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见佛得忍,再来三界度众生

大安法师  2024/01/30  繁体字  大字体  护眼色  听文章

见佛得忍,再来三界度众生

又云:譬如婴儿离母,或堕坑井,或渴乳死。又如弱羽,只可依树缠枝,翅翮成就,方能飞空自在无碍。凡夫无力,唯应专念阿弥陀佛,使成三昧。临终正念,决定往生。见佛得忍,还来三界救度众生。《弥陀疏钞》

此段疏文含摄二喻,分述如下。二者婴儿喻。譬如刚出生的幼儿,不会说话,不会行走,没有生活自理能力,坐卧饮食,悉皆仰赖慈母喂养,爱护,怀抱,挂念。若离开慈母的悉心照料,或掉进坑坎,或坠入水井(喻指浊世五欲魔境引诱而堕落),或干渴而死,或因无乳汁哺养而亡(喻指无甘露佛法之滋养,慧命饥渴而亡),是故婴儿不得须臾离开慈母,否则险象环生,苦不堪言。

三者鸟子喻。又如雏鸟,翅羽未丰满,只得依树传枝,栖息近处,练习飞翔,不可冒然飞越高山大海。须待翅翮(hé)成就,方可飞空远举,自在无碍。此喻指凡夫菩萨,亟须念佛往生极乐世界,依净土宝树之琼枝玉叶,成就无生之翅翮,方能飞翔三界之空,观待机缘,以定慧双翅,劈开海水,广度群萌。

此三喻深刻昭示:凡夫菩萨虽具大悲愿心,然自身道力怯弱,如婴儿,似鸟子,若不善泅(qiú)水者。唯应信愿专念阿弥陀佛名号,至诚恳切,一意西驰,临命终时,仰蒙阿弥陀佛垂慈接引,决定往生极乐净土,华开见佛。如婴儿得慈母阿弥陀佛甘露法乳哺育,法身慧命得以茁壮成长。如雏鸟依托七宝树琼枝飞翔,福智翅翮疾速丰满。如不善水性者沐浴于宝池八功德水,快速消业障,破无明,得成游泳健将,出入生死漩流,自在无碍。

如是往生净土的菩萨,证得无生法忍,便有能力酬答因地悲愿,还来此娑婆生死苦海,烦恼稠林,救度有缘众生。何以故?得忍菩萨有定慧力,能抵御浊世五欲六尘的诱惑与污染,了达世间一切幻化虚妄境界,永离五盖十缠诸烦恼系缚,视色如盲,闻声似响,观法如化。所谓百花丛里过,片叶不沾身。终日度生,实无一众生可度;终日无度,不舍大悲,广济含识。不尽有为,不住无为。启建水月道场,大作梦中佛事,游戏神通,逍遥自在。由此速疾圆满菩萨福慧功德,成就大乘佛果。龙树菩萨誉此念佛往生成佛妙法,名易行道。(《十住毗婆沙论》)

昔宋代灵芝元照律师,早年读《续高僧传》,读到“慧布禅师或见诸人乐生西方净土,辄云‘如何在莲华中十劫受乐,未若三途处苦救济(众生)也’,悲心常愿生边地无三宝处,为作佛事去也”时,心生敬佩。按:慧布禅师圆寂时,手屈三指,意显乃证三果圣位(或有发斯愿之资本)。元照律师觉得这个志愿很崇高,便以慧布为楷模。孰料三十一岁时,突患沉疴重病,不仅世间医药罔效,一切持戒、修禅、研教的修行功夫也派不上用场。伊时,忽然想起五停心观中的“多障众生念佛观”,便矻(kū)矻持名念佛,病患得以痊愈。

由此,律师幡然觉悟,之前发愿生生世世于此浊世救度众生虽然崇高,奈何凡夫菩萨道力微薄,自疾尚不能救,何能救诸疾人。由此病缘遂启发念佛求生净土之心,沛然莫御,万牛莫挽。一生行持,行在净土,自行化他,律净双修,成办往生净业,于彼净土圆满尸罗波罗蜜,成为后代释子的修行榜样。元照律师有诸多净土经论注疏存世,激发末世行人净土信根,阙功甚伟。

吾辈净业行人,宜深体元照律师垂范之旨,服膺莲宗诸祖师念佛往生勉进之至意,老实念佛,莫换题目。切忌我慢贡高,师心自用,藐视念佛,致失当生往生成佛之大利。

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