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大安法师:万法唯心

大安法师  2011/10/04  繁體字  大字体  护眼色

这个鸠摩罗什大师七岁,他看到佛钵就很高兴啊,他就过去把他举起来了,很轻易的就举起来了,他一举起来忽然动了一个念头:唉呀,他说这个佛钵这么重,我年纪这么小,我怎么举得起来啊?一动念他就真的就觉得非常沉重,嘣的一下就举不起来了,到地上来了。为什么他没有动念的时候轻易的举起来了,一动念头,就不行了?万法唯识。

元晓法师他到长安来求法,夜晚在坟墓堆里面住着,躺在那里,非常饥渴,所以旁边有月光底下看到一泓清水,他就捧水来喝,喝的是非常的甘甜,美滋美滋的。喝完了他就睡觉了,一睡第二天早上一看,原来是乱坟堆,那么旁边那是什么呢?是从坟墓里面流出的尸体的血水,他一看就很恶心啊,就想吐啊,就在他要吐的时候,他开悟了。万法唯心啊,你不能说现在这个血水就是真实的,昨天晚上那个甘美的泉水就不真实了。

庄周梦蝶,庄周当他作梦做飞蝶的时候,他到底是庄周作梦是飞蝶呢,还是蝴蝶作梦是庄周呢?哪个更真实?没有真实,都是在梦中,都是由我们这一念心变现出来的,这唯有佛这样的大圣人把这个生命的真相告诉我们,作梦啊。所以佛常常比喻“一切有为法,如梦幻泡影”,如梦是佛常常比喻的,这是一种比量了,大家都有作梦的体验,当昨晚在梦中的时候,你昨晚做梦,在梦中的时候,有自己,有他人,有山河大地,有种种的好的境界,坏的境界,你没有醒的时候,这些境界也都是真实的,有个冤家对头要拿棍子打你,你真的赶紧跑的时候会感觉到真实的恐惧,心跳会加速,这种加速真的加速到一个临界点上,嘣的一下停止了,停止了就停止了,就死亡,这就是医学讲的猝死。很多就是作梦猝死的,梦对他的整个身心,对他的生命是有直接影响的。

但是等到他梦醒了之后,他会知道这个梦里面都是虚幻的,那个冤家对头并没有真实的到他梦中去,那那个冤家对头是谁呢?那所有的梦境就不是你的心变现出来的吗?全梦即心,全心即梦,整个的梦境都是自己的心,心不可见,不可捉摸,但透过梦境能够把握你的心理状态。那么昨晚睁开眼睛知道是作梦,等到睁开眼睛说作梦的当下也有自己,也有他人,也有这样的很真实的情景,也有各种快乐的悲伤的东西,也很真实。试问这种真实从哪来啊?也是不是又是一个梦啊?是一个大一点的梦啊?也是我们的心变现出来的啊,

所以大家理解为什么叫同体?“天地与我同根,万物与我同体”。因为它都是我们的心性变现出来的。所有的众生都是自性的众生,所有心里变现的佛都是我们一念求解脱的心所显现出来的佛啊。所以我们能变现的心,就是我们要修行、要改造、要下手的一个下手处了。为什么我们变现了一个不好的情景?娑婆世界、五浊恶世、生态环境日益恶化,道德日益滑坡......这些你不要怪外界,都是我们每个人的心念变现出来的。都是我们无始劫以来的恶业熏习了我们这个业心所变现出来的。要改造外境,首先要改造我们的心,那怎么去改造心呢?你去忆佛念佛就能改造,一切恶业是我们心造的,一切业心也是可以转的。

所以大势至菩萨这个‘忆佛念佛’,这四个字真的是非常直接的把一种修行的妙诀,捷径给我们开示出来了,不迂回曲折啊,那么‘忆佛念佛’之后呢,他就能够‘现前当来,必定见佛’。佛号以及佛号所包含的阿弥陀佛果地上的全体功德,这就是真如涅槃。他投到我们的凡夫的心里,就能够作一种新的熏习,什么熏习呢?真如熏无明,在教下叫以真融妄,以真如融虚妄,虚妄像坚冰,它只是由寒气形成的坚冰,但是它的体性是湿的,它是由水构成的。所以一切众生的烦恼,它当下就是佛性啊。贪瞋痴性就是如来啊,在我们的贪瞋痴的众生的心行当中就有如来的不动智啊,在我们的这个身心憔悴的这种五蕴的身里,就有无量寿在我们内心结跏趺坐啊。就有无量光在我们六根门头放光动地啊。这些本有的东西,被我们的那种虚妄遮盖住了。现在融化虚妄,本有的佛性,本有的相好庄严,本有的智慧神通一切现前。所以我们无量劫以来都是被那些无明来熏,无明熏真如,熏的越来越黑。熏得越来越昏迷,熏得越来越颠倒。现在我们就路还家,以真如熏无明,反白为皈嘛。在哪里跌倒,在哪里站起来,不需要另外起照。就在这一念,念头原来是念五欲六尘,现在就抓住这个念头来念佛的名号,这就是真如熏无明,就在开发我们自性的如来藏。在缠如来藏,在种种烦恼执著里面如来藏。一定要出缠,这就要借助念佛的修德,那么这个修德有工夫了,就能够现前当来必定见佛。

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