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迷之则生死始,悟之则轮回息

憨山大师  2018/02/07  繁体字  大字体  护眼色

迷之则生死始,悟之则轮回息

从上古人出家,本为生死大事。即佛祖出世,亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法,非于佛法外别有生死,所谓迷之则生死始,悟之则轮回息。

是知古人参求,只在生死路头讨端的、求究竟,非离此外,别于纸墨文字三乘十二教中,当作奇特事也。所以达磨西来,不立文字,只在了悟自心,以此心为一切圣凡十界依正之根本也。全悟此心则为至圣大乘,少悟即为二乘,不悟即为凡夫。若悟而不存、证而无得,即为超圣凡、出生死之向上一路矣。

近代学人去圣逾远,不见古人真实行履,向日用现前境界,生死岸头一一透过。即此日用,不离一法,不住一法,处处不轻放过,便是真切工夫。即此目前一切声色逆顺,爱憎境界,一一透得过处,便是真实悟门。即此悟处头头法法,便是真实佛法。非是听座主撞钟击鼓,登华座,开大口,学野干鸣,侧耳低头,闭目披衣时,方为佛法也。

所以善财童子,南历百城,参礼佛刹微尘数诸善知识,故得开悟尘尘刹刹诸解脱法门。然法门固无论,即善知识,安得有刹尘之多多耶?殊不知刹刹尘尘者,乃吾人日用妄想念虑情尘也,苟能于日用起心动念处,情根固结处,爱憎交错难解处,贪嗔痴慢种种习气难消磨处,就于根本痛处札锥,一一勘破,一一透过,如此便是真实知识,当下即登无碍自在大解脱无上法门。舍此外更有何知识可参,更有甚奇特法门可入耶?

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