学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求，更欲增益其明矣。苟明其明则明亦不立，何益之有？故曰为学日益。凡言学者，则向他家屋里求安乐窝，纵然求得，毕竟非属己有。既非己有，则乐非真乐；乐既非真，又何从而安之耶？向外求安，自古学人之通病，非特今也！

明益禅人请益，将谓无益而欲明之耶，有益而欲明之耶？若言无益，无益则不必矣；若言有益，既有益矣，又何必明之耶？试看明从何明，益从何益。若求明其明，则失本明；若更求多益，则返成无益。

凡求益者，如人食已饱，而更贪其味，则伤食而病成矣。若能随食而吐，可勿药而愈。若护病忌医，终成痞滞。凡病此者，虽卢、扁不能治，何也？

以贪食不吐，一病也；养病讳疾，二病也；病成忌医，三病也；或从而恶药，四病也；或求速效，不信治本之方；即疑医弃药，五病也；或更从庸医误服毒药，而至损生者，此不治之科也！学人自弃本明，而向外驰求，增益知见，大都若此，伤哉！

吾少每读医师喻，未尝不三复圣训。窃见近世学者，初为沙弥，即能诵此，老不知宗，竟致虚生浪死者无限，此不明之过也；亦有求明而误以不明强自为明者，诚不达本之咎耳。

佛言，“息心达本源，故号为沙门”。学人苟能息心达本，明不必外求，益不必多增，自性具足，曾何亏欠？明益禅人果能知此，顿将从前所求多处，一齐吐却，如伤食人中无宿滞，则元气自复。学人刬却知见，可称无事道人矣。试子细捡点从前满腹馊酸，作何气味！参！参！