放生与放死的尴尬

发布时间:2014/11/27

放生与放死的尴尬

放生本身是件好事,这其中不仅包含着对友情生命的尊重,更是每一位佛弟子慈悲心的体现。古往今来,很多祖师大德都称扬放生的功德,并为此而不懈地努力。

憨山大师在《放生偈》中就曾写道:“人既爱其寿;生物爱其命;放生合天心;放生顺佛令;放生免三灾;放生离九横;放生寿命长;放生官禄盛;放生子孙昌;放生家门庆;放生无忧恼;放生小疾病;放生解冤结;放生罪垢净;放生观音慈;放生普贤行;放生与杀生;果报明如镜;放生又念佛;万修万人证”。近代弘一大师亦言“先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也”。谛闲大师在其语录中也提到:“不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也”。

正因为放生的功德、利益很大,所以今天的社会,尤其是佛门中的各式团体中,出现了空前的各式各样的放生活动。那么真实的情况又是怎样呢?很多寺院都组织大型的放生活动,提前一个月便在网上通知了,于是全国的信众纷纷出钱出力。等到法会这一天,浩浩荡荡的人群加上几十车的放生海鲜,纷纷投入湖中,然后大家一念回向文,好了,功德圆满,大家都兴高采烈的往回赶,自认为一切都那么美满。而事实又是怎样呢?

在放生的通告发出去后,就有寺院负责人或居士跑去海鲜市场联系卖家,商讨价格,于是供货商又去找渔夫,让他们去送货来,于是这一个月内,大大小小的渔船不停的在海上打捞,为的就是等法会这一天大赚一笔钱。于是这段时间里,各种鱼类便遭殃了,从天而降的无妄之灾,一场空前浩大的法会下来,已经有很多鱼肚皮翻天了,呼吸都停了,就等着下水了。好不容易下水了,心里踏实了,可谁又会想到,你在上游大量的放生,而在中下游的此刻,各种大小的船只,正在往里撒网,就等着随时打捞呢。甚至于更有甚者,放生者与捕捞者相距不过十来米,你放你的生,我捞我的鱼,丝毫没有一点羞耻心,反而自得其乐。就这样,这些可怜的鱼儿,命运一波三折,九死一生。这一切种种,又该怪谁呢?又是谁的错?

很多寺院都有放生池,于是很多发心的居士买了各式各样的鱼,各式各样的龟往里放。于是就会发现,里面有淡水鱼、热带鱼、海龟、陆龟,五花八门。然后呢,因为适应不了水质,热带鱼、海龟没多久就死了。然后那些鳄龟就追着鱼儿吃,于是又有一批淡水鱼牺牲了。

记得曾看过一个报道,说某地居士组织放生,拉了一车的蛇,因为怕被蛇咬,就把蛇放生在公路边,打开蛇笼,让蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道,跑上山的没几只,被大卡车压死的却是不计其数,这又该怪谁呢?

更有甚者,一些大菩萨们,因为一时善心,发起买了一群鸡鸭送到寺院去,还美其名曰“如果不救它们,就被杀了”。于是今天两只鸡,明天两只羊,后天两只狗。竟把寺院当做动物收容所了,搞的好好的一个清净道场,每天鸡飞狗跳,不得安宁。这一切种种,我们有想过吗?

放生重在护生,以方便救护为行动,要科学的合理的放生,既要维护生物的生命,更要保持生态的平衡。放生不仅要考虑自己的功德利益,更要考虑他人的利益,尊重别人的感受。要看时间、看环境、看地域、看人文,是如法的放生,智慧的放生,而不是光图形式上的,或过分追求功德,而盲目的放生,好大喜功,不注意动物检疫,不考虑他人安全,不顾惜生物的习性,这样的放生,岂不是阴差阳错。

一心执着于个人的福报与功德,以为放生越多功德福报越大,在这一思想的指导下,盲目的放生,本来一件功德无量的事,偏偏做的留下无数后遗症。

由此可见,正确的引导放生,智慧放生,合理放生,才是真正利人利己的菩萨行。


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