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戒定的功德作基础,才能开发智慧

学诚法师  2015/10/14  繁體字  大字体  护眼色

戒定的功德作基础,才能开发智慧

我们有很多观念是世间的观念,不是佛法的观念,所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的,佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法,怎么会变成世间的观念呢?

其实是我们人的思想观念里,我们的心里,多生多世以来,都是世间的观念比较多,并且很强,很不容易去掉。比如说,大家学佛法的时候,非常精进用功,做很多很多的好事、善事,旁边的人表扬我们:“某人,你很发心,做这么多的事情,功德无量。”听到这样的话,我们就会生起慢心,认为自己确实做了很多事;对方说:“你学佛法这么久了,怎么还这么糟糕,学得这么差劲?还不如我呢!”我们听了之后,马上就起嗔心,心里就会很不高兴;对方说:“学得这么久了,这么用功,这么精进,要注意身体,不要把这个身体搞坏了,要劳逸结合,不要这么用功。”

这时,我们会怎么去判断?如果这个法师,这个同行善友,你觉得这个人比较可信,你就会想:他很关心我。如果你觉得这个同行善友平时不用功修行,就会觉得他是在我要用功修行的时候来扰乱我,这个依《广论》中说,当我们在很用功修行时,有人来让我们不要用功修行,这个叫魔在干扰。就是说,同样一个意思,不同的人讲出来,我们会产生两种不同的感受和结果。一种认为他在关心我,另一种认为他是来妨碍我。

而实际上来说,我们信得过的人,告诉我们不要这么用功的目的是为了让我们更好地用功,因为假如身体搞坏了,的确就用不了功了。另外一种人说,你不要那么用功,不要那么精进,他也有可能是担心你的身体,也有可能担心你不能持久,也有可能认为你这么用功,会用不下去,或者会用偏了等等。

我们常常会有一种习惯的想法:对方在语言上对我们的关心就是好的,如果不是的话,就是不好的,就是错的。那么,根据佛法,是不是这样呢?我们常常说如法抉择,既要依师,又要如法抉择,你怎么样把依师与如法抉择结合起来?如法抉择,常常会犯的错误毛病,就是我们自己拿一个所谓的佛法概念,拿一个所谓的佛法道理,来解释对方意思。对方对不对?做得正确不正确?

我们要领会如法抉择的意思是什么,比如法,色法是法,心法也是法,心不相应行法,也是法,有为法是法,无为法也是法,我们在日常生活中所看到的这些桌子、椅子、木头都是法。我们看到的是外在的形象,外在的形状而已,我们不容易把它理解成是法。释迦牟尼佛告诉我们,对宇宙人生,是用佛法一整套的概念去认识、去说明的,但是我们常常会陷在世俗的思维体系当中。更进一步来说,我们学佛法,究竟什么是佛法呢?如果我们弄不清楚的话,我们这个佛法就很难学好。佛法究竟是什么,先要弄清楚,然后才能谈到如何如法修行,如何如法抉择?这个如法抉择,不是说自己认为对的就是如法,自己认为对的与如法是不一样的。

道次第,你从下往上看,与从上往下看是不一样的,从下往上看,看的都是颠倒的,从上往下看,是一种圆满的,它能够各个点,各个角度,都看得到。就犹如我们站在广化寺最高的地方——文殊阁,往下看,整个庙的每个部分都可以看得到,但是如果我们坐在法堂里面就只能看到前面的大殿,很多地方就看不到,所以这与高度是有关系的。

从下往上看,与从上往下看是不一样的。宗大师也曾说:“终生善行,悉成过失。”为什么你终生做的善行都成过失了呢?因为你不知道什么是善行,不知道什么佛法,我们虽然学了佛法,但依然是带着世间的烦恼心在做世间的善事。世间的善事,世间人做的很多很多,不仅说只有我们佛教徒在做善事,在行善行,不学佛的人具有善心、善行的人也很多,甚至做的事业比我们更宽广。我们佛教做的善业是清净的善业,是无垢的善业,两者是不一样的。世间的善法与无漏善法是不一样的,同样都是善法,本质却不一样。

所以,要清楚我们如何来学佛法,如何来抉择法。抉择本身就是智慧。法是什么?法就是我们看到的,听到的,感受到的,对境的时候,我们会起什么心,动什么念。这个要靠智慧,我们智慧不够的时候,是无法抉择的。也就是说,如果首先对法本身都了解不清楚的话,我们怎么去学习?另外,我们的智慧又很弱,我们怎么知道抉择呢?

在抉择时,我们要有智慧现起,或智慧能力很强的时候,才有办法抉择。戒定慧,受八关斋戒就是戒,透过戒定的功德作基础,我们才能开发智慧,有了这个智慧之后,才有办法去作抉择,如果没有戒定的功德,我们不可能有真正的智慧,没有真正的智慧,我们学的所有的佛法,都是概念性,理念性的。

以这种理论性来推理,来作决定,跟自己自性当中具足的功德是不一样的,为什么呢?因为,理论性的东西是靠自己的知识跟能力,能力很快就用完了,佛法就不同了,佛法有无尽的宝藏,永远用不完,它是我们生命动力的源泉。

如果学佛法,学着学着就不想学了,学不动了,就说明你学的出问题,学错了,越学越远。如果学对路的话,一定越学越来劲,越学越有味道,越学越想学。如果越学越不想学,就是出了问题,出了大问题,出了障碍,这是很关键的。

如果学着学着不想学了,并且说这个佛法不好,这个法门不好,这是更大的问题,因为他不能在自己的自性上面找原因。所以给大家提醒提醒,学佛很久却学不好,都是由于这样的原因引起的。

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