求福报的因与缘

其实我们怎样求福报，大家要知道。

有些人说：“哦，很简单。有个上师过来，有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈”。这样念一年也没有效果，因为什么呢？

有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说，求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。”这样每一天就去念《药师经》，行不行呢？

大家要明白，你要得到福报，要有这个福报的因。好像你要有收获，就要种下这个种子，因跟缘都是需要的。我们播下的种子，播在很肥的土里面，另外需要有水，有阳光，这样很快它就会发芽，开花结果，很快你就可以有收获。但是如果你单单有水份、有阳光，你不把这个种子种下去，有用吗？你有收获吗？没什么收获，所以我们修财神法也好，修这个《药师经》也好，这些是一种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到你福报的缘——助缘。但是你要有因，有这个福报的种子。

乞丐的故事

西藏以前有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！这样子，不如我去寺院求一个黄财神法看看。”这样去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。

这样，他就每一天很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒。念了一个月，都觉得没有什么变化。

有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感应，你看，我修你这个法修了一个月，好像都没什么变化，为什么这样？你是不是完全没有什么灵感的。”

那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了。其实我都已经帮你了。你想一想，你修法这一个月的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭。而你呢，你得到饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的啦，这是我赐给你的福报啦。”

三种福田

其实最关键是什么？你修黄财神法这些是一个缘。最关键你是种下一个福报的因。种下一个种子在里面，意思就是说我们在这个福田中间下个种子。佛陀说福田有八种。我们今天简略地讲三种福田。

恩田

第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田。如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报，都很快会消散。所以孝顺父母，可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。

这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着培养儿女健康地成长。而且好吃的东西自己都舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地奉献，所以对我们的恩德是最大的。

要有一个孝顺父母的心，这些是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。

以前有个人，他的家里很困难。后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事；又成天生病。他觉得很麻烦，是一种负担。有一天他就背着他的母亲走到一个深山里面去。一边走一边就听到他的妈在后面折断树枝。他心里就起心动念了。他就想：

“阿妈是不是想折断这些树枝，会记得回家的路呢？”

他不出声，就拼命地走。走到很远、很深的山里面，一路上都听到他妈在后面折断那些树枝，啪、啪、啪的折断树枝。

这样他就忍不住了，就对他妈说：

“阿妈你不要折断树枝了。现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精神，你都回不去了的。”

他妈怎样回答他呢，她说：

“不是的啦，儿子，你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路，怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的啦。”

可见在任何情况之下，父母对儿女的关心，都是最深的、最慈悲的，所以要孝顺父母。

观世音菩萨的灵感故事，就有讲过一个人发心去朝拜南海普陀山。他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”所以他很欢喜，就虔诚的在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见到。他很失望，就想着回家。

刚刚走出来就见到一位老人家，问他：

“你从哪里来，你来这里做什么？”

这个人就回答，我是从哪里哪里来。我来这里是想见观世音菩萨的真身。

老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单的。你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣，反穿一双鞋子，左边的鞋子穿在右脚上。反穿一双鞋的那个人，就是观世音菩萨的化身。”

他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是夜深了。半夜三更，就敲门。他妈听到儿子回家，很欢喜，马上冲出来，他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好，就披着，一双鞋子都穿反了。所以他就明白，其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身，来点化他。

孝顺父母，就好像当菩萨那样的孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报，怎么孝顺父母呢？首先令父母的生活条件好一点；跟着对父母的态度要非常之好。不可以说，哎，这个老人家罗罗嗦嗦，这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好，都是有业障。第三种报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。如果父母是信佛的，要鼓励他，好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛的话，要多一点善巧方便来引导她了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将，或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回，这个才是真正的最大的孝顺。

所以我们要知恩、报恩，要知道母亲的恩德，知道父母的恩德，这样来报恩，有这种知恩报恩的思想，就可以增加自己的福报。这样做人的话，就可以比较顺利。我看有一张报纸上面登着，李嘉诚有时有很大生意都不去做，如果她妈病了，宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自己的福报的方法。

所以要由基础开始修。

如果有一些人觉得父母经常见面的，所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼，见到父母是不是顶礼呢？当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心，而且有时候见到父母，还时常见到父母的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想，为什么呢？无条件的来报答父母，或者父母有其他的缺点也好，错误也好，应该非常之善巧方便，善巧方便来帮她，引导她，不可以指责她，或者骂她，这样非常之错误。

而且有时候我们见到她的过失，不一定是她的过失，往往是你自己的习气。你明白吗？比方来说，你是一个牙医，专门帮人修补牙齿的，如果看见一个人开口笑，你首先最关心他的，是看他的牙齿，他牙齿是不是虫牙，是吗？你不会关心其他的。你明白吗？因为是你自己内在的习气，你自己有这种习气，所以很自然见到别人的缺点。

打个比方来说，你是一个卖皮鞋的，同样一见面首先一眼看下去，看他穿什么皮鞋，是自己的习气。卖时装的，一眼看下去，噢，他穿的衣服是多少钱。其实明白吗？你见到别人的缺点，有时候不一定是别人的缺点，往往是你自己内在的习气，是你自己的缺点。所以真正的修行人，是不应该见到众生的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那你真是没福报啦。

这些是一个最基础的，我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间，对我们恩德最大的福田中间下种子，这样我们做事好顺利，很快有福报，这样好过你天天有口无心来念《药师经》。大家真是了解《药师经》吗？不了解，就是懂得口念，以为念一遍，就会怎样怎样了，就会得到什么了。要了解，你念了要有自己的行动，这样才是真正的念《药师经》。

《六祖坛经》上面说：“心迷法华转，心悟转法华。”如果你心迷的时候，你就被这个经所转了，就被她控制了。如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面，佛陀教我们的智慧去做的话，这个才是真正的叫做诵经。否则的话，你口念心就不了解，不知道行动，这就是口是心非的去念。你口是心非念，之后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵，好像《药师法》都没有什么感应。其实你搞错了，是你自己不懂得去修，自己不了解《药师经》是讲什么，自己不懂得去行动，所以我们要如法修学的话，一定要了解。

敬田

第二个方面的福田是敬田，三宝是我们的福田，在三宝面前种福田，这些是好快速增加福报。三宝是福田，三宝是我们恭敬的对象，所以是敬田，所以要如法地供奉三宝。

有的人说我家里都有供养三宝的，好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法，往往以为摆一尊观世音菩萨就可以了吗？要如法，在三宝面前，你种下很微细的因，果报就非常广大，所以希望大家要非常的谨慎。

首先来说，怎么样去布置佛堂呢？有些人不懂得，他家里有尊很大的观世音菩萨，或者地藏王菩萨，好高的，另外有一尊很小小的释迦牟尼佛，那他怎么样摆呢？把观世音菩萨摆正中间，释迦牟尼佛摆旁边，这样觉得好看一点。其实这样错了。打个比方来说，你爷爷个子很矮小，你爸爸个子很高大的，你没有理由叫爸爸你坐在正中间，爷爷对不起，你坐在旁边。你搞错了，你知道吗？你不可以这样的，是不是。这些是不了解，这个是完全都不懂得佛法，将这个佛像当成一个玩具一样，为了自己好看。

这样你搞错了。所以大家一定要注意，我们摆佛像，供养三宝，摆佛堂，摆个佛台要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的嘛。

当然，如果你供奉了，或者都有点作用。你供奉一尊齐天大圣在这，那么鬼很喜欢附着一个东西，依草附木附在上面，你想求什么，他或者暂时都会满足你的。但是你要明白，请神容易送神难，进来就会很麻烦了，你请鬼就很容易，你要与佛菩萨相感应没有那么容易。好简单，比方来说∶你要请胡主席到你家里吃饭，这根本是很困难的，但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的，你一叫他就到，但是你叫一次以后，你就很麻烦了。他次次都来，你不请他都来，你就麻烦了，自寻烦恼了。所以大家一定要明白，你最好不要供奉齐天大圣，其他的什么。有些根本不认识的，土地公公其实是一个护法神，他说是土地菩萨，错了，这个是神佛不分。

有些呢，他怎么样呢，他始终不是当这个佛像是个真正的佛陀，而是当他是一个玩具来供，三天两头就看他不顺眼。哎，好像那个观世音菩萨身上有点灰尘，搬他下来，拿点檀香水帮他洗一洗，或者拿个水龙头冲、冲、冲，拼命地冲，冲了之后摆上去，三两天就搬一次。那你就搞错了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具。你一方面求佛菩萨给你加持，一方面把他当玩具，你就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持，玩具有什么加持呀，没有加持的嘛。你自己搞错了。如果你是把他当成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡夫的加持；你当他是玩具，你就得到玩具的加持，你不可以这样。

开了光的佛像，绝对是不可以随便搬来搬去的，有一本经叫做《造像度量经》，这本经书上面很详细地告诉我们，佛像如何最如法的去做，还有如果我们要移动他的话，怎么样去做，她上面有说到的。我今天简略地说一说。比方来说，你要搬新家，你从这里搬到那里，你怎么样搬呢？你一定要首先拿你以前开光的镜子，拿着镜子照着那个佛像观想，如果你知道的话，那上面有一个咒，念那个咒也可以。最简单的观想是嗡 啊 吽，观想佛像上的灵光进入到那个镜子里面，之后用毛巾盖住镜子，禀告佛菩萨之后才可以请过去，然后揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的，不可以随便地搬。

我们四月初八浴佛，都是用那个沐浴偈，所以这个要很如法地去做。而且，你如果没有什么条件的话，最好就不要去到寺院、去到哪里，喜欢这个佛像就请回来。之后周围都有，整个房子，卧室也有，厨房也有，餐厅也有，客厅也有，到处都有。你明白吗？很容易种下过失，你供养三宝是为了增加福报，如果你不恭敬，反而种下一个不好的因。不好的啦，为什么呢？比方夏天，你周围都有佛像的话，你穿着短裤走来走去，你这样减少自己的福报，你怎么可能增加福报呢？不可能的啦。所以一定要如法。当然啦，好像钦仔那样，他家里有好多佛像，所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛，那是没问题的。一定要如法地供奉才好，所以要如法供奉三宝。

而且不可以按照材料来分，有的人说，这尊观世音是很名贵的，是黄金做的，或者是镀金的，这尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边，你就搞错了。佛像不是你的财产，你要搞清楚，你不可以当佛像是你的财产。这是你种福田的地方，这个敬田是非常重要的。

而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有，那样才是最好的。佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》，这些是佛陀的语功德，我们供奉的话，可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到，你供奉一本《金刚经》也行，《药师经》、《地藏经》都可以，这是供奉法宝。意功德，最好供奉一座塔。那样的话，佛陀的身语意功德的加持都圆满具足。否则，你就是摆一尊佛像，你只得到佛陀的身功德加持，所以你要很如法地知道供奉三宝。

另外有一些人很喜欢去泰国旅游，请一些泰国的四面佛，四面佛摆在正中间，其实你搞错了。那个四面佛不是佛，是护法神，不过我们通俗地称他为四面佛。所以要如法地去供奉。

布置佛堂以及供奉三宝，怎样布置好？怎么样献供养？

大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。

佛堂前面一定要很干净才行的。有些人很迷信，不了解佛法，他点了香，那个香枝不拔出来，整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报，其实很脏，有问题的啦。你明白吗？佛堂要很清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。

但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。

而且点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。

这个是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。

有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。

我们供养三宝，有的拿着鲜花，拿鲜花来供养。大家要注意，比方说玫瑰花，玫瑰花有刺的，可不可以供佛呢？可以，但是要注意，要首先拔掉那个刺，然后才去供养比较好啦。你不要把这些有刺的玫瑰直接去供养，你有刺去供养佛陀的话呢，你做事就会有障碍的啦，就有人喜欢刺激你一下，障碍你的，所以你拔掉那个刺如法地去供养，这样才好的。如果我们很恭敬很虔诚地供养三宝，可以增加福报。

每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝然后出门，这样才如法。为什么呢，你明白吗？我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，这样是失去了修福报的机会。很简单的比方，比方来说，你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在上班之前，出门前打个招呼：妈妈，我上班了。回来之后就打个招呼：阿妈，我回来了。同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里，你怎可以不打个招呼就出门口，你怎么这么大胆，你错了。这说明了什么，这个说明了，我们不当这个佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就失去了很多的福报了，不知不觉地流失了好多的福报，这些都是很错误的。

所以一定要很注意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。这样呢，一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的源泉，是我福报的来源。我在外面工作会怎么样，会很顺利，这些是我福报的源泉。

如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。

有一些人不知道，他有什么重大的事情呢，他不会懂得禀告三宝，祈祷三宝加持。他会怎么做呢，他会找人算命，我这单生意成不成，你帮我算一算，看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子，我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，比不上外面一个看风水的、看相的，这样你就惨了。比方来讲，有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样，那个人跟他说，你要注意，你这个四月不可以出远门，他真的一步都不敢出，他好乖，好听话。他找个人来帮他看风水，那人说：你的床头摆错了，你的床头应该向南方。这样好听话，马上就转到南方，真的是依教奉行。

但是你对佛陀教导我们的，是不是应该奉行。佛陀教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”你做到了吗？诸恶莫作，你做到了吗？你是不是不起烦恼，你起烦恼的时候懂不懂运用佛陀的智慧去转变？不懂得。我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行的啦，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点，不是说你在佛堂才可以修行的，不是你说诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒，才叫修行人，你错了。我告诉你，如果你懂得转变你的心，会降伏你的心，你作任何一件事情都是修行，这样就可以很快乐。

将修行与生活融为我们的生命，将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中，这样你每一个行为，起心动念，一举一动，全部都是佛法。你饮水，就想着说希望我与一切众生都得到三宝的佛法的甘露的滋润。这样的话，你喝一口水都有功德的。你吃饭之前，都观想供养三宝，你每一天三餐饭，都可以观想供养三宝。这个有什么好处呢？这些是非常好的。

如果你每一餐吃饭之前，你不懂得观想供养三宝的话，你吃一顿就少一顿。因为什么呢？一个人的福报是有限的，你可以吃多少饭，你可以喝多少水，你有多长寿命，都是你自己的福报，都是你前世种下的因，今生感得果，所以说你吃一餐就少一餐。所以你现在吃一餐就减少你的福报。但是如果你懂得在吃饭之前观想供养三宝，这样的话，你不会减少自己的福报，反而会增加福报。因为怎么样呢，首先供养三宝，给三宝先吃，剩下的才是我吃的，所以不会减少我的福报。我供养三宝，三宝先吃，三宝有剩下的我才吃的。而且可以增加你的福报，因为你有供养佛法僧三宝的功德在，所以其实样样东西都可以修行的。

《华严经》有个《净行品》，《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法。你走路、你出门都可以修佛法，你出门前就可以观想，愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精进地前进，永远都不会退转过来。这样你看看，一念之间你就修到很大的福报。你行楼梯，走上去的时候，你就观想，自己念《华严经》的偈。

最好我建议大家有机会找一本《华严经•净行品》来念诵一遍，提醒自己。我们在上楼梯时，发愿：愿我与一切众生都可以步步前进，用佛法提升自己的智慧，在佛法解脱的涅槃山上面快速地升高前进。如果我们下楼梯怎么办呢，愿一切佛陀下来度众生。这样你上楼梯下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行，都应该知道培福报，提升自己的智慧，这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个钟的功课才是修行吗？其他不是吗？你错了，应该每天二十四小时，都是修行的地方，都是你修行的时间，这样你每一天都很快乐。

六祖大师说，“用自真如性”，用自己真如的本性，自性，运用智慧观照一切法，一切万法不取不舍，没什么取舍的话，这样就是见性成佛道，这样就叫做明心见性，这样就是我们解脱了，所以应该明白这一点。

如果你是开悟的人，你知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好，违缘也好，都是我们的自性游戏。如果你没有智慧的话，往往一切都会成为你的业障，任何事情你去求，最终都可能绑住你，绑死你。所以要了解佛法。要禀告三宝，在任何时候，你都要禀告三宝，祈请三宝。如果我们对三宝的教导依教奉行，这样就是真正的佛弟子。否则的话，你口是心非去念经，反过来指三宝没什么感应，这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水的，你就错了。所以在三宝前面种福田，这是第二种福田。

比方供花也好，我见到很多人插花去供花，他不会供的，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的，另外一面是花的，那他怎么样摆呢？他将有叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己，这样不是供佛，是供自己。你觉得这样很好看，真的很好看哦。你明不明白呢，如果你真的懂得是有真心的供佛，你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀，这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝。

有叶的对着佛陀，有花的对着自己，你有没有搞错，这样是假供佛不是真供佛。你明白吗？所以最好怎么办呢，你想好看，最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。所以最关键、最重要的是自己有心，在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛，学佛是为了赶时髦、为了好看，是不是真正的发自内心的信佛呢，好容易看到的。

而且在任何时间都可以供养三宝，你以为，我很困难，我哪有钱去买东西供佛。有人说，我很困难啊，有些人很好条件，可以做什么来供养三宝 ，看你的心的嘛，你有心就很快速的，你不用一分钱都可以培到好大的福报。打个比方来说，那些女人喜欢逛商场去玩，其实很简单的。你去到哪里，去到商场，看到很多商品很好看，你观想，我将整个商场所有的商品都供养三宝，很虔诚观想，你不需要一分钱，就很快得到很大的福报。那你去到张家界去玩，那里的山水很好看，你观想，整个张家界的风景都来供养三宝，这样如法地修行。

中午是佛吃的，佛陀来应供的，所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的，晚上是饿鬼道的众生吃的，所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上，你吃之前都可以观想供养三宝，这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点，都应该如法地去恭敬三宝。

这是供养佛宝。法宝也要注意，法宝，那些经书，你很恭敬地供养，或者摆在书架比较高的位置。你不可以将世间的小说、《周易》、其他的书放在很高的位置，将法宝摆在很低的地方，那就错了。有些人他不懂，他怎么样呢？《药师经》，他成天想着带着念，将她卷、卷、卷，卷成一个圆筒，插在裤袋里，以为这样很方便，随时都可以拿出来念。你不恭敬三宝，你种了一个愚痴的因，你明白吗？我知道东莞有一个坏的习惯，就是什么呢？烧往生钱，拿一张黄纸印个圆圈印往生咒，哪个往生了就拿去烧，以为可以帮助他往生。其实你错了，你害了他又害了自己，佛的经咒你随便拿来烧，种一个愚痴的因，所以一定要非常之恭敬。

对僧宝也是，要有平等心，不可以有分别心，不要说这个是我的师父，那个是他的师父。哪个是你的师父？你弄清楚，我们皈依的时候，不是像世俗那样，好像干爹干妈那样去认，你弄错了。明白吗？我们皈依的时候，是那个法师代表整个僧团，你皈依之后，所有的僧团，受了戒的法师，都是我们的师父。

我们依止他修学，依止他闻佛法，这样才是如法的。有的人就不够智慧，去学佛学佛慢慢地…… 其实我们学佛为了什么？我们是为了供养三宝，去亲近僧宝。为了什么？为了法，为了求解脱法，为了求佛法。不可以追求我同哪个法师关系很密切，有的很喜欢宣扬，我知道哪一个法师他的习惯怎样怎样，表示我跟这个法师很熟络。其实你不需要宣传这些，你应该这样说，我在哪个法师那里得到什么解脱法，哪件事令我开悟，哪件事令我增长智慧，这样才是对。

不可以追求我同哪一个法师…… 到那个时候你自己已经变质了，不是产生一种法缘，而是变成好像是一种感情，那么你就错了。

有些更离谱，跟很小的法师说：某某，你年纪很小，我的孙子比你还大，不如你就叫我干妈吧。有没有搞错，你的胆子真大，你敢认法师做你干儿子。如果那样，这个法师就没志气了，比如你自己已经离开父母，自己父母你都已经离开了，专心来求解脱，你怎么去认一个世俗的居士来做干妈，你这个干妈可以指导你解脱吗？你有没有搞错，这是不如法的。如果不如法就产生障碍，不如法就产生违缘了。所以这些是很细致的问题，很基本的问题，很基础的问题。

所以今晚我简略给大家讲一讲。我们没时间……其实大家想深入了解，有的居士菩萨修学得非常好，这样如果你想如法了解皈依的学处，看哪一本书呢？《现观庄严论》，弥勒菩萨讲的一本书，《现观庄严论》。那本书告诉大家的，是佛法的精华，怎样如法地供养三宝，怎样如法去修学，很细致很微细，都讲得很清晰，将来有机会我都会很详细地讲。所以大家一定要明白，三宝是我们福报的源泉，如果如法地供奉，我们会得福报。否则的话，反而就产生违缘。这个是第二种福田。

悲田

第三种福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。要有慈悲心，看到一些有病的人，我们无条件发心去照顾他，看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子，我们用一个无私的爱心去关心他，去帮助他，这样是种福田。比方说我们去放生，其实很好的。我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻法、闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回。多放生可以得到我们想求的财富，财富自在，智慧、健康长寿，通过放生都可以得到的，所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。

为什么呢？我们放生要拿点钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。我们放生要对着众生念放生仪轨，这就种了一个解脱的种子在里面，这个众生它闻法，闻了法之后，它第二世就有机会转人身，得到解脱了，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买了，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念放生仪轨，而且要如法地念，不可以这个法师在大殿念放生仪轨，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了，一定要给这个众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下这个种子，它就有机会解脱的啦。

有一个法师，他出家之后，《法华经》，即《妙法莲华经》，前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。这样他就问他的师父：怎么会这样呢？他师父入定观察，告诉他，是这样，你前世是一头牛，这头牛住在这间寺院的山脚下。有一天农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒，晒太阳，怕给虫蛀了。刚刚那头牛冲进这间寺院，就闻经书，它看到好多经书，那头牛刚刚闻的是《法华经》，《妙法莲华经》，而且很巧，刚刚有一点风吹过来，书一页页的翻过去，那头牛用鼻子来闻，刚刚翻了一半。

它闻到一半，主人来了，将那头牛拉走了。那头牛以此福报、福德因缘，就死了，脱离了畜生道。脱离畜生道以后，它就投胎为人，而且有这个机缘，所以他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，他可以背出来，看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因，就好大的果报，所以帮那些畜生种这个小小的因，放生的时候帮它们，我们放生的时候一定要祈求，希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱，这样对着它们念就好了，这个是法布施。

同时众生，一定要买那些，如果我们不买来放，别人就拿来杀的，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。 无畏布施是因，健康长寿就是果。所以要如法放生， 但是一定要注意，要如法放生，如法很重要的。

其实我不太主张别人放雀鸟的，为什么？当然如果你去到酒楼，看到那些人在想搞这个禾花雀，红烧这个禾花雀，你马上买下来立即拿去放生，是很好的。否则的话，你专门去一些店，我们知道东莞有些店，广州也有，买些雀鸟让你放生，你很喜欢买些雀鸟放生，其实你不好的，为了好看，那些雀鸟噗 噗 噗……这么飞上去，觉得很好看。

其实你知道吗？现在的人做生意不顾一切的，为了赚钱，那些雀鸟从哪里来的？有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死的了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个好大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒，周围照、照、照，然后那些雀鸟都很惊慌，飞、飞、飞……这样一网就打尽了。一网打尽之后就运回来，运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只，它就死了三只，那样就没那么好了。所以我不大主张别人放雀鸟，除非你见到别人刚好抓到一只雀鸟，马上把它买来，马上放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了，你都买来放生，不用你放，它都会死的啦，所以买一些有活力的放。而且，最好没有什么分别心，你去到市场，有什么，见到什么就买什么，那样就好了，这样就比较如法。

另外一个方面，要放生的话，要放在一定是适合它生存的环境，如果将淡水鱼倒进海里，那么它就会死，将那个山龟放进水里，它也会死的，将那个水龟放在山里，它也会死的，是吗？乌龟很怕蚊子咬，将这个水龟放在山里，给蚊子一咬它就死了。蚊和龟是天敌，蚊咬这个龟一口，这个龟马上就会死的，同样龟死后磨成粉，你拿火柴点一点点，那些蚊子就全部跑光啦。所以一定要适应它生存的环境，好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢？这个东江河的河底很深，边边全部都看不到的泥，全都是石头砌好的，它没可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要有土的，河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

另外更加重要的，希望大家将自己放生。不是说将你丢进东江河，放生是什么意思？我们也要放生的。为什么呢？我们有烦恼，我们给什么绑住？给烦恼绑住，是吗？有小小的事来到，即时起烦恼啦，即时起贪嗔痴啦，这样就给烦恼绑死啦，给你的执着心、分别心绑死。那么你应该怎样呢？不分别、不执着，转变烦恼，这样就是真正将自己放生啦。这样自己得到自由，得到快乐，得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心，你任何时间都是这么安祥的，都可以降伏自己的心。

佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会，举办了三百多个法会，讲了什么呢？讲了四个字：降伏自心。一切修行，如果你不能降伏自心，都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切都是为了降伏自己的心。大家要注意，佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。贪嗔痴起，佛陀就灭度了、涅槃了，戒定慧生，佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心，戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，你不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

今年是佛历的二五四九年，怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的，佛陀涅槃的那一年就是佛历元年，今年是公元二00五年，2005加上544就是2549年，所以佛陀涅槃已经有2549年了。

但是你明白吗？这是外表的，其实如果我们的心，常生戒定慧的话，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼，起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴，要消灭自己的贪嗔痴，这样才是真正的修行人。

所以如果这样如法地修学，这样如法地去放生。如果我们可以将自己放生的话，就要祝贺大家啦，我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。将我们由这个六道轮回中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候，都要希望三宝加持我，都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃，提升自己的戒定慧，这样如法地做，这些是放生的功德，这些都是我们修悲田。所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财富自在，这些就是修悲田，在悲田中间来下种子。

而且有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他，不可以有分别心，有分别心你就有生死轮回，你就是凡夫，不应该有分别心。比方来说，我们来到一个市场看到一个人很脏，心想，离他远一点。其实你明白了吗？其实这个人他都有佛性，他都可以成佛，你不可以看他表面，应该平等心、清净心、恭敬心。

三昧水忏怎样来的大家知道吗？应该有一些同修会知道。这个悟达国师，他年轻的时候，在一间寺院挂单，看见一个挂单房有个法师病得很严重，身体有脓、有疮，疮流出脓血，很脏，其他的出家人都离他很远，不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心，马上主动去关心他、照顾他，照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假，对悟达国师说：“法师，如果你以后有什么灾难的话，你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树，这就是我的寺院，如果你有什么灾难的话来找我，我可以帮你。”悟达国师说：“好。”

然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高。所以，唐朝的皇帝，唐代宗都拜他做师父，国师，悟达国师，所以满朝文武都很恭敬他。刚开始他有一点定功，禅定功夫，他的心都可以如如不动，但时间长了，心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝，这个皇帝就将它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：嗨，你看看，所有国家的东西送过来都是给我用的、享受的，可见我的修行是最好的、第一的。

所以一起骄慢心就麻烦了，马上他的膝盖就起了一个人面疮，那个疮很大，好像人的脸一样，有眼、有鼻、有口，这个口每天要吃三两肉，这个法师一辈子都很清净的，吃素的，怎可以吃肉呢，他就不吃，就很疼，疼得死过去了，昏死过去了。那皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他看病，都治不好。

这个时候悟达国师就想起，年轻的时候有一个法师说，如果有什么灾难的时候可以找他，他就去四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了，果然这个山有两棵松树，有一间寺院，有一个童子，有一个小沙弥在等他，就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来啦。”进去果然看见年轻的时候所见到的，他曾经照顾过的那个法师。

他将这个经过说给法师听，这个法师说：哦，这个很容易，你跟我来啦。就带他到后山，有一个池里有一些水。这个法师就对他说：“ 你拿一点水洗这个人面疮，就会好的。”这样悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。

在未洗之前，这个人面疮就开口说话：“你等一下，我们两个是有仇的，在西汉的时候，我（人面疮）就是当时汉景帝的大臣晁错，你（悟达国师）前生是一个大臣，叫作袁盎。这段时间我给皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威，主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反，这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏话，就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你，连续十辈子我都跟着你，不放过你。

但是哪知道你以后，第二世就开始出家，连续出家十辈子，都是高僧，有很多护法神，有很多持戒的戒神帮你，我没有办法下手。现在就不同了，你做了国师，你起了骄慢心，你的傲慢心一起，这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦。不过现在你好幸运，你年轻时都很有慈悲心，照顾了这个病人。其实你知道吗？这个病人是一个罗汉的化身，是迦诺迦尊者的化身，是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他，所以这个罗汉来救你，帮我们两个化解这个冤仇，我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事。”

释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六个罗汉不入涅槃，游戏人间度众生。我们中国说十八罗汉，为什么呢？因为除了十六罗汉之外，另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的这个故事的法师，他修行是非常好的，将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师，又将他作为一个罗汉，所以我们中国说十八罗汉了。

“你得到这个迦诺迦尊者的帮助，所以我们可以化解这个冤仇。”

人面疮说罢，悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮，即时很痛，晕了过去。

第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了，寺院也不见了， 法师、沙弥都不见了，就是见到自己睡在草中间，有两棵很高大的松树，就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。

所以我们如果可以照顾病人，去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院、关心孤儿，这些都是有福报的。这些可怜的人，都是一个悲田，关心他，是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报，要在这个恩田、敬田、悲田这三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报。