问：请问师父，现在居士供养出家僧人，一般都直接用钱。甚至七月十五佛欢喜日供僧，也用钱。佛经上讲四事供养，指的是衣服、医药、饮食、卧具。并没有说到用钱。更何况佛教在印度时，出家人是持金钱戒，就是不能拿钱。而我们现在都拿钱供养僧人，这样做如法吗？有无过失？
本幻法师答：供僧用四事，自是佛门正理。诸经所明之供僧，皆是指四事供养。然法流中土，因我国之因缘，而使僧不捉持金钱戒多难行之。何以故？倘今之僧人，不受居士及寺院一分钱之供养，而身边又无外护，彼出行则无法乘车。欲买衣服及生活用品，则不可得之。倘一生病，如何支付医药费也？是故要僧全持金钱戒，实难为之。
如佛世时，僧人多日中一食，后人根变劣，则日中二食，今之人根再劣，则日中三食。然此过午食，实是有违佛制，故而要当生惭愧，做药想，做疗病想。倘不以为耻，而大加享受，实则罪过非浅。捉持金钱戒一事，亦是此理。当知此事有违佛制，因缘不具，不得以而为之。居士所供之钱，用于自身物资上，当要节约用之，不可从于享受，当多用之于三宝事，以令供者得福！
然有些僧人与人言，供僧但供钱即好，供钱是正理，无须四事供养。如此之言，实非当也。不持金钱戒，本背律法。受人之钱供，本非正理。奈何因缘所至，不得以而为之也。言为正理，不知耻也！倘中国佛教之僧，均持不捉持金钱戒，则佛教不至于如此之衰。何以故？如此则无一班无赖之人混我佛门，赖佛偷生，坏乱教法。
多有无耻之徒，因懒惰避劳，或从业能力差，不能在社会上找一份好的工作，为挣钱及养家故，而来佛门为僧。此等之人，名之为僧，实是国之劣民，教之败类。于此等事，印光大师及历代祖师斥之明矣！今见某些贫穷地方，家中儿女全部出家，出家之目的只为挣钱。待年龄一到，则依旧娶妻生子。彼等魔人，挣钱之外尚要吃喝嫖赌。实是坏我佛法，灭我教门之魔也。倘我国之僧人，全持金钱戒，则此等魔人当不至于有也！
是故居士对僧人供养钱物，不可不加分别。于真实发心出家，弘扬正法之僧师，供之于钱物，自是无妨。是故祖师中亦多示现受人钱物之供者，如近之印光大师亦受人钱供。然于非真心出家，出家之目的是因为找不到好工作，拿出家为僧当作一份谋生职业的人，供此等人于钱，不仅无功，反而有过。何以故？佛本律中言僧不捉持钱物，佛本于经中言供僧为四事供养。今居士无知，供于此等坏乱佛法之僧。彼等败坏佛门之僧，拿你所供之钱，去吃肉喝酒，去玩妓女，去娶妻生子，此等过失，你等无知居士，岂能无过！
是故佛于涅槃经言，居士于破戒僧人不可供养，于破戒僧人不可顶礼。此内容本幻博客中有涅槃经之明文，可自行查知。故而，居士于僧倘不知彼如不如法之前，当要四事供养，不可用钱供僧。倘知此僧是真实发心出家的如法之僧，则可钱物供养。倘知此僧是为谋生而出家，或家中亦有妻子儿女，或身虽出家，还要吃喝嫖赌者，或邪见之僧，皆不可钱物供养，当敬而远之，莫交往为好！
另居士七月十五，盂兰盆供僧，当要四事供养。因《盂兰盆经》言：“佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧自恣时。当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭。百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以着盆中。供养十方。大德众僧。”故而供大众僧时，还以供养四事为当！