佛舍利的缘起（上）

好，阿弥陀佛，各位我们现在，在这个佛牙塔的老塔基这里，那边刚才去朝拜，那个塔是新的塔，非常庄严，但是这个塔基呢，曾经这颗佛牙舍利，在里面供奉了有八百三十年的时光。那么在1901年的时候，当时不是正值清代吗？清代的时候义和团骚乱，然后八国联军，内外交战的时候，在战乱里边当时炮轰在这个塔上，把它沦为一片废墟以后呢，是在1901年的时候，这里又有一个僧人呢，无意中就在这个老塔里边，上面有一个碑记，发现了一个匣子里面，有一个沉香的宝函，把它打开以后才记录说，这个佛牙的舍利，就一直在这里边，从此以后又得见天日，供在灵光寺了。

我们众所周知，佛牙舍利当时在追溯到印度，印度的时候，当时释迦牟尼佛要灭度，要圆寂在双树林中，那么在圆寂的时候呢，他（阿那律）天眼观到，就是有天人，有其它道的众生，也是来瞻仰佛陀，都来哭泣，都来请佛住世，那么阿难看到是佛陀，在人间的行迹，所以在涅槃的时候，一共有七颗佛牙舍利，可能当时佛陀就是说长了七颗牙齿了，年迈了，已经八十岁了，那么这七颗呢，后来被这个天道的人请去一颗，另外两颗被两个罗刹，我们在佛经里边，罗刹就是他的速度非常快的，异类的鬼道的众生，他去偷了两颗，所以只剩下四颗佛牙舍利了，当时在这个荼毗大典，荼毗大典以后，剩的所有佛陀的舍利，差不多有，在这个经典里边记载，像我们现在的一斗六升，差不多有一斗六升的，这么多的量，是晶莹剔透的舍利子，然后锁骨上面也有舍利，头盖骨也有舍利，但是最保持的圆满的，就是四颗佛牙舍利。

当时有八个印度的国王，把他所有的这些佛的，身上烧出来的舍利都给分掉了，那么这四颗佛牙舍利呢，帝释天，也就是三十三天，忉利天的天主请去一颗供养，龙宫里边的龙王请去一颗供养，另外一颗当时留在了这个印度本地，就是一直流传的，后来到我们现在斯里兰卡，不是两颗佛牙舍利，一颗在斯里兰卡，就是现在的，曾经叫锡兰，也叫狮子国，在那里现在有一颗，佛牙舍利是国宝，那么我们现在供奉的这一颗呢，就是在南北朝的时候，有一个叫法献的大师，这位大德呢，把它从印度，那会在印度就是于阗再往那边，现在大概是巴基斯坦，这个地盘上，把它一直请回到中国。

但是那会儿佛教，在南朝比较兴盛，就是现在的南京供奉，后来到了隋朝统一的时候，当然因为那个时候，对于佛法的弘扬，宗派的兴起，都非常兴盛了，所以南北大统一的时候，恰恰又给佛教的兴盛，建立一次机会，所以把佛牙又给请到长安，隋朝的首都，最后五胡乱华的时候，在战乱中才把这棵佛牙，又给请到我们现在的北京，当时叫燕京，所以现在我们北京城，或者说四面八方的佛弟子们，要来礼拜供奉的时候呢，都必须来到我们京都八大处灵光寺，现在还供在后面的新塔里边，刚才我们也讲到说，舍利的功德，你看我们每天开放的时候，有这么多的信徒来瞻仰，来供奉，来礼拜，能一眼看到，就在我们的眼根里边，能够有这样舍利的因缘呢，都是莫大的福报。

特别是我们追溯到，当时释迦牟尼佛，这个在《涅槃经》里面也讲过，就是释迦牟尼佛，出现在我们这个世间，度化众生的时候，他也可以用其他的形式，哪怕是一种示现，也可以用这个，我们生命的出现，不是有好几种吗？有的是卵生的，有的是湿生的，但是这两种比较低级，因为在六道轮回中，它属于比较卑劣的，恶业所感的居多，生到这样一个轮回的状态中，那么还有两种呢，一个是胎生，一个是化生，当时也有人问过佛陀，就是说其实佛陀是法界身，他在这个世界示现的时候，完全可以像天人啊，或者说佛菩萨一样，另外一种示现这样的形式来化现，出现在这个世间，为什么当时选择了胎生呢？

释迦牟尼佛选择胎生，有好几个理由，一个是害怕说化生的形式出现，度化众生的时候呢，本来佛法已经让很多人难以置信了，在这个世间来讲，我们都在颠倒，那么对于这个真理很难置信，另外就是害怕说，本来大家难以置信，他再以化现的出现，最后以化现的涅槃的时候，大家会都认为说，佛法都是如幻如化的，很可能是假的，一个神话，一个预言，一个故事而已了。再一者他选择胎生呢，就是因为选择了父母亲，当时在迦毗罗卫国，在一个国王的家里降生，那么在他成佛了以后，推行佛法的时候呢，让人有尊敬的，内心发起尊敬的这个发心，觉得说身为迦毗罗卫国的太子，还能够出家来成就佛道，让人不敢轻慢佛教与佛法，最主要的一点，就是我们马上要介绍，说这个舍利呢，当时选择胎生就是用这个血肉之躯，示现在荼毗以后，火化以后能够留下舍利子，所以我们现在能够供奉礼拜佛牙舍利呢？取决于当时释迦牟尼佛，在兜率天下生的时候，就是为了以胎生的形式，留下供后人供奉和瞻仰的真身舍利。

当然，只要舍利在，就代表佛陀的正法在，那么我们现在一般能够，瞻仰到的舍利呢，除了佛陀的这个真身舍利之外，有时候也会有一些，祖师大德呀，乃至佛菩萨应现的一种，又一世的示现，他们火化以后，像六祖慧能的真身舍利，像上个世纪印光法师，虚云长老全部都现在，还有他们的舍利都在，那么所有的舍利，都是戒定慧结晶的精华，我们每一个信徒，来到这里能够供奉，能够礼拜的话，也是宿世曾经亲近过佛陀，听闻过正法，甚至修行过，积累的福德善根，才有因缘在这个时代，还有这样的道场，供养了这样的圣物，供我们来什么呢，来亲近，所幸虽然我们生在佛后了，但是毕竟佛陀的正法还在，要是说修行，还来得及，如果说修得好，戒定慧具足，我们每个人也可以烧出来舍利，当然，只要佛陀的正法在，那么就代表舍利是永远同步的，希望大家能够把握这个时机，趁佛陀的教法，在这一期的教法中，流传中我们都能够修行，成就佛陀之道，成就涅槃之道，阿弥陀佛。

佛舍利的缘起（下）

好，阿弥陀佛，我们各位大觉世间有缘，今天呢，因缘非常殊胜，加持力也特别大，刚才我们这条路，有一个师父，带着他们礼佛的一个团队，从这儿山门口一直拜上来，所以也给我们很多的这个，内心生起一种惭愧和庄严吧。因为后面大家都知道，这就是北京八大处灵光寺的舍利塔。这是一个圣地，供着这样一个稀世的圣物。

待会儿我们到那边，因为这边人多，给大家细讲一下，这个佛牙的来历，在此我们想说说就是说，关于我们来礼拜舍利的话，是非常殊胜的，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。就是这位老师父，带着他们一队的团队，来这里三步一拜，拜上去，大家知道，我们在这个时代呀，能够所拜到的是什么呢？就是佛的两个，一个是真身舍利，一个是法身舍利。

那所谓的法身舍利呢，大家都来三皈依呀，持戒呀，就是所有释迦牟尼佛，讲的戒律教法，特别是戒律为主为根本，教法为后台，整个就把它给融为一体，戒定慧，那么再一个呢？就是我们常说的真身舍利，因为我们对于舍利，有时候会有误解，特别是现在有一些说，这算是邪知邪见吧，可能说这是什么，因为人有病有什么结石，或者说豆腐吃得多了也会烧，完全不是这么一回事儿。为什么呢？舍利呢又叫灵骨，它一定是从真身舍利来讲，一定是一位修行者，他的戒定慧修到一定的地步，他的清净，戒行的清净，对佛陀教法的证量，到了一定的地步的时候呢，才能够出现这样的结晶。

火化以后，当然也分好多，有一些是骨舍利，像我们后面供的，它就是佛陀的牙齿舍利，当时没有烧坏，那么基本上都我们说的，白色的居多。还有一些呢，是属于这个血舍利，色身舍利，那么它很可能是红色的居多，那么像有的是发舍利呀什么的，这就属于黑色的居多。大概我们平常见到的舍利呢，无非就是这几种，当然也有一些，这就是为什么说，舍利是不可思议的，坚固子，因为也有一些舍利是，我们在开大法会，比如今天有大的特殊因缘，那么一定会有诸佛菩萨，龙天护法来感应，就会天降舍利，有的是礼佛礼的虔诚了，拜得从莲花里边出的，也有大法师讲经的时候，讲的感动的天神，可能会给他天降舍利来赞叹，天降华雨嘛，都会有这些，这些都属于舍利。

所以我们在广泛的理解舍利，就是一个表达，表显佛法，证佛陀正法，和诸佛菩萨加持的，不可思议的神通道力的一种，一种向外表法的一种圣物，那我们在灵光寺还供了这么一尊举世闻名的，全球只存两颗，就是在我们南阎浮提，人的世界里边，只有两颗舍利，一颗在斯里兰卡，一颗就非常难得的，也供在我们北京八大处，。所以这也是整个北京，中国所有众生的福祉，特别是能够轻而易举的，驱车就过来，在这里，我们进去去礼拜。那么可以说也是在亲近佛陀的真身。等一下我们就从那边绕去，这里的护法居士也非常有序，大家海内外来拜的，都在那边排队，那我们今天走那边也进去，可以去拜一拜，但是可能里面不太方便，就是说拍这个视频，就请大家虔诚的观想，虽然不能身临其境，生起这个随喜赞叹之心，也是功德无量的。好，南无阿弥陀佛。

八大处开示—地藏殿

阿弥陀佛，刚才拜了佛牙舍利以后绕出来，以前倒老是来八大处，但是有时候是集体的活动呀，或者有一些法务，今天心散一些，随意的走走，还找到了一个以前不到之处，这里有一个地藏殿。地藏菩萨供在这里，很有意思。这里的地藏菩萨现的还是在家相，那旁边也供了十殿阎罗。就是我们一般都觉得，地藏王菩萨，是管这些阎罗天子的，那在佛教中，有时候也觉得阎罗天子，咱们说阎王老爷，觉得是一个不好的形象，拿办人的，其实这个拿办呢，也是自作自受的，之所以我们能够把一辈子的身口意业呀，这辈子生活的行为积攒起来，那如果说你的善法多了，那自然而然不用去见他们，很可能还会超越于他们之上，如果恶法多了，往下三途走的话，那很可能就会经过，这个阎王老爷的拿办审判，随着自己的业报。到哪个地狱呀，或者到鬼道去受生吧，反正六道轮回都是明摆着的事，只可惜我们肉眼凡胎。看不见。

像这个阎王老爷，并不是说咱们中国的民间信仰，或者是什么独创的，他在印度也是有缘起，他是应该是印度某一个，是毗沙国还是哪一个国家吧，具体这个忘了，是一个国主，后来跟另外的国家去交战，交战的时候他带了好多的部下，部下当时战的败了，败了以后，他可能有点懊恼，就有点类似于咱们中国项羽，西楚霸王，什么生当做人杰，死亦为鬼雄。他就发了这么一个誓愿说，实在说我的国家灭了以后呢，等死了以后，我就要转为阴间的天王，然后再去报复，让他们这个，打他的这个国家的这些，横行肆虐的这些战将们，说到时候报复，让他们来受苦，那他的随从也随着跟他，共同发了这个誓愿，后来就转为地狱里边，因为他的福报也在，但是他走的时候，可能嗔恨心也比较大吧，转为地狱里边的狱卒，就是我们常说的阿傍。

可能大家看过有关于，地狱描绘的经，像《地藏经》里边也有讲到，可见这个六道轮回中，其实都是我们自作自受的，并不是说阎罗天子，强行的拿办我们。那如果你修行好，像永明延寿禅师，他在阎王老爷那儿，把他挂起来，天天礼拜，一没事儿了就去，礼拜永明延寿禅师，他是高僧大德有道的人。

所以从此我们从中可见这个，今天我们来殊胜的，拜这个舍利，大家都去，这个目光投向的都是这个舍利，肯定是留下一块坚固子，或者是一个不坏身，当然是如此，这是非常的殊胜和不可思议的，但是有时候我们也要想想，真正释迦牟尼佛，乃至他的佛法教法流传中，最真身，最活真身的舍利，其实就是地藏王菩萨，这一读《地藏经》，大家都已经明白了其中的意趣，当时释迦牟尼佛，托孤给地藏王菩萨，让这个末法时期的众生，哪怕有一丁点的善，他都能够辅佐你不断的修，尽量不要下堕，乃至说在下堕的时候呢，他赶紧去临危之际去救你，天天在地狱里边，门口去捞人一样，这样的一种菩萨行径。

那我们一般以为说，就是光在地狱，不仅如此了，你看这个地藏王菩萨像，就是现的在家相，他是真的跟经典里边讲到的，每一个世界化百千万亿身，每一个身度百千万亿人，那么他的化身，乃至他能够度生的这种功德，才是真正意义上，释迦牟尼佛留下来的，法子法脉传承，活真身舍利，也许我们每个人在生活中，都能见到他的真身舍利，有的能有点感觉感应，有的认不出来，就看我们《地藏经》，读的功德怎么样，你的心在不在道上，每天跟地藏王菩萨打交道，希望大家有所感觉，其实一切佛菩萨，一切的化身，都是佛的舍利，就在我们周边围绕，希望将来呢，能够明了这个理以后，以此功德，同生西方净土中。阿弥陀佛。

八大处开示—香界寺和正信之求

阿弥陀佛，差不多03年吧，就来北京了，住了这么久都没来过八大处，把它全部走一走，今天也是可能因缘成熟了吧，也不知道前生后世什么因缘，又再来这儿，头一回，以前只是到二处，去拜一下佛牙舍利，这次来的时候，把这个八处都走一走。现在我们所在的这个地方叫香界寺，这里也是有不可思议的感应，后面的这座碑，前面是观音菩萨的圣像，这是上面写到的真像，后面有两个字叫：敬佛。

这个香界寺是属于第四处，在寺庙的记载里边，说这尊碑差不多是唐朝的吧，应该是唐朝的，但是这尊菩萨像，是后来可能到了明代才刻的，后面有“敬佛”两个字，是康熙皇帝的时候，有一次来，大概来八大处来朝拜，朝拜走到寺院的前面就腿软的咯噔的就跪在那儿了，当时觉得不可思议，很诧异，就手下到处去，把地挖了一下，挖出来这么一块大石碑，那应该是在康熙的时候，又把它磨得后面磨掉了，把它写了“敬佛”两个字。

我们学佛的读过，《普贤行愿品》大家都知道，十大愿王，不是第一个就是礼敬诸佛嘛，所以敬佛是学佛，入佛门的第一步，大家去受三皈去受五戒的时候，首先一上香，炉香乍热的时候，马上就要顶礼膜拜，所有的我们后面的学佛之路的体现，第一个就是先要五体投地，从恭敬中起这个修行之路，当然我们现在有时候也讲到说，虽然礼敬诸佛，可是我们凡夫呀，能做的到的可能，也就是那么一小段，过去的佛，有知道已经成佛的能礼，现在释迦牟尼佛虽然灭度了，他的法还在，像西方的阿弥陀佛，东方的药师佛，乃至当来下生弥勒尊佛，这些我们都能可以说，合掌恭敬五体投地的去礼拜。但是从佛教的究竟教义上讲，就是一切众生皆有佛性，礼敬诸佛就是恭敬一切众生，其实也就是我们人与人之间的关系，相互尊敬，相互理解，相互包容，所以这才是真正的我们的修心之道。

有时候我们说礼敬诸佛，其实我们现在虽然顶礼也做不到，在《法华经》里面，有一个常不轻菩萨，他见了谁都磕头，就是说，一看说，汝是未来佛，我不敢轻慢汝，我当礼敬，那像我们现在，把成佛的佛能礼，未成佛，未来的佛现在我们还礼不了，人到世间的话，你大马路上见到谁，你能磕下头，磕不下去的，所以这就是慢慢修，随着我们的我慢，越来越低，那么一定我们的佛性就越来越高。

你看，皇帝作为九五之尊，还能够在此不由自主的屈膝顶礼，确实这也是佛法里面的一个甚深法门，据说这块碑，后来又是散落到地下了，有一次乾隆皇帝，又到他朝代的时候，来这里游玩的时候，他也是好到处走走，说也是到一个地方，又把他给摔了一跤，当时随从好像见到尴尬了，说这是怎么回事，有的人就见机说，这是下面可能有圣石，把他给绊了一下，把天子给绊了一下，乾隆皇帝就顺势，说那就刨一刨，又把这块碑给刨出来，现在供在这里。

那我们一路走上来，下面有个大悲寺，是四处，那香界寺是六处，刚才说错了，香界寺是六处，现在跟大家说一下，所有的八大处收回来的有两处，一个是灵光寺，这是没得说的，另外一个就是大悲寺，现在也有三宝住持，我所说的三宝住持，就是佛法特别是僧具足了，交还给咱们佛教协会，然后有正规的僧人进去住锡，这样领众修行，就称之为一个道场，那么另外的几处，依然还是归其他的部门管理，没有僧人住持，只能算一个公园性质的，游玩的一个场所而已了，所以拿我们佛弟子的一个分别心来讲吧，就还是少一种宗教的道气吧。

现在你看在北京来讲的话，市区里边，那包括藏传的雍和宫、法源寺，广济寺、广化寺，还有我们的灵光寺，这是我们说，所有的是归咱们佛教协会，管理的一些场所，那还有另外一些，尚未完全收回来，但是我想这也是时节因缘吧，我们佛门的四众弟子，就齐心发愿，希望这些曾经是我们三宝住锡道场的，这些圣地还能够尽快的归还到佛教，归还到出家师父来住锡，然后才能让它真正意义上的，以三宝为核心，把弘法和自修的道业，把它圆满起来，这样的话可能才真正是，佛教的大兴之时。

因为我们对佛法的缘分，不仅仅是旅游，或者来这里，马上烧个香，叩个拜，转身就走，随着深入的话，这样才能真正的了解，佛法的内涵，真正的知道佛法的学修次第和整个修正体系，那才能够完善和完成我们从凡夫到圣人的解脱之路，希望大家也在此，见闻者都发一个愿，所有尚没有归还给佛教的寺院，能够早日回到真正的三宝，回到佛门中来，阿弥陀佛。

阿弥陀佛，好，各位大家看到了，我们走了一路上来，现在几乎大家到名山道场，或者旅游景区呢，对这样的一个，吉祥物应该很不陌生了，大家看这上面有，心想事成，有求必应，有金榜题名，有身体健康，财源滚滚，还有善缘好运，天长地久，当然我们现在来讲，大家到了一个佛教圣地，到了三宝门中，大家都是有时候会说，大家都是有求的，那当然我们也不是反对求的，但是对于求是，迷信和正信的求是有所区别的，为什么呢？因为你想观音菩萨就是有求必应，所以佛门中求福求慧求生净土，这是我们的修行正路。

当然有时候我们也会把这个求，给歪曲或者说误解掉了，因为求呢是迈入佛门的初步，就是以这个结缘的心，那么菩萨呢有求必应，所以大家会学佛久了，有这么一个感应，就是很可能他越对佛法陌生，越刚刚善根显发去皈依佛门，去刚开始迈步的时候呢，菩萨会格外的关照他，很可能给做个好梦呀，或者给有一个不可思议的感应呀等等，他会觉得哎呀，越想越不可思议，那么对于佛教佛法的，崇敬心理会生起来了，这就我们常说的先以欲勾牵，当然还有后令入佛智呢，就是说我们对于这个求呀，是要看重我们的能求的，这个虔诚和信心，那么所求之物是一种方便，如果归根结底，你说这里讲到的天长地久，但是佛法讲的说诸法无常的呀，真正我们说一切的，生灭法都是无常的，都是会突变的，这是真实的状态，我们必须要承认它，首肯它还是适应它，把心修平了，这才叫做天长地久了，这才叫做佛性显现了，常住不坏了。

那么从这个吉祥平安来讲，就是我们来求的时候，大家一定要求的是善事，跟自己的善法善心，发的心是善良的所相应，如果你发的是恶法，你不能求观音菩萨说，把你的仇人给弄死，或者说别人怎么样，这个利益全你得到，这就与善法不相应，我记得，确实我们现在，有很多时候误会，包括这些布条，这也是一个现象，我们值得思考，大家对佛法的认知。

我曾经在某一个道场，就见到写一些牌，上面写到说，希望工资涨到五千，希望来年能找到一个好媳妇，还有两个大概是小朋友，小情侣吧，他们俩个写了两个牌呢，就心比较这个，我觉得发的有点不对，他们在上面写了一个说，永不变心，谁先变心，天打雷劈让他快死，这样的话就有违什么呀，观音菩萨的大慈大悲了，所以我们去求这个时候呢，当然是可以求的，但是记住一定要跟善法相应，要对佛法有正确的理解，否则就会走入误区，那么佛法的弘扬呢，无非还是跟迷信，跟这个鬼神，跟这个宗教神秘色彩，永远都是把它给遮蔽的，模糊不清，所以我们现在这么好的时代，大家这么开放的信仰，那么我想也应该有一个，千载难逢的时机吧，希望大家都对佛法的信心，能够正确科学起来，我们要建立科学的佛教信仰，阿弥陀佛。

八大处开示—宝珠洞和欢喜地

阿弥陀佛，各位，我们现在在八大处的第七处，叫宝珠洞。

大家看到了这个洞特别有灵气，叫宝珠，确实这里有嵌的一块一块的圆的这个黑卵石，跟这个缝隙白色的，确实像这个宝石一样，但是这个宝洞呢最神奇的是，里面供了一尊菩萨，祖师菩萨，他号称叫鬼王菩萨。当然我们又要浮想联翩了，觉得说这是能够，这个是有来由的，原来在这个宝珠洞，这里可以一览众山小，完全能够看到北京城，这是一个挨着一个悬崖建的一个小道场，那么这里有一位禅师，一直在这儿修梵行，也就是修禅修，修禅修的时候呢，修得他大概是有些通吧，有些功夫，所以他在这里呢，还屡次受到清皇帝来这里的召见，而且他诵经有一个什么呢？他诵经能够超度灵界的众生，能够超度鬼魂。所以大家觉得他太慈悲了，有求必应，才给他恭敬的，尊敬的一个尊称叫做鬼王菩萨。

其实就是慈悲能度化，能够超拔鬼道的众生，那么当时皇帝给封的呢叫桂芳和尚，但是现在我们见到的是石头的供奉的一个塑像，这里曾经供奉的他修得肉身不坏，但是在年代的久远中，大概是也是被毁掉了。现在供的是石头的，但是进来以后还是非常有灵气，我们在这儿还供了一个灯，希望回向这个寺院，也能够将来能有正法住持，能有三宝住持。早日大放光彩。把祖师的家风再能继续传扬下去。阿弥陀佛。

好，各位，我们今天一天走到现在在最高处了，在宝珠洞的门口。坐下来歇歇，再给大家分享一会儿吧。大家看到了，我们去一些名山道场去看，真正这个寺院有没有灵气，有一个很重要的指标，就是看它有没有古树，你看这个宝珠洞，还没进山门，外面这里到处都是古木参天，特别是庙里。一路上来都有一些树呀，这些苍松翠柏我们常说的，成百上千年的这些古树，基本上都是道场里面的护法，护法就是说，这个树上它还有一些另外道的，另一类的众生，始终守护着这个道场，来护持这里的僧人修行，护持这里的佛法来弘扬。

所以看，我们下面一路走上来，还有一个是，也是龙王，龙王庙。那为我们众所周知的护法，一般都是称之为，总称叫天龙八部，大家看过金庸写的小说以为天龙八部，真正的护法是出自佛教叫天龙八部。那么那个时候，这八部大众里边，就分别你比如说天道的众生，有些天人，本身那会儿就是释迦牟尼佛的弟子，在他们的世界里面，皈依了在他们世界所显现的释迦牟尼佛的本尊，那在我们的世界里面，有些可以与他们与共，有些就截然是分开的，你比如说，我们讲到说，刚才讲到天众龙众，还有一些阿修罗呀，乾闼婆就是天界的乐神，紧那罗呀，摩睺罗伽等等这些非人类，他们都属于佛陀的护法。

就一个龙来讲，我们到处都可以看到龙王庙，甚至在庙里边，也有一个护法殿里面供着龙王老爷，确实如此，但是龙王它为什么跟佛陀的，就是跟佛法的缘分这么深呢？好多都是曾经的修行人来着，因为在六道的轮转中，有些修的可能又堕到畜生道，堕到畜生道了，它毕竟还修行过，它佛福报又非常大，但是它很可能有一些特别粗重的习气。你比如说，我们说，何以故说堕到龙道里边呢，不知道大家见到龙没有，我跟有一些道友一块沟通，有的有这个稍微有一些偶尔的禅定力，或者宿世带了一些，修过禅法的一些果报，那他们有时候能够看到龙，就说好像是，也是五彩的，非常的绚烂，颜色非常的缤纷，就跟我们图腾一样，但是好像比那个更要漂亮，那么排云布雨这是它们的生活习惯，就像我们吐口痰，得吃喝拉撒是一样的，这并不神奇，特别是从六道轮回修行来讲。

我们回到修的话题上，就是说如果你修法，比如说你修得培了好多福报，但是你智慧不够，很可能这个，比如说淫欲心比较重，乃至情见比较重，那就会有这个愚痴的因，就会拉着你堕到龙族类，它的福报比人还大，但是它又比人愚痴，就是有一个词叫做戒缓乘疾。乘就是我们学习教法智慧，有的人学习教法学的有一些感觉，但是他守戒守的很麻烦，很丢帮跌底的，那么这一类有时候就会叫做戒缓乘疾。就容易堕到龙族里边，它跟佛法有缘，来作为佛陀的护法，但是它很愚痴，又成了畜生类，比如说淫欲心它守不住，就往往容易出现这样的状况。

所以说很多龙族来讲，跟佛门的因缘，缘分是非常深厚的。它是释迦牟尼佛，当时在任何一个场所在讲法的时候，只要天龙八部与会，龙是一个非常庞大的学修众生的体系，都是成群结伴的来的，所以我们有时候在学修的过程中，祈祷护法，祈祷龙王，还是有作用的，特别是你看以前的好多祖师，在大旱年间，他可以，甚至有的祖师念阿弥陀佛。都能念得把龙王祈来，给下个雨，这是真实不虚的。这不是神话或者传说，而是法界的真实状态。阿弥陀佛。

好，各位我们现在到了山门牌坊这里了，这里山门叫欢喜地，如果稍微对佛法的修学，有一些次第上的知识的了解的话，就会知道我们常说的登地菩萨登地菩萨，就等于说，他已经修行到了很大的，飞跃到一个平台上了，就叫登地，登地以后，真正就是说他能够修证的，在他的视野内，跟佛的视野已经有一些同步了，但是还没有彻底放开，就跟看到月亮一样，弯月跟圆月的质量是一样的，但是现在开始见到弯月了，不是完全见不到月亮，这就叫登地，欢喜地。第一地就叫欢喜地，像还有难行地啊，远行地啊，不动地啊等等这些，一共有十地，最后一个叫法云地，法云地完了以后，就直接成佛了。

为什么这个叫欢喜地？这就要联系到我们现在，有时候对于佛法的触摸和觉受，就是感觉，很多人我们因为没有尝试过，所以就不知道它的这个法味，让人非常愉悦的这种法喜欢喜，那么真正修到欢喜地的时候，就是见到佛性了，生起了无边的欢喜，因为我们一般的凡夫呢总是在世间见，每天都是颠倒的知见，但是呢，就跟我们比如说，《心经》里面讲到的，照见五蕴皆空，我们对于这个空，你能不能信受，咱们不是讲道理，讲得大家说，好像有这么一个，但是从来没有尝过，这是一个境界，可是真正如果你修得有禅修，对空性有触摸，有觉受，住到其中的时候，生起那种前所未有的欢喜，这是不可比拟的，到这个时候才有可能，真正生起笃定的对佛法信心。

为什么这么说，就等于说我们每天都在大地上走路，从来没有腾空跃起的机会，这个时候，你说飞起来是一种什么感觉，他不会有感觉，他总归还是可能激情的说，有飞这么一种可能，他尝不到这种欢喜，但是有朝一日，如果他慢慢练练练的，哪怕他能够离地一尺，能够腾空跃起，哪怕是只有一尺一米，在这个时候，他才能够确信说，哎呀，有可能真的能飞起来，哪怕说飞到直上九霄，这种飞起来的可能性，他已经完全信受了，这就叫信，这才是真正对于佛法有体验的信仰，所以所谓的欢喜地，就是达到了可能是只一米，但是他确信已经能飞起来了，而且他完全相信，不但能够飞起来一米，能够一百米、一万米、十万亿米都能够飞起来，他已经确实有了这种感觉了，生起无边的欢喜，所以就叫欢喜地。

这个感觉是一定会出来的，只要我们对于禅修修得，对于空法修到一定的境界的时候，他一定能生起欢喜，但是在此之前呢，很可能还是懵懵懂懂的，继续是艰辛的探索，所以登地是一个修行的标志，如果真正能够进入登地的菩萨，那就是成佛指日可待了，希望大家都能够早日做登地菩萨，特别是从一地到七地，七地以后那就更快了，随着惯性就成佛了，所以为什么见到这个牌楼，跟大家说一下呢，就是诸位以后修行，真正见到佛性的时候，就是生起无边的欢喜的时候，这就称之为欢喜地，愿我们能够早得这种，佛法佛性中道的真正法味上的欢喜，阿弥陀佛。