《佛祖统记》云：“毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：‘时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。’”（卷二八）

哪吒太子是佛门里的大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。有一天，哪吒太子就告诉道宣律师说，现在是像法和末法的时代了，一般出家人不修禅，不诵经，只是造寺院，这大概不是比丘分内所应做的事吧。既然比丘的份内事不是在造寺院，那么比丘的正业是什么？《事钞》云：《僧祇》供养舍利、造塔寺，非我等事。彼国王、居士乐福之人，自当供养。比丘事者，所谓结集三藏，勿令佛法速灭。（《大藏经》四十·一四七下）

《僧祗律》记载迦叶尊者所讲的话是在佛圆寂后，迦叶尊者对比丘所说的话。佛圆寂了，有些弟子们，就忙着造塔、供养舍利。迦叶尊者就告诉他们，造塔、供养舍利，不是比丘所应做的事情。那些喜欢植福之国王与居士们，为了求福报，自然就会去做。那么比丘所为何事？“结集三藏，勿令佛法速灭，”就是结集经律论三藏，使佛的教法能流传后世，代代相传，佛法就不会很快衰减。《事钞》云：《三千》：沙门业者，诵经、坐禅、劝化众事。若不行者，徒生徒死，或有受苦之困。（《大藏经》四十·一四七中）

三千就是大比丘三千威仪经，三千威仪是它的篇名，这段文是从其中摘录出来的。出家人的正业是诵经、坐禅、劝化众事。坐禅有两种，一般是参禅。参话头是坐禅，修观也是坐禅。念佛还是坐禅，但散心念不叫禅，要定心念，就是《观无量寿经》的观想念佛，这才是禅。“劝化众事”就是劝导在家居士们修善业起塔、造庙、供养僧众、护持佛法。这些都是出家人之份内事。

若不行者，徒生徒死，或有受苦之困，假如出了家，不诵经、不坐禅、不劝化众事的话，表示没有得到出家的利益，虚度此生。尤为甚者，由于虚受众生之供养，没有真正修行，将来还要受苦报。《资持》释云：“《三千》中：明三事是出家业，义兼持戒，不出三学，自他两利。徒生死者，空无所得故。或受苦者，彼谓袈裟离身，腹破食出。不尔，则堕狱等。（《大藏经》四十·四一五中）

虽然在《三千威仪经》中说“诵经、坐禅、劝化众事”是比丘之份内事，但是其中的意义应该包括持戒，不出戒定慧三无漏学之修学内容，自利利他。假如不依教修行，就虚度此生，无法得到修行利益——证果。或是承受苦报，在现生却除袈裟时，腹破食出，若不如此，死后即堕地狱。所谓“袈裟下失人身”之谓。

摘自《戒学浅谈》