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讥呵僧众过失,说僧团是非,将自失善利

良因法师  2020/07/28  繁体字  大字体  护眼色

讥呵僧众过失,说僧团是非,将自失善利

“若见是非之事,不得讥诃。若发言嫌责者,自失善利,非入寺之行。”

若见到僧团中有是非的事情,“不得讥诃”。谁跟谁好、谁跟谁不好,或者谁的行为不如法等等,这都不是居士们该谈论的。因为僧众就算真的不如法,自有他不如法的因果;而作为一个在家居士,随便批评一个出家众,说僧众的过失,也会造下罪业,结三恶道的果报,这与对方好坏无关,所以不得讥诃。

“若发言嫌责”,如果我们讥嫌乃至诃责僧众,会有什么过失呢?第一个“自失善利”,自己失去佛法的善利。因为僧众是大福田,我们来到寺院,就是为了培福的。如果讲僧众的人我是非,那培的福,还不如漏掉的多呢!因为培福的心,往往是散乱的,而说别人是非的时候,心却是很专注的。而且面对的是僧众,这种特殊的境界,讲僧众的是非,损失自然比得到的福报要多得多。

所以第二个“非入寺之行”,不是我们入寺该做的行为,更不用说对出家众恶口了。若对出家众讲粗恶的话,果报更严重,而且这种果报,有时候很难救拔。

在《出曜经》中有个公案:有一位阿罗汉,见到一个饿鬼道众生,他的手和嘴巴里都长满了脓疮,流着脓血,有很多蛆虫在他嘴里钻进钻出。有时候嘴巴还会喷出高十几丈的火,全身的骨节也都摩擦生热,放出火花来,非常非常的痛苦。

这个饿鬼道的众生说,他这样的痛苦,已经持续了几百万年之久,而且这个果报结束后,还要到地狱受更大的痛苦。这位阿罗汉就问他,为什么会有这样的果报呢?他说自己过去生曾经是个比丘,自己很放逸,看到那些持戒清净的比丘就嫉妒,因此出恶口来伤害、讽刺他们,所以感招到这样痛苦的果报。(《出曜经》卷10〈学品8〉)

各位想一想,他本身是个出家人,出家人对出家人以恶口相向,果报都这么严重,何况是在家居士对出家众恶口,果报更是不可思议。所以我们到寺院时,不要看僧众的是非,那不是我们该管的;同时别去听,更别去传。

《南山律在家备览导读·别行篇》

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