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父母未生之前谁是我,生我之后我是谁

梦参老和尚  2020/08/13  繁体字  大字体  护眼色

父母未生之前谁是我,生我之后我是谁

菩萨虽然利益众生,看众生受苦,终日度众生,但不见众生相。如果他有执著的心,那就是法执了,就有执著了。有执著了不但度不了众生,连他自己也变成众生了,就是这个含义。

所以那些修“父母未生之前谁是我,生我之后我是谁”,乃至于禅宗的“念佛的是谁”,都是要达到真如的理。随缘,我们要找那不变的。他这样参啊,参到了,知道了不变,就印得那个真如。

“父母未生之前谁是我,生我之后我是谁?”究竟我是谁啊?这个道理你要自己参,假如参明白了,就真明白了。现在你听来的解释,还不能明白,就是明白了也是假明白。

所以法是要你自己去修证,像你在这儿坐着听经,谁来听经啊?能听经的是谁?所听的又是谁啊?所听的法是什么?没有“能”、“所”啊!“能”没有,“所”也不存在啊!把这几句话翻来覆去地多做思考,这叫般若智慧。

观自在菩萨行深般若智慧,他说“照见五蕴皆空”,这个“照”不是分别,是智慧照,照就是觉。觉了一切诸法,一切诸法不存在的、空的,不被它所转变,这叫用心转境。要是能明白,转得动了,那就是佛。

《楞严经》上讲:“心能转境即同如来。”要是心被境转了,就是众生。我们现在就是心被境转,现在还是在转,我说上句话,你就随我上句话转了;我说下句话,你就随我下句话。你不随我转,你坐在那儿,信行思惟,不随境转了——你说的没有,我听的也没有,无听无说。

要是达到这种境界,那就“色不异空”。更能够证到真实了,你即是我,我即是你,阿弥陀佛就是我,那就是“色即是空”,一切的境就是我心里变现的,境就是我的心,心就是境。真如随缘,成了万法,真如就在万法里头。真如还是没变的,万法幻化的境相消了,真实就显现。

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