命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处？在这个生死关头上，出家人就好得多，第一个，和尚死了不用请和尚来给他做佛事，第二和尚死了也绝不会杀猪宰羊办丧事。哪间寺庙只要有僧人圆寂了，这间寺庙全体人员要给他做佛事，早晚课的普佛回向。当他要临终之前，要派几位师父昼夜的轮流给他念佛，他得的好处就多了。

要是死到外头那就不一定了，或者死到医院那就靠不住了，现在好多的和尚到临命终的时候，有病也是送医院，特别是有的寺庙，他不准你死在庙里，谁有病就送到医院，死在医院里，医院还能给你做佛事吗？为什么有这种情况呢？连这个善缘都没有了，这就是业。

要想让命终人不堕三涂，就看他的因缘了，本来是主命鬼王，他发愿所有阎浮提人临命终的时候，不论原先做善做恶，都想使他命终的时候不堕三恶道！要是做善的人，跟主命鬼王的愿力相合了，他的善根就增长了，当然不堕恶道。要是生前没有做什么好事，在临命终时，主命鬼王就来护持他，转他的善因，成熟这个增上力故。这个“我”字是指主命鬼王说的，如果他做好事，使我护持的力量更大一点，他的善根更深厚一点，绝对不堕三涂。

如果他做恶呢？或者力量达不到了，在临命终时他又昏聩了，又没有六亲眷属来给他做佛事，因此他未来堕三涂的机会就多，这是保证不到的。生的关过了，死的关过了，我们生生世世，死死生生。这一回我们发愿不再轮回了，我们也知道生和死都是幻化的，都像做梦一样的，但是必须达到这种力量，如果幻化不了呢？

要是证了阿罗汉果，行菩萨道来到人间，那是幻化的，受生跟死，都当成游戏了，菩萨利益众生，他对于生死看成是游戏，他无苦无乐，无是无非，无人无我。