身如聚沫心如风,幻出无根无实性

作者:达照法师 发布时间:2015/01/20

身如聚沫心如风,幻出无根无实性

四大是从物质构成的元素来说的,而五蕴则是从物质和精神两个方面的元素来探讨生命的构成情况。这里所谓的“蕴”有聚集、遮蔽、覆盖等含义,意思是说我们每个人的生命都是由物质的色法和精神的感受、思想、动念、感知等五个方面的因素聚集起来的;但是我们并不知道我们的身心是由这些“材料”构造而成的,还以为有一个独立存在的、能够自由主宰的自我意识,从来就没有怀疑过它的真实性,从而遮蔽了我们内心的本有光明,同时也把每个人本来就存在的各种能力给覆盖住了,所以五蕴也叫五阴。

佛说“身如聚沫心如风,幻出无根无实性”,就是指出了我们的身体这个“色法”完全是由各种物质组合而成。比如每天需要吃饭吃菜,大米和蔬菜等都是地里长出来的,属于地大;每天必须喝水喝汤,水和所有液体也都是自然界流淌着的资源;也要煦暖春风般的笑容,就如每天需要阳光和温暖;每天呼吸清新的空气,这些都是大家最需要的基本物质元素。

而我们的心,这个“心法”的所有活动,则是由各种精神状态集合而成。比如所有的思想都是从学习开始,从别人那里通过模仿而学习来的,如果把别人教给我们的知识和各种表达的方式还给他们,那么我们心里就不可能思维任何问题,嘴巴上也不可能议论任何事情,所以叫做“不可思议”。

但是我们不认识这物质世界的色法、精神世界的心法,不认识心物相互作用所构成的辩证关系,而且还固执地把物质和精神牢牢地覆盖在心灵的模板上。有的人被物质所驱使而迷失了方向,有的人被精神所纠结而失去了理智,就像聚集起来的各种元素把人们的心灵遮蔽了、覆盖了,透不过气,看不到光,聚集成了各种各样的贪嗔痴烦恼,可谓殊堪怜悯。

学人需要以最最客观的态度,最最真诚的细心,最最耐久的恒心,最最全面的观察力,洞悉生命中全部可以观察得到的内容,逐步分析,直至完全明了身心世界的真相,这才是观身禅的最终目的。但这个观察“五蕴”的禅修方法,也是非常简明扼要的,而且次第分明,只要循序渐进,定能打破五阴遮蔽,放出自性光明。

首先是观察色身。色身均由地、水、火、风四大和合而成,每一大元素都是由四大协调平衡运作,每一个细胞都在新陈代谢,各就各位、各司其职,非常有序而无形,本不可得而有相,但此中不存在任何独立个性的“实有”之身,所以观察色法的结果就是“性空”无所得。色身即空,万物皆然,空不碍有,妙用恒沙。

其次是观察内心。从心念所表现的情况看,内心基本上都具有精神的享受层面(受),有思想的如实呈现(想),有变化无常的心念状态(行),有观念的片面执着(识),这些情绪的纷至沓来,层层包围和遮盖了原本无我的空性,所以观察内心的结果也是“性空”无所有。五蕴皆空,从来如此,缘起假合,本性非有。

《心经》说:观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。若能观察到万法的缘起性空,则能证悟五蕴聚集的真相,从而解放一切心、物的禁锢。


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