设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

我成佛时，国中天人意欲获得衣服，随其意念，衣服实时披身，如同佛所赞善根深厚求出家者“善来比丘”，袈裟自然在体一样。在我国，衣服饰物无须裁剪、缝纫、舂捣、染色、浣洗，一切随心现成。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方世界，见到诸多众生一辈子为衣食故，奔波忙碌，甚或竞争、搏斗、战争，弱肉强食，相互食啖，造作恶业，坠堕恶道；或因生计所迫，忙碌事业，无暇修道。是故愿言，我土圣众，受用自然，一切衣食住宅诸资生用具，随念即至。以阿弥陀佛果地福德全体恩赐于国中天人圣众，用作诸往生者安心修道之增上缘。

国中天人，形貌端正，福力具足，其资生用具略标有三。

一者服饰。自然披体的上妙衣服，为七宝的质料，光色绚丽，质感柔软，各种款式，种种珍宝光色的不同组合，应念现前，且一一珍宝，具百千种妙香。又有宝冠环钏，耳瑺璎珞，华鬘带锁，诸宝庄严，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身，雍容华贵，仪态万千，令人瞻仰，目不暂瞬，心生恭敬。

二者饮食。若欲食时，七宝钵器，随意而至，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着，色力增长，而无便秽，事已化去，时至复现。

三者所居舍宅，宫殿楼阁等，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝合成。及诸床座，妙衣敷上，以种种宝而严饰之，在众生前，自然出现。又有园林宝池行树，与宫殿协调安置，郁葱茂盛，种种庄严具，诸如香华璎珞，真珠宝网，悬诸宝铃，周遍严饰，随意所须，悉皆如念，譬如他化自在诸天。

此乃心能转物，即同如来之妙境界相。亦暗合爱因斯坦质能互变公式E=mc2的原理。此土科技，能令质量转化为能量（如原子弹氢弹等），尚不能令能量转换为质量。而彼极乐国，种种资生用具，随念即至，即是能量转换为质量的良佳模板。

国中天人，一切资生用具，悉皆随念而至，便无生存压力，不必为衣食去奔波忙碌，唯修上求下化之菩萨道。此情景转用古人的话，即为“相忘于有余，自得于佛道”。就像水中鱼，水多时，各自游玩，不相来往，只是水干涸了，牠们才相濡以沫，时境使然。一旦水来了，鱼回归深水，彼此相忘了。

极乐天人亦复如是，不必为衣食利益，结党营私，乃以无所得心，修行大乘佛法，相忘自得于佛道，得大自在。反观我等众生，在此浊世为获点生存资源，辛苦万端，受人管束，身心不自由，修行无闲暇，与极乐天人相比，何啻天渊之别。如是，若不励修净业，矢志莲邦，岂不非愚即狂。净业同仁，宜各勉旃。