我们要知道，极乐国土不是业力所感，我们再三强调──这是阿弥陀佛的法身所变现！

我再说明一次：我们这次讲解这部经，主要参考的注解有三个：一、整个义理、架构主要是根据蕅益大师；二、在消文这部分，我们参考莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，另外是窥基大师的《阿弥陀经通赞疏》。因为窥基大师的注解，有些部分有他的特色，他有列出弥勒净土跟西方净土的十种差别，我们不详细说明，只讲其中最重要的一点──净跟秽的差别，就是清净跟污秽的差别。窥基大师说国土有三种：

第一种是秽土。我们现在所生长的环境，就是属于秽土，福报大的人放逸，福报小的人痛苦。痛苦的人，等到痛苦受完之后，他福报变大了，换成他放逸，就这样不断地轮回，这个叫做秽土。

第二种是秽土中的净土。这是讲弥勒净土，其实它的本质是个秽土，因为它是业力所感。如果你生到兜率天去，你看到宫殿、楼阁、鸟类，肯定你不会生起念佛、念法、念僧之心，你一定是心随境转。为什么呢？因为那里的果报体是业力所感的，业力所感我们说是二分法，对立的嘛！你不是产生厌恶，就是产生贪爱，二种情况而已，不是贪就是瞋。

那么弥勒净土这句话是什么意思呢？因为在诸天当中，有弥勒菩萨在那个地方说法。既然有菩萨说法，就能够使令众生生起正念。但是，一旦离开了弥勒菩萨说法的地方，到法堂外面去，你就放逸了，因为它不是真正的净土，所以叫做秽土中的净土。就是说，它的本质是秽土，是有漏善业所感的一种秽土，因为有弥勒菩萨的住世、说法，所以才叫做净土，是秽土中的净土。

第三种是纯净土。古德说：三贤十地居果报，唯佛一人生净土。三贤十地的菩萨不能讲净土，菩萨叫做庄严净土，菩萨怎么可以说是净土呢？你现在是在积集资粮，准备要成就你未来的净土而已，所以叫做庄严净土。所以经文说：“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”就是说明它是一个纯净土。

国土有三种：第一个是秽土；第二个是秽土中的净土；第三个是纯净土。西方净土是纯净土。你到极乐世界去，所有的果报，没有一个是业力所感的，全都是阿弥陀佛清净法身所变现的，这一点大家要清楚！