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不可乐于听闻而怠于实修

良因法师  2023/02/03  繁体字  大字体  护眼色  听文章

不可乐于听闻而怠于实修

问:师父慈悲,弟子学佛以来,一直很好乐听经闻法。对于思和修,比较懈怠不主动。请问师父,如何提升对思和修的兴趣?日常中如何加强思和修的练习?

良因法师答:所以我们平常的静坐很重要。我刚才讲,不要整天就是说,像有的人听经,听法师讲经讲的,很高兴,听完之后——讲什么?不知道,甚至有时候听到最后,你问他:你在听什么经典?经题都不知道的,都有。就是说,这样子的听经其实纯粹是栽培善根,对解脱的帮助不是那么大。

听经应该就是说:佛法说从闻思修入三摩地,你听了之后要去产生思惟、去修,怎么样去思跟修呢?就是要靠止观。你不能只知道听经,听完之后要静坐修止,修止之后再修观。当然修止、修观怎么修?各位看《小止观》吧,这个就说来话长了。

总之就是说,你透过听闻得到的法,没有疑惑,这只是闻慧。闻慧之后,慢慢依止所听闻的法的要义,去静坐、去思惟,不断思惟观察, 慢慢生起觉受。

像比如说你今天听《无常经》,听了之后,对老病死的无常,生命老病死的无常,没有疑惑了,知道这是人生的实相。那这个时候是你只是认同了,但是感觉不是那么强,再来你根据《无常经》的一段经文或者诵文,去思惟观察,静坐先修止让心安定下来,再修观,静坐思惟观察,观、观、观,慢慢慢慢,无常的法义在你心中有了觉受,那这个叫做思慧。有了觉受,经典上说叫做“胜解”,胜解的觉受生起,叫这个才是进入思慧。

那么思慧之后,依着这个觉受的力量去调伏烦恼,这个叫修慧。

所以大多数的人,喜欢听经的人都是停在闻慧,甚至可能连闻慧都不足,什么叫闻慧不足?里面讲什么?不知道,只是知道“法师讲得很好”,其他都不知道了。这个也其实连闻慧都有问题。

就是说,我不是在打击各位的信心,就是我们真的依论典的定义,什么叫闻思修入三摩地?调伏烦恼的方式,止跟观,它就像科学一样,非常精准的一个操作的方式,都很精准的。我们是不是符合它这个量?符合这个标准?都是一个很精准的量可以去看得出来的,而不是我们一厢情愿的这个想法。所以就像刚才讲,我们要做我们该做的事情,而不是我喜欢做的事情。该做的是:从闻思修入三摩地。

闻慧怎么建立,慢慢透过止观建立思慧跟修慧,这些都要学习,然后不断不断的串习、不断练习。它是一个很精致的功夫,像古人讲的“绵密观照”,在绵密观照当中慢慢的从闻思修入三摩地,是这样的。而不能很粗疏、很笼统,就认为:我这样做就是在修行了,就是怎么怎么的。这是现在人普遍的想法,因为他想法是没有经论的依止,没有教授的依止。

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