宏海法师:灵光寺舍利塔开示

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2018/04/02

宏海法师:灵光寺舍利塔开示

佛舍利的缘起(上)

好,阿弥陀佛,各位我们现在,在这个佛牙塔的老塔基这里,那边刚才去朝拜,那个塔是新的塔,非常庄严,但是这个塔基呢,曾经这颗佛牙舍利,在里面供奉了有八百三十年的时光。那么在1901年的时候,当时不是正值清代吗?清代的时候义和团骚乱,然后八国联军,内外交战的时候,在战乱里边当时炮轰在这个塔上,把它沦为一片废墟以后呢,是在1901年的时候,这里又有一个僧人呢,无意中就在这个老塔里边,上面有一个碑记,发现了一个匣子里面,有一个沉香的宝函,把它打开以后才记录说,这个佛牙的舍利,就一直在这里边,从此以后又得见天日,供在灵光寺了。

我们众所周知,佛牙舍利当时在追溯到印度,印度的时候,当时释迦牟尼佛要灭度,要圆寂在双树林中,那么在圆寂的时候呢,他(阿那律)天眼观到,就是有天人,有其它道的众生,也是来瞻仰佛陀,都来哭泣,都来请佛住世,那么阿难看到是佛陀,在人间的行迹,所以在涅槃的时候,一共有七颗佛牙舍利,可能当时佛陀就是说长了七颗牙齿了,年迈了,已经八十岁了,那么这七颗呢,后来被这个天道的人请去一颗,另外两颗被两个罗刹,我们在佛经里边,罗刹就是他的速度非常快的,异类的鬼道的众生,他去偷了两颗,所以只剩下四颗佛牙舍利了,当时在这个荼毗大典,荼毗大典以后,剩的所有佛陀的舍利,差不多有,在这个经典里边记载,像我们现在的一斗六升,差不多有一斗六升的,这么多的量,是晶莹剔透的舍利子,然后锁骨上面也有舍利,头盖骨也有舍利,但是最保持的圆满的,就是四颗佛牙舍利。

当时有八个印度的国王,把他所有的这些佛的,身上烧出来的舍利都给分掉了,那么这四颗佛牙舍利呢,帝释天,也就是三十三天,忉利天的天主请去一颗供养,龙宫里边的龙王请去一颗供养,另外一颗当时留在了这个印度本地,就是一直流传的,后来到我们现在斯里兰卡,不是两颗佛牙舍利,一颗在斯里兰卡,就是现在的,曾经叫锡兰,也叫狮子国,在那里现在有一颗,佛牙舍利是国宝,那么我们现在供奉的这一颗呢,就是在南北朝的时候,有一个叫法献的大师,这位大德呢,把它从印度,那会在印度就是于阗再往那边,现在大概是巴基斯坦,这个地盘上,把它一直请回到中国。

但是那会儿佛教,在南朝比较兴盛,就是现在的南京供奉,后来到了隋朝统一的时候,当然因为那个时候,对于佛法的弘扬,宗派的兴起,都非常兴盛了,所以南北大统一的时候,恰恰又给佛教的兴盛,建立一次机会,所以把佛牙又给请到长安,隋朝的首都,最后五胡乱华的时候,在战乱中才把这棵佛牙,又给请到我们现在的北京,当时叫燕京,所以现在我们北京城,或者说四面八方的佛弟子们,要来礼拜供奉的时候呢,都必须来到我们京都八大处灵光寺,现在还供在后面的新塔里边,刚才我们也讲到说,舍利的功德,你看我们每天开放的时候,有这么多的信徒来瞻仰,来供奉,来礼拜,能一眼看到,就在我们的眼根里边,能够有这样舍利的因缘呢,都是莫大的福报。

特别是我们追溯到,当时释迦牟尼佛,这个在《涅槃经》里面也讲过,就是释迦牟尼佛,出现在我们这个世间,度化众生的时候,他也可以用其他的形式,哪怕是一种示现,也可以用这个,我们生命的出现,不是有好几种吗?有的是卵生的,有的是湿生的,但是这两种比较低级,因为在六道轮回中,它属于比较卑劣的,恶业所感的居多,生到这样一个轮回的状态中,那么还有两种呢,一个是胎生,一个是化生,当时也有人问过佛陀,就是说其实佛陀是法界身,他在这个世界示现的时候,完全可以像天人啊,或者说佛菩萨一样,另外一种示现这样的形式来化现,出现在这个世间,为什么当时选择了胎生呢?

释迦牟尼佛选择胎生,有好几个理由,一个是害怕说化生的形式出现,度化众生的时候呢,本来佛法已经让很多人难以置信了,在这个世间来讲,我们都在颠倒,那么对于这个真理很难置信,另外就是害怕说,本来大家难以置信,他再以化现的出现,最后以化现的涅槃的时候,大家会都认为说,佛法都是如幻如化的,很可能是假的,一个神话,一个预言,一个故事而已了。再一者他选择胎生呢,就是因为选择了父母亲,当时在迦毗罗卫国,在一个国王的家里降生,那么在他成佛了以后,推行佛法的时候呢,让人有尊敬的,内心发起尊敬的这个发心,觉得说身为迦毗罗卫国的太子,还能够出家来成就佛道,让人不敢轻慢佛教与佛法,最主要的一点,就是我们马上要介绍,说这个舍利呢,当时选择胎生就是用这个血肉之躯,示现在荼毗以后,火化以后能够留下舍利子,所以我们现在能够供奉礼拜佛牙舍利呢?取决于当时释迦牟尼佛,在兜率天下生的时候,就是为了以胎生的形式,留下供后人供奉和瞻仰的真身舍利。

当然,只要舍利在,就代表佛陀的正法在,那么我们现在一般能够,瞻仰到的舍利呢,除了佛陀的这个真身舍利之外,有时候也会有一些,祖师大德呀,乃至佛菩萨应现的一种,又一世的示现,他们火化以后,像六祖慧能的真身舍利,像上个世纪印光法师,虚云长老全部都现在,还有他们的舍利都在,那么所有的舍利,都是戒定慧结晶的精华,我们每一个信徒,来到这里能够供奉,能够礼拜的话,也是宿世曾经亲近过佛陀,听闻过正法,甚至修行过,积累的福德善根,才有因缘在这个时代,还有这样的道场,供养了这样的圣物,供我们来什么呢,来亲近,所幸虽然我们生在佛后了,但是毕竟佛陀的正法还在,要是说修行,还来得及,如果说修得好,戒定慧具足,我们每个人也可以烧出来舍利,当然,只要佛陀的正法在,那么就代表舍利是永远同步的,希望大家能够把握这个时机,趁佛陀的教法,在这一期的教法中,流传中我们都能够修行,成就佛陀之道,成就涅槃之道,阿弥陀佛。

佛舍利的缘起(下)

好,阿弥陀佛,我们各位大觉世间有缘,今天呢,因缘非常殊胜,加持力也特别大,刚才我们这条路,有一个师父,带着他们礼佛的一个团队,从这儿山门口一直拜上来,所以也给我们很多的这个,内心生起一种惭愧和庄严吧。因为后面大家都知道,这就是北京八大处灵光寺的舍利塔。这是一个圣地,供着这样一个稀世的圣物。

待会儿我们到那边,因为这边人多,给大家细讲一下,这个佛牙的来历,在此我们想说说就是说,关于我们来礼拜舍利的话,是非常殊胜的,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。就是这位老师父,带着他们一队的团队,来这里三步一拜,拜上去,大家知道,我们在这个时代呀,能够所拜到的是什么呢?就是佛的两个,一个是真身舍利,一个是法身舍利。

那所谓的法身舍利呢,大家都来三皈依呀,持戒呀,就是所有释迦牟尼佛,讲的戒律教法,特别是戒律为主为根本,教法为后台,整个就把它给融为一体,戒定慧,那么再一个呢?就是我们常说的真身舍利,因为我们对于舍利,有时候会有误解,特别是现在有一些说,这算是邪知邪见吧,可能说这是什么,因为人有病有什么结石,或者说豆腐吃得多了也会烧,完全不是这么一回事儿。为什么呢?舍利呢又叫灵骨,它一定是从真身舍利来讲,一定是一位修行者,他的戒定慧修到一定的地步,他的清净,戒行的清净,对佛陀教法的证量,到了一定的地步的时候呢,才能够出现这样的结晶。

火化以后,当然也分好多,有一些是骨舍利,像我们后面供的,它就是佛陀的牙齿舍利,当时没有烧坏,那么基本上都我们说的,白色的居多。还有一些呢,是属于这个血舍利,色身舍利,那么它很可能是红色的居多,那么像有的是发舍利呀什么的,这就属于黑色的居多。大概我们平常见到的舍利呢,无非就是这几种,当然也有一些,这就是为什么说,舍利是不可思议的,坚固子,因为也有一些舍利是,我们在开大法会,比如今天有大的特殊因缘,那么一定会有诸佛菩萨,龙天护法来感应,就会天降舍利,有的是礼佛礼的虔诚了,拜得从莲花里边出的,也有大法师讲经的时候,讲的感动的天神,可能会给他天降舍利来赞叹,天降华雨嘛,都会有这些,这些都属于舍利。

所以我们在广泛的理解舍利,就是一个表达,表显佛法,证佛陀正法,和诸佛菩萨加持的,不可思议的神通道力的一种,一种向外表法的一种圣物,那我们在灵光寺还供了这么一尊举世闻名的,全球只存两颗,就是在我们南阎浮提,人的世界里边,只有两颗舍利,一颗在斯里兰卡,一颗就非常难得的,也供在我们北京八大处,。所以这也是整个北京,中国所有众生的福祉,特别是能够轻而易举的,驱车就过来,在这里,我们进去去礼拜。那么可以说也是在亲近佛陀的真身。等一下我们就从那边绕去,这里的护法居士也非常有序,大家海内外来拜的,都在那边排队,那我们今天走那边也进去,可以去拜一拜,但是可能里面不太方便,就是说拍这个视频,就请大家虔诚的观想,虽然不能身临其境,生起这个随喜赞叹之心,也是功德无量的。好,南无阿弥陀佛。

八大处开示—地藏殿

阿弥陀佛,刚才拜了佛牙舍利以后绕出来,以前倒老是来八大处,但是有时候是集体的活动呀,或者有一些法务,今天心散一些,随意的走走,还找到了一个以前不到之处,这里有一个地藏殿。地藏菩萨供在这里,很有意思。这里的地藏菩萨现的还是在家相,那旁边也供了十殿阎罗。就是我们一般都觉得,地藏王菩萨,是管这些阎罗天子的,那在佛教中,有时候也觉得阎罗天子,咱们说阎王老爷,觉得是一个不好的形象,拿办人的,其实这个拿办呢,也是自作自受的,之所以我们能够把一辈子的身口意业呀,这辈子生活的行为积攒起来,那如果说你的善法多了,那自然而然不用去见他们,很可能还会超越于他们之上,如果恶法多了,往下三途走的话,那很可能就会经过,这个阎王老爷的拿办审判,随着自己的业报。到哪个地狱呀,或者到鬼道去受生吧,反正六道轮回都是明摆着的事,只可惜我们肉眼凡胎。看不见。

像这个阎王老爷,并不是说咱们中国的民间信仰,或者是什么独创的,他在印度也是有缘起,他是应该是印度某一个,是毗沙国还是哪一个国家吧,具体这个忘了,是一个国主,后来跟另外的国家去交战,交战的时候他带了好多的部下,部下当时战的败了,败了以后,他可能有点懊恼,就有点类似于咱们中国项羽,西楚霸王,什么生当做人杰,死亦为鬼雄。他就发了这么一个誓愿说,实在说我的国家灭了以后呢,等死了以后,我就要转为阴间的天王,然后再去报复,让他们这个,打他的这个国家的这些,横行肆虐的这些战将们,说到时候报复,让他们来受苦,那他的随从也随着跟他,共同发了这个誓愿,后来就转为地狱里边,因为他的福报也在,但是他走的时候,可能嗔恨心也比较大吧,转为地狱里边的狱卒,就是我们常说的阿傍。

可能大家看过有关于,地狱描绘的经,像《地藏经》里边也有讲到,可见这个六道轮回中,其实都是我们自作自受的,并不是说阎罗天子,强行的拿办我们。那如果你修行好,像永明延寿禅师,他在阎王老爷那儿,把他挂起来,天天礼拜,一没事儿了就去,礼拜永明延寿禅师,他是高僧大德有道的人。

所以从此我们从中可见这个,今天我们来殊胜的,拜这个舍利,大家都去,这个目光投向的都是这个舍利,肯定是留下一块坚固子,或者是一个不坏身,当然是如此,这是非常的殊胜和不可思议的,但是有时候我们也要想想,真正释迦牟尼佛,乃至他的佛法教法流传中,最真身,最活真身的舍利,其实就是地藏王菩萨,这一读《地藏经》,大家都已经明白了其中的意趣,当时释迦牟尼佛,托孤给地藏王菩萨,让这个末法时期的众生,哪怕有一丁点的善,他都能够辅佐你不断的修,尽量不要下堕,乃至说在下堕的时候呢,他赶紧去临危之际去救你,天天在地狱里边,门口去捞人一样,这样的一种菩萨行径。

那我们一般以为说,就是光在地狱,不仅如此了,你看这个地藏王菩萨像,就是现的在家相,他是真的跟经典里边讲到的,每一个世界化百千万亿身,每一个身度百千万亿人,那么他的化身,乃至他能够度生的这种功德,才是真正意义上,释迦牟尼佛留下来的,法子法脉传承,活真身舍利,也许我们每个人在生活中,都能见到他的真身舍利,有的能有点感觉感应,有的认不出来,就看我们《地藏经》,读的功德怎么样,你的心在不在道上,每天跟地藏王菩萨打交道,希望大家有所感觉,其实一切佛菩萨,一切的化身,都是佛的舍利,就在我们周边围绕,希望将来呢,能够明了这个理以后,以此功德,同生西方净土中。阿弥陀佛。

八大处开示—香界寺和正信之求

阿弥陀佛,差不多03年吧,就来北京了,住了这么久都没来过八大处,把它全部走一走,今天也是可能因缘成熟了吧,也不知道前生后世什么因缘,又再来这儿,头一回,以前只是到二处,去拜一下佛牙舍利,这次来的时候,把这个八处都走一走。现在我们所在的这个地方叫香界寺,这里也是有不可思议的感应,后面的这座碑,前面是观音菩萨的圣像,这是上面写到的真像,后面有两个字叫:敬佛。

这个香界寺是属于第四处,在寺庙的记载里边,说这尊碑差不多是唐朝的吧,应该是唐朝的,但是这尊菩萨像,是后来可能到了明代才刻的,后面有“敬佛”两个字,是康熙皇帝的时候,有一次来,大概来八大处来朝拜,朝拜走到寺院的前面就腿软的咯噔的就跪在那儿了,当时觉得不可思议,很诧异,就手下到处去,把地挖了一下,挖出来这么一块大石碑,那应该是在康熙的时候,又把它磨得后面磨掉了,把它写了“敬佛”两个字。

我们学佛的读过,《普贤行愿品》大家都知道,十大愿王,不是第一个就是礼敬诸佛嘛,所以敬佛是学佛,入佛门的第一步,大家去受三皈去受五戒的时候,首先一上香,炉香乍热的时候,马上就要顶礼膜拜,所有的我们后面的学佛之路的体现,第一个就是先要五体投地,从恭敬中起这个修行之路,当然我们现在有时候也讲到说,虽然礼敬诸佛,可是我们凡夫呀,能做的到的可能,也就是那么一小段,过去的佛,有知道已经成佛的能礼,现在释迦牟尼佛虽然灭度了,他的法还在,像西方的阿弥陀佛,东方的药师佛,乃至当来下生弥勒尊佛,这些我们都能可以说,合掌恭敬五体投地的去礼拜。但是从佛教的究竟教义上讲,就是一切众生皆有佛性,礼敬诸佛就是恭敬一切众生,其实也就是我们人与人之间的关系,相互尊敬,相互理解,相互包容,所以这才是真正的我们的修心之道。

有时候我们说礼敬诸佛,其实我们现在虽然顶礼也做不到,在《法华经》里面,有一个常不轻菩萨,他见了谁都磕头,就是说,一看说,汝是未来佛,我不敢轻慢汝,我当礼敬,那像我们现在,把成佛的佛能礼,未成佛,未来的佛现在我们还礼不了,人到世间的话,你大马路上见到谁,你能磕下头,磕不下去的,所以这就是慢慢修,随着我们的我慢,越来越低,那么一定我们的佛性就越来越高。

你看,皇帝作为九五之尊,还能够在此不由自主的屈膝顶礼,确实这也是佛法里面的一个甚深法门,据说这块碑,后来又是散落到地下了,有一次乾隆皇帝,又到他朝代的时候,来这里游玩的时候,他也是好到处走走,说也是到一个地方,又把他给摔了一跤,当时随从好像见到尴尬了,说这是怎么回事,有的人就见机说,这是下面可能有圣石,把他给绊了一下,把天子给绊了一下,乾隆皇帝就顺势,说那就刨一刨,又把这块碑给刨出来,现在供在这里。

那我们一路走上来,下面有个大悲寺,是四处,那香界寺是六处,刚才说错了,香界寺是六处,现在跟大家说一下,所有的八大处收回来的有两处,一个是灵光寺,这是没得说的,另外一个就是大悲寺,现在也有三宝住持,我所说的三宝住持,就是佛法特别是僧具足了,交还给咱们佛教协会,然后有正规的僧人进去住锡,这样领众修行,就称之为一个道场,那么另外的几处,依然还是归其他的部门管理,没有僧人住持,只能算一个公园性质的,游玩的一个场所而已了,所以拿我们佛弟子的一个分别心来讲吧,就还是少一种宗教的道气吧。

现在你看在北京来讲的话,市区里边,那包括藏传的雍和宫、法源寺,广济寺、广化寺,还有我们的灵光寺,这是我们说,所有的是归咱们佛教协会,管理的一些场所,那还有另外一些,尚未完全收回来,但是我想这也是时节因缘吧,我们佛门的四众弟子,就齐心发愿,希望这些曾经是我们三宝住锡道场的,这些圣地还能够尽快的归还到佛教,归还到出家师父来住锡,然后才能让它真正意义上的,以三宝为核心,把弘法和自修的道业,把它圆满起来,这样的话可能才真正是,佛教的大兴之时。

因为我们对佛法的缘分,不仅仅是旅游,或者来这里,马上烧个香,叩个拜,转身就走,随着深入的话,这样才能真正的了解,佛法的内涵,真正的知道佛法的学修次第和整个修正体系,那才能够完善和完成我们从凡夫到圣人的解脱之路,希望大家也在此,见闻者都发一个愿,所有尚没有归还给佛教的寺院,能够早日回到真正的三宝,回到佛门中来,阿弥陀佛。

阿弥陀佛,好,各位大家看到了,我们走了一路上来,现在几乎大家到名山道场,或者旅游景区呢,对这样的一个,吉祥物应该很不陌生了,大家看这上面有,心想事成,有求必应,有金榜题名,有身体健康,财源滚滚,还有善缘好运,天长地久,当然我们现在来讲,大家到了一个佛教圣地,到了三宝门中,大家都是有时候会说,大家都是有求的,那当然我们也不是反对求的,但是对于求是,迷信和正信的求是有所区别的,为什么呢?因为你想观音菩萨就是有求必应,所以佛门中求福求慧求生净土,这是我们的修行正路。

当然有时候我们也会把这个求,给歪曲或者说误解掉了,因为求呢是迈入佛门的初步,就是以这个结缘的心,那么菩萨呢有求必应,所以大家会学佛久了,有这么一个感应,就是很可能他越对佛法陌生,越刚刚善根显发去皈依佛门,去刚开始迈步的时候呢,菩萨会格外的关照他,很可能给做个好梦呀,或者给有一个不可思议的感应呀等等,他会觉得哎呀,越想越不可思议,那么对于佛教佛法的,崇敬心理会生起来了,这就我们常说的先以欲勾牵,当然还有后令入佛智呢,就是说我们对于这个求呀,是要看重我们的能求的,这个虔诚和信心,那么所求之物是一种方便,如果归根结底,你说这里讲到的天长地久,但是佛法讲的说诸法无常的呀,真正我们说一切的,生灭法都是无常的,都是会突变的,这是真实的状态,我们必须要承认它,首肯它还是适应它,把心修平了,这才叫做天长地久了,这才叫做佛性显现了,常住不坏了。

那么从这个吉祥平安来讲,就是我们来求的时候,大家一定要求的是善事,跟自己的善法善心,发的心是善良的所相应,如果你发的是恶法,你不能求观音菩萨说,把你的仇人给弄死,或者说别人怎么样,这个利益全你得到,这就与善法不相应,我记得,确实我们现在,有很多时候误会,包括这些布条,这也是一个现象,我们值得思考,大家对佛法的认知。

我曾经在某一个道场,就见到写一些牌,上面写到说,希望工资涨到五千,希望来年能找到一个好媳妇,还有两个大概是小朋友,小情侣吧,他们俩个写了两个牌呢,就心比较这个,我觉得发的有点不对,他们在上面写了一个说,永不变心,谁先变心,天打雷劈让他快死,这样的话就有违什么呀,观音菩萨的大慈大悲了,所以我们去求这个时候呢,当然是可以求的,但是记住一定要跟善法相应,要对佛法有正确的理解,否则就会走入误区,那么佛法的弘扬呢,无非还是跟迷信,跟这个鬼神,跟这个宗教神秘色彩,永远都是把它给遮蔽的,模糊不清,所以我们现在这么好的时代,大家这么开放的信仰,那么我想也应该有一个,千载难逢的时机吧,希望大家都对佛法的信心,能够正确科学起来,我们要建立科学的佛教信仰,阿弥陀佛。

八大处开示—宝珠洞和欢喜地

阿弥陀佛,各位,我们现在在八大处的第七处,叫宝珠洞。

大家看到了这个洞特别有灵气,叫宝珠,确实这里有嵌的一块一块的圆的这个黑卵石,跟这个缝隙白色的,确实像这个宝石一样,但是这个宝洞呢最神奇的是,里面供了一尊菩萨,祖师菩萨,他号称叫鬼王菩萨。当然我们又要浮想联翩了,觉得说这是能够,这个是有来由的,原来在这个宝珠洞,这里可以一览众山小,完全能够看到北京城,这是一个挨着一个悬崖建的一个小道场,那么这里有一位禅师,一直在这儿修梵行,也就是修禅修,修禅修的时候呢,修得他大概是有些通吧,有些功夫,所以他在这里呢,还屡次受到清皇帝来这里的召见,而且他诵经有一个什么呢?他诵经能够超度灵界的众生,能够超度鬼魂。所以大家觉得他太慈悲了,有求必应,才给他恭敬的,尊敬的一个尊称叫做鬼王菩萨。

其实就是慈悲能度化,能够超拔鬼道的众生,那么当时皇帝给封的呢叫桂芳和尚,但是现在我们见到的是石头的供奉的一个塑像,这里曾经供奉的他修得肉身不坏,但是在年代的久远中,大概是也是被毁掉了。现在供的是石头的,但是进来以后还是非常有灵气,我们在这儿还供了一个灯,希望回向这个寺院,也能够将来能有正法住持,能有三宝住持。早日大放光彩。把祖师的家风再能继续传扬下去。阿弥陀佛。

好,各位,我们今天一天走到现在在最高处了,在宝珠洞的门口。坐下来歇歇,再给大家分享一会儿吧。大家看到了,我们去一些名山道场去看,真正这个寺院有没有灵气,有一个很重要的指标,就是看它有没有古树,你看这个宝珠洞,还没进山门,外面这里到处都是古木参天,特别是庙里。一路上来都有一些树呀,这些苍松翠柏我们常说的,成百上千年的这些古树,基本上都是道场里面的护法,护法就是说,这个树上它还有一些另外道的,另一类的众生,始终守护着这个道场,来护持这里的僧人修行,护持这里的佛法来弘扬。

所以看,我们下面一路走上来,还有一个是,也是龙王,龙王庙。那为我们众所周知的护法,一般都是称之为,总称叫天龙八部,大家看过金庸写的小说以为天龙八部,真正的护法是出自佛教叫天龙八部。那么那个时候,这八部大众里边,就分别你比如说天道的众生,有些天人,本身那会儿就是释迦牟尼佛的弟子,在他们的世界里面,皈依了在他们世界所显现的释迦牟尼佛的本尊,那在我们的世界里面,有些可以与他们与共,有些就截然是分开的,你比如说,我们讲到说,刚才讲到天众龙众,还有一些阿修罗呀,乾闼婆就是天界的乐神,紧那罗呀,摩睺罗伽等等这些非人类,他们都属于佛陀的护法。

就一个龙来讲,我们到处都可以看到龙王庙,甚至在庙里边,也有一个护法殿里面供着龙王老爷,确实如此,但是龙王它为什么跟佛陀的,就是跟佛法的缘分这么深呢?好多都是曾经的修行人来着,因为在六道的轮转中,有些修的可能又堕到畜生道,堕到畜生道了,它毕竟还修行过,它佛福报又非常大,但是它很可能有一些特别粗重的习气。你比如说,我们说,何以故说堕到龙道里边呢,不知道大家见到龙没有,我跟有一些道友一块沟通,有的有这个稍微有一些偶尔的禅定力,或者宿世带了一些,修过禅法的一些果报,那他们有时候能够看到龙,就说好像是,也是五彩的,非常的绚烂,颜色非常的缤纷,就跟我们图腾一样,但是好像比那个更要漂亮,那么排云布雨这是它们的生活习惯,就像我们吐口痰,得吃喝拉撒是一样的,这并不神奇,特别是从六道轮回修行来讲。

我们回到修的话题上,就是说如果你修法,比如说你修得培了好多福报,但是你智慧不够,很可能这个,比如说淫欲心比较重,乃至情见比较重,那就会有这个愚痴的因,就会拉着你堕到龙族类,它的福报比人还大,但是它又比人愚痴,就是有一个词叫做戒缓乘疾。乘就是我们学习教法智慧,有的人学习教法学的有一些感觉,但是他守戒守的很麻烦,很丢帮跌底的,那么这一类有时候就会叫做戒缓乘疾。就容易堕到龙族里边,它跟佛法有缘,来作为佛陀的护法,但是它很愚痴,又成了畜生类,比如说淫欲心它守不住,就往往容易出现这样的状况。

所以说很多龙族来讲,跟佛门的因缘,缘分是非常深厚的。它是释迦牟尼佛,当时在任何一个场所在讲法的时候,只要天龙八部与会,龙是一个非常庞大的学修众生的体系,都是成群结伴的来的,所以我们有时候在学修的过程中,祈祷护法,祈祷龙王,还是有作用的,特别是你看以前的好多祖师,在大旱年间,他可以,甚至有的祖师念阿弥陀佛。都能念得把龙王祈来,给下个雨,这是真实不虚的。这不是神话或者传说,而是法界的真实状态。阿弥陀佛。

好,各位我们现在到了山门牌坊这里了,这里山门叫欢喜地,如果稍微对佛法的修学,有一些次第上的知识的了解的话,就会知道我们常说的登地菩萨登地菩萨,就等于说,他已经修行到了很大的,飞跃到一个平台上了,就叫登地,登地以后,真正就是说他能够修证的,在他的视野内,跟佛的视野已经有一些同步了,但是还没有彻底放开,就跟看到月亮一样,弯月跟圆月的质量是一样的,但是现在开始见到弯月了,不是完全见不到月亮,这就叫登地,欢喜地。第一地就叫欢喜地,像还有难行地啊,远行地啊,不动地啊等等这些,一共有十地,最后一个叫法云地,法云地完了以后,就直接成佛了。

为什么这个叫欢喜地?这就要联系到我们现在,有时候对于佛法的触摸和觉受,就是感觉,很多人我们因为没有尝试过,所以就不知道它的这个法味,让人非常愉悦的这种法喜欢喜,那么真正修到欢喜地的时候,就是见到佛性了,生起了无边的欢喜,因为我们一般的凡夫呢总是在世间见,每天都是颠倒的知见,但是呢,就跟我们比如说,《心经》里面讲到的,照见五蕴皆空,我们对于这个空,你能不能信受,咱们不是讲道理,讲得大家说,好像有这么一个,但是从来没有尝过,这是一个境界,可是真正如果你修得有禅修,对空性有触摸,有觉受,住到其中的时候,生起那种前所未有的欢喜,这是不可比拟的,到这个时候才有可能,真正生起笃定的对佛法信心。

为什么这么说,就等于说我们每天都在大地上走路,从来没有腾空跃起的机会,这个时候,你说飞起来是一种什么感觉,他不会有感觉,他总归还是可能激情的说,有飞这么一种可能,他尝不到这种欢喜,但是有朝一日,如果他慢慢练练练的,哪怕他能够离地一尺,能够腾空跃起,哪怕是只有一尺一米,在这个时候,他才能够确信说,哎呀,有可能真的能飞起来,哪怕说飞到直上九霄,这种飞起来的可能性,他已经完全信受了,这就叫信,这才是真正对于佛法有体验的信仰,所以所谓的欢喜地,就是达到了可能是只一米,但是他确信已经能飞起来了,而且他完全相信,不但能够飞起来一米,能够一百米、一万米、十万亿米都能够飞起来,他已经确实有了这种感觉了,生起无边的欢喜,所以就叫欢喜地。

这个感觉是一定会出来的,只要我们对于禅修修得,对于空法修到一定的境界的时候,他一定能生起欢喜,但是在此之前呢,很可能还是懵懵懂懂的,继续是艰辛的探索,所以登地是一个修行的标志,如果真正能够进入登地的菩萨,那就是成佛指日可待了,希望大家都能够早日做登地菩萨,特别是从一地到七地,七地以后那就更快了,随着惯性就成佛了,所以为什么见到这个牌楼,跟大家说一下呢,就是诸位以后修行,真正见到佛性的时候,就是生起无边的欢喜的时候,这就称之为欢喜地,愿我们能够早得这种,佛法佛性中道的真正法味上的欢喜,阿弥陀佛。