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当你最痛苦、障碍最深时,你就修这个观

梦参老和尚  2021/01/24  繁体字  大字体  护眼色

当你最痛苦、障碍最深时,你就修这个观

“缘起性空”,这是佛教最究竟根本的,一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起?为什么是性空?因为“性空”故才能“缘起”;因为“缘起”故,说它没有自性才能“空”,这是两面活用的。

我们刚才讲修行,这是心里的观想,而一切物质是缘起的,在心里上,我们就说它是性空,让“空”和“有”相互沟通一下,空有无二。这种观想法门,大家随时要观,当你最痛苦、障碍最深的时候,你就修这个观!

佛在教导方面所用的文字太多了,但是你要想修行,就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了,因为你已经修成,你在定中就没有了。

缅甸的马哈希禅师还讲一个故事,说佛陀灭度四个月之后,就举行了第一次的佛经结集,共有五百位高僧被选中来进行这项工作。可是除了阿难尊者是初果须陀洹之外,其它的四百九十九位都是阿罗汉,为此,阿难尊者在结集的最后一刻,其他的人还是不准他进入结集场。

阿难尊者就尽力修习禅定,继续观想身念处。那时候正是八月的第四个星期,他在修观的时候,是用双腿行走,不停地走,专注在自己的步伐上,可是还是无法证得阿罗汉果。

阿难尊者就回想佛陀对他讲过:继续修习禅定,一定可以证得阿罗汉果。阿难尊者注意到自己太过急躁、以及定力不足才导致散乱,所以他就停止行走,让自己平和起来,于是他就躺卧下来继续观察。

当阿难尊者走进房内,坐在床边开始躺下来,阿难尊者就开始观想“倒下、倒下”,注意到他手、脚的姿式。阿难尊者是在观察“倒下、倒下”的时候开悟了、证道了,从初果到二果、三果、四果,一瞬间就证道。他修行的过程很长,但是,证得的时候很短。

所以我们在修行的时候,越容易触动内心感觉的时候,你马上就得到解脱了。

当我受难住监狱的时候自己就尝试过,我观想是不是有监狱呢、我是不是住在监狱里呢?观想监狱就像我初出家住在山里修行的时候一样,这又有什么差别呢?在这里还有人送饭来,门外还有人拿枪守护着,保证我的安全;我什么都不用过问,虎、狼、狮子都进不来;住在山上,有时候还吃不到饭,在这儿时间到了就有吃的——跟我们闭关时关上门不出去不是一样吗?

有什么差别呢?但是这样一想,别人虽然觉得很苦,我在监狱里头就不觉得怎么苦,要是苦了我也活不下去——这不是一天、二天的事。

有一次,在我被吊起来受刑的时候,我就观想:假使人最初的生活就是这样,一天当中把你吊起来打几次,你自然也就无所谓了——虽然被吊的时候很痛苦,有时候还会痛昏过去,然后又醒过来,想不起来刚才发生了什么事。心里头想着吊一吊就吊一吊,时间久了,他们知道这种方法对我起不了作用,也就不做了。

我亲身经历过最痛苦的事情,好比说开刀,我不是在说别人,而是说我自己。我开完刀之后,医生告诉我,他切开我的腹部,把里面的肠子都取出来清洁、消毒,并切除有癌细胞的部分。我醒了之后,回想自己又下了一次地狱,《地藏经》里说的“抽肠剉斩”——把肠子全部抽出来,然后一段一段斩,不是这样的吗?抽肠下地狱也不过就这么回事,也没有什么了不得的。

其实,一切的苦难都是你自己找的。你认为它苦,它就是苦;你认为它乐,它就是乐。你要转变一下心境,这就得靠观力了。如果你不这样想,不转换一下想象力,你活不下去的,别说三十三年,三年也活不出来。

因此我们在修行、修定的时候,你要专注一境。刚才我讲的例子,你只要专注一境,就可以修行。昨天我说过,你做饭、哄小孩的时候都不妨碍你的修行,不论你做任何事情,只要把你的心都住在上面,这才是念住;做什么就念住什么在上面,最后就可以学成功了。你住在空义上就是空,念住的意思就是这样。

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