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不识自心,尽名邪行

黄檗禅师  2021/05/31  繁体字  大字体  护眼色

不识自心,尽名邪行

洪州黄檗希运禅师。又云:但无一切心,即名无漏智。汝每日行住坐卧,一切言语,但莫着有为法,出言瞬目,尽同无漏。

如今末法,向去多是学禅道者,皆着一切声色,何不与我心心同虚空去,如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应。若不如是,他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然不照而照,不是省力底事,到此之时,无栖泊处,即是行诸佛行,便是应无所住而生其心。此是你清净法身,名为阿耨菩提。若不会此意,纵你学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行。

又云:你如今一切时中,但学无心,久久须实得,为你力量小,不能顿超,但得三年五年或十年,须得个入头处,自然会去。

为有贪嗔痴,即立戒定慧。本无烦恼,焉有菩提?故祖师云:佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?本源清净佛上,更不着一物,譬如虚空,虽以无量珍宝庄严,终不能住。佛性同虚空,虽以无量功德智慧庄严,终不能住。但迷本性,转不见耳。

所谓心地法门,万法皆依此心建立,遇境即有,无境即无,不可于净性上转作境解,所言定慧,鉴用历历,寂寂惺惺,见闻觉知皆是境上作解,暂为中下根人说即得,若欲亲证,皆不可作如此见解。

言化城者,二乘及十地等觉妙觉,皆是权立接引之教,并为化城。言宝所者,乃真心本佛自性之宝,此宝不属情量,不可建立,无佛无众生,无能无所,何处有城。若问此既是化城,何处为宝所,宝所不可指,指即有方所,非真宝所也。故云在近而已,不可定量言之,但当体会契之即是。

言阐提者,信不具也。一切六道众生,乃至二乘,不信有佛果,皆谓之断善根阐提。菩萨者,深信有佛,法不见有大乘小乘,佛与众生同一法性,乃谓之善根阐提。

凡人多为境碍心、事碍理,常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境、理碍事,但令心空境自空,但令理寂事自寂,勿倒用心也。凡人多不肯空心,恐落于空,不知自心本空,愚人除事不除心,智者除心不除事。

菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着,然舍有三等:内外身心一切俱舍,犹如虚空,无所取着,然后随方应物,能所皆忘,是为大舍;若一边行道布德,一边旋舍,无希望心,是为中舍;若广修众善,有所希望,闻法知空,遂乃不着,是为小舍。

大舍如火烛在前,更无迷悟;中舍如火烛在旁,或明或暗;小舍如火烛在后,不见坑阱。故菩萨心如虚空,一切俱舍。过去心不可得,是过去舍;现在心不可得,是现在舍;未来心不可得,是未来舍。所谓三世俱舍。

自如来付法迦叶已来,以心印心,心心不异,印着空即印不成文,印着物即印不成法,故以心印心,心心不异,能印所印俱难契会,故得者少,然心即无心,得即无得。

佛有三身,法身说自性虚通法,报身说一切清净法,化身说六度万行法,法身说法,不可以言语、音声、形相、文字而求,无所说、无所证,自性虚通而已,故曰无法可说,是名说法。报身化身,皆随机感现所说法,亦随事应根以为摄化,皆非真法,故曰报化非真佛,亦非说法者。

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