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九种不净观法

畅怀法师  2016/10/07  繁體字  大字体  护眼色

九种不净观法

六妙门之第四是「观」。行者若修习观门,则能生起九种不净的观想。

众生从无始来,贪着世间色声香味触的五欲,以为美妙可爱,耽恋不舍,因而沈沦生死苦海,未能出离。假若人能勤修九种不净观法,想念纯熟,心不分散,便能成就三昧,欲念除灭,惑业消尽,得证圣果。

行者先观方死之人,便发现人既已死,追还无路。经云:「诸行无常,是生灭法。」凡有生必有死,乃常作此想,他人既如此,我何独不然。古德云:「我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看临到我。」即以我所爱的人作此死想,专心一意,观此死屍,逐渐心生惊畏,能破爱着之心。如果是利根者,用此九种假想观法,便可成就;若是钝根者,仅以悬心存想,恐难成就,必须亲见死屍僵卧,始有所成。

九想观法:

一、胖胀想

行者见屍体渐渐膨胀,犹如皮囊盛风,其相已经转变,此身生时,容貌和悦,眼见耳闻,灵巧活泼,令人一见,心生爱乐,而今则变胖胀,是男是女,尚难辨别,昔之和颜悦色,今在何处?以此回观我现在所爱之人,等於一块冰肉,无异木石,何处可爱?又观自己之身,迟早亦复如是,彼此莫不厌恶,我为甚麽因彼生爱,造诸恶业。如是起观,便可除爱。

二、青瘀想

观胖胀已;又观死屍,皮肉渐变为黄赤瘀色,或变黑青黝色,见其形相,生大怖畏,闻其臭气,难近难亲,生时一面光泽,又如春花,今复何在?我为甚麽愚迷,诳惑彼色,汝身与我,现虽尚存,早晚与此无异。如是思维,则可断欲。

三、坏想

观青瘀已;又观死屍,皮肉裂坏,六分破碎,五脏腐败,臭秽盈流,恶露已现,我平时所爱的人,即是如此之相,屎囊臭袋,薄皮外裹,汝身与我,现虽未死,迟早与此无异。如此存观,即可除贪。

四、血涂漫想

既观坏已;又观死屍,从头至足,徧身脓血流溢,我平时所爱的人,即是如此之相,汝身及我,早晚与此无异。如是作观,即可却着。

五、脓烂想

观涂漫已;又观死屍,九孔虫脓流出,皮肉烂坏,狼籍在地,好容美貌,今仍在否?我身及汝,皆是如此。如是观想,则可去爱。

六、虫噉想

观脓烂已;又观死屍,为鸟兽挑破,或为虫蛆烂,皮肉脱落,骨节解散,从前之盛粧淡饰,威仪端雅,以今观察,完全假借外饰,虚张姿态,本无有实,以此想彼所爱,及与自己,有何差别?如是思维,即可除贪。

七、散想

观虫瞰已;又观死屍,为禽兽所食,身形破散,筋销骨离,头足交横,平时我所爱的人相,今在何处?回顾我身与彼,不久与此无异。如是体察,则可除爱。

八、骨想

既观散已;又观死屍,形骸暴露,皮肉已尽,但见白骨,狼籍於地,或为膏血染污,或白如珂贝,我平时所爱的人,是柔輭温煖,其触可乐,今唯存髑髅,与木石并无有异,见则甚可怖畏,触则令人呕吐,汝之骨相,本自如此,我何愚昧,恋恋不舍?自念我身,亦复如是,有何可爱?如是观察,则可断爱。

九、烧想

既观骨已;又观死屍,为火所烧,或以埋葬,火烧薪尽,则形同灰土,埋葬则肉腐骨销,汝之平日沐浴香熏,华粉严饰,令人迷惑,今皆磨灭,我及与汝,莫不如此。常作此观,可了生死。

须知道父母未生之前既无此身,而今亦毕竟无有此体,其身不过是从妄而生,从妄而死,生灭如空花水月,求实了不可得。

永嘉大师云:「梦里明明有六趣,觉後空空无大千。」

迷则有人生世界,悟则依正二报皆空。既然一切均为幻妄,又何必於妄上起贪生爱,造诸恶业,随其业力,堕诸恶趣。

古德说:「贪瞋爱欲,能润其身,身为苦本。」

所以欲想脱离痛苦,必定无身;欲想无身,必求无生;欲求无生,首断其爱;欲断其爱,必修九想观法。九想观法修成,便能转凡成圣。

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