明证法师《如来藏讲堂问答集》2010年9月25日

佛弟子文库  繁體字   作者:明证法师  2011/03/27

1.问:师父,捣毁佛像,谩骂佛陀,有什么功德?

答:这个问题问得不简单,一般人问不出来的!你捣毁佛像谩骂佛陀还有功德吗?确实有功德!何以见得?如果当时乔陈如也就是佛的第一大弟子,往昔的歌利王,他如果不把忍辱仙人也就是佛陀的前身,不把他割截身体,挖眼割鼻最后把手脚剁去,释迦牟尼佛成佛还没有那么快啊.所以他那么收拾佛呢他就有了功德.为什么有功德?他让佛提前成佛了.本来释迦牟尼佛成佛呢应该是在弥勒佛成佛之后,由于释迦牟尼佛忍辱所以提前成佛了.谁成就的呢?除了其他人以外,就是这个割截身体的歌利王.所以我们说很有可能捣毁佛像谩骂佛陀也有功德.

那有没有罪呢?当然有!诽谤佛法诽谤佛陀的人必然下地狱.但是下地狱恶报受满了以后,居然这些骂佛变成了善根.他再出来以后呢可能能够学佛.为什么?因为他骂佛就跟佛法有了缘.有了缘,骂佛的罪业消完了,跟佛结缘的功德就现前了,现前以后他就开始接触佛法.比如说他想骂得更详细一点,他就得学呀!他不学怎么能骂得更多呢?三学五学最后他服了,佛法不是像他骂的那样,佛法真的是很好,他就反过来不骂佛了,慢慢地也能够成佛.这样的过程可能要经过很久,但是毕竟他能够成佛.

最初怎么回事呢?最初从骂佛开始的.但是这个道理一定要说透说清楚,否则听了的话会有不好的结果.因为人们误会佛法太普遍了!

2.问:同样是佛音,有的听了就心生欢喜,有的听不进去.这算不算我执我见?

答:我执我见平常人都是圆满具足啊!除了我执就是我见,除了我见就是我执,佛法内容一点也没有,这就是平常人.完全没有正知正见,完全没有正法欲.那我们平常人听了佛讲法(佛音)心生欢喜,因为往昔有善种啊,善根现前了.善根福德因缘具足他听了欢喜.有的听不进去,因为有的人根本不想听,因为跟佛法没缘,或者说有缘还没有成熟.这是一种情况.

另外一种情况就是同一个人有些法听了就非常欢喜,有些法就不想听.好比说是声闻缘觉这样根性的人他就不想听大乘佛法;而是菩萨种性的众生呢,就喜欢听大乘佛法,你讲小乘的东西他不喜欢听.但是佛有的经典里面说:这些都是佛法.因为小乘佛法也包含在大乘佛法里边,它是一个统一的佛法.我们上中学不能恨小学,小学也是应该要学的.你不入小学怎么能够进入中学呢?但是你说我就一直留级就不上中学,那你就是留级生啊!你没水平啊!你就不值得赞叹了,就该骂你了,你这个没出息的玩意儿,你只想上小学不想上中学,文化水平太低了!等等.就不行了.

所以看往昔自己的修学在哪一个层次上.我们有的人喜欢听深法,有的人喜欢听浅法.这个是层次的问题,跟我执我见好像是两回事,不是说的一样事情,别往一块儿摆.

3.问:入灭尽定后肉身会不会坏?为什么?请师父开示,谢谢!

答:入定的时候身体决定不坏.但是如果入的时间长了,这个身体由于灭尽定有定力所持,所以它不坏.出了灭尽定可能马上就坏了.所以这个问题我们也仔细探讨过.就是说你要入定的话得选一个好地方,周围的温度湿度都要恰当,有利于保存这个身体,使它不坏.好比说太炎热身体里面的水分能不蒸发吗?身体里的水分蒸发太多了以后身体就容易坏了.出定以后马上就死了,只能转世了没有别的办法了.如果发愿往生极乐世界出定马上就往生了.所以入定也不能随便入,要选地方.

不论是四禅八定还是灭尽定都是一样的道理.

4.问:顶礼师父!在网上偷菜算犯戒吗?

答:我就不懂网上的菜是什么意思.反正我看了挺可笑的,因为我们如来藏讲堂有的人也做这事,给我弄一可乐瓶,说:师父请喝可乐!我能喝的着吗!弄个西瓜说“师父请吃西瓜!”,弄个礼品盒说“师父请吃点心”.但我啥也吃不着.你这个供养的心有了,我接受了,东西即使我想接受也接受不着.那网上的菜有菜吗?网上的菜是啥菜我不知道,没见过.

5.问:请问师父,在电脑上听经闻法,不正襟危坐算不恭敬吗?

答:身体不好你躺下来,如果你听佛法我认为也可以.这个恭敬不恭敬在心啊!但是心和身是一致的.如果佛陀讲法你敢躺着听吗?我想你一定不敢.但是你确实身体虚弱或者是有病,可是你又在这个时间想听,不听就过去了,那么你躺下来也行,你仰到沙发上比较合适.在沙发上比较舒服,但身体还算是立着的.

这个不要那么执著了,关键是我们学到东西,这个是最重要的.我要是到你跟前讲法的话你大概也不会躺下来,这就可以了.在网上听经,你适当地坐在沙发上或是斜靠在沙发上我认为都可以.身体实在不好躺在床上我绝对不会说你什么.

6.问:师父,我为什么是有情众生?为什么我不是无情众生呢?

答:因为你”有情”啊!你有”情”就叫有情众生啊!你如果没心没肺没肝没脾的也没有感情不知道痛痒,那不就是无情嘛!你这个肉身,好比说你死了变成死尸了,它就是无情了.因为肉身和心在一起,要扎你你就能觉得痛,要抚摸你就觉得舒服,给你按摩你舒服,所以你是有情啊!因为你知道善恶,你喜欢好事,不喜欢不好的事啊,当然就是有情了.你有情有识.知道的是什么?是”识”啊,所以你不是无情.如果死了,那个身体就变成无情了.

7.问:顶礼师父,请师父开示:八识既然不是生的,那是怎么形成的呢?

答:“形成”不就是”生”吗?没有生就没有形成,它是一个天然自成的,没有开始没有结束的,它没有生,它不是“怎么形成”的,它一直就这个样子。这是一般人都不可理解的。

我们举一个自然界的例子:你生下来以后就有太阳,你说太阳怎么形成的?我们平常人不知道,但科学家说宇宙大爆炸,甩出来这个那个,然后有一个恒星叫“太阳”。行星不发光就叫行星,围绕这些的就叫卫星。如果你不知道,你生生世世转世来到这个太阳系来到人间就看到有个太阳,太阳好像没有生一样。

这第八识永恒存在就没有开头,你找不到开头,就没有什么时候形成的问题。它出生万事万物都有生有灭,唯独这个第八识它不生不灭。

8.问:顶礼师父!如何正确理解和践行“烦恼即菩提”?阿弥陀佛!

答:先要理解然后去实践。因为有烦恼的地方一定有菩提。好比说有金子有金沙有金矿,有金子做成的东西的地方一定有金子,就是这个道理。烦恼不是真的,它是假的呀!就跟项链手镯都是假的,因为它们可以打掉后再打造成其它的东西。金戒指化掉以后可以打成金项链,都可以,没有问题呀。那个戒指和项链表面的形象都是假的。烦恼也是这样,烦恼是假的呀。烦恼的背后就是菩提,或者说烦恼的本质就是菩提。如果没有菩提就不会有烦恼现前。好比说我们要烦恼,我们必须要有人吧?如果没有这个身体,没有众生,没有这个人,那烦恼在哪里?谁会烦恼呢?

这个问题很重要,因为烦恼是假的,的确没有,也没有人也没有法。人无我法无我,都没有!所以没有烦恼也没有轮回,也没有解脱,也不需要解脱。“无无明,亦无无明尽”。无明就是烦恼,也就是无烦恼,也无烦恼消灭尽。小乘把烦恼当实了就去断烦恼,其实没有烦恼可断的。烦恼是假的,是梦幻泡影啊。

所以懂这个道理非常好,非常重要。如果能懂就能灭除烦恼,照见五蕴皆空。包括烦恼,五蕴都是空的,那么就能够度一切苦厄,就这么重要,不但能证解脱果而且能证大菩提果。看透烦恼,烦恼没有真实性,然后你就可以松动自己的我执,你可以获得正知正见,然后松动我执,最后完全断除我执,那不就解脱了么?再加上有断除一切烦恼的智慧那不就成佛了么?

9.问:净空法师近年来提倡《弟子规》,请问师父您怎么看?

答:《弟子规》是儒家的内容,它绝对不是佛法。我这个论点谁都不能反对。因为它是世间法不是出世间法,它没有解脱和成佛的内容在里面。但是它是善法。善法是顺净法的,善法是顺菩提的。因此佛讲:一切佛菩萨都要从十善业道开始。十善业道是基础,是根本。

根据这个道理来说,如果能够从《弟子规》来进入,大家都做好人,那么他就能顺善法顺菩提,慢慢地就能够学佛法,这也是净空老法师他的意思。就是从这里把大家慢慢地引到佛法里来,这是一个。另外老法师的意思是说,纵然你不学佛法你也会少做错事。你循规蹈矩沿着人天善法去修,那么种下了善法的善根,这是退一步而求之,也是好事,决不是坏事。

但是我开始说,绝对不能把《弟子规》当成佛法,《弟子规》里面没有佛法内容,包括《了凡四训》,虽然里面有一个法师(空谷禅师)教了凡先生。但是了凡先生根本没参禅,他就修人天善法了,修福报了。在小小的范围内改变了命运而已。因此宣传这样的善法对人们的后世修行有一定的好处,打一个善法的基础,这也是很好的事情。

10.问:师父,一个人被滑落的石头砸死,这个人和这块石头有什么因果?以前他欠这块石头的命吗?

答:不是,跟这块石头没有什么关系。他的命就到那一天了。他不被这块滑落的石头砸死他也要其它原因死。这个叫“死于非命”。也许他的命就到了那一天了,也许呢就是一种意外,因为有一种情况叫“横死”,就属于他这种情况。这个没有关系,如果说他不该死却死了,就说明他福报不够。他还有别的福报。他死了以后其它的福报并没有被消耗,那转世以后他还能用这个福报。跟这块石头没有因果关系,因为石头是无情,不存在欠不欠的问题。

如果说有人用石头把他打死,那他跟这个人可能有因果关系。但是如果说被滑落的石头打死或被一颗流弹打死,跟那个流弹没有关系,那是一种意外。

11.问:法师,为什么有的人学大乘法护持道场后来又去护持外道去了呢?

答:因为护持道场的这个因缘已经结束了,而护持外道的道场的因缘开始成熟了,所以转向护持外道了。另外就是他在护持大乘道场的这个期间呢,他没有学到真正的佛法,或者说他看到这个道场有些人不弘扬真正的大乘佛法,他失望了就离开了。但是具体的情况我不知道,我只是分析几种情况而已。

12.问:顶礼师父!往生时见到阿弥陀佛来迎接是不是也是此人的内像分?

答:一切都是内像分,这是肯定的。因为你能见到的就是识嘛!眼只能见,不能见到,见到的肯定是识,眼识或者六识,肯定是内像分。内像分就是内六尘。

问:为什么平时也有想往生念头的时候却不能出现佛来迎接的这个内像分呢?

答:因为你并不是真实的想往生,你只是起了一个念头。佛的原则是临终的时候来接引。你没有临终嘛,所以你内心并不想真的走。所以佛分的很清楚,佛不来迎接你。因为那个时候佛出现你也不走,所以佛何必做无用功呢!佛知道的非常清楚你到底想走还是不想走。因为有事实可以证明哦!

有一个老法师他说,我要走了,你们谁跟我走?这些居士一个都不吭声,最后只有一个八岁小孩说:法师爷爷我跟你走!法师征求他家长的意见,家长认为不可能啊,就考验法师,结果俩人真走了!说明我们平常说走是不真实的,其实是不想走。因此这个法门就规定临终时来接引。这样的话你肯定就想走了嘛!因为你待也待不成了。

13.问:初地菩萨和初果罗汉的区别。为什么?

答:初地菩萨是菩萨道里面分的阶次,是第41个位次;初果罗汉是须陀洹,只是声闻的第一个位次,有极大的区别。这是两个系统,基本上挨不上边儿。

14.问:请问师父,如果感到累,但又想看经,可以躺着看经吗?阿弥陀佛!

答:我自己本人从来不躺着看佛经,我不敢。只要是看原始经典,我肯定坐着看。但是如果是看别人写的东西,如果我累了我有时会躺着看。我是老实人说老实话。但是佛经我不敢。

15.问:请问法师,您说自己是修行大乘佛法的,可是您在房间里回向是初果须陀洹,而不是阿耨多罗三藐三菩提,这是为什么?

答:你没听清楚。我前面说证得初果须陀洹,后面说乃至明心见性最终成佛,广度有情。我后面那句话一定不会少的。阿耨多罗三藐三菩提就是成佛的意思,成佛就是得阿耨多罗三藐三菩提。至于说我为什么回向初果须陀洹,因为初果须陀洹是最初的一个果位,而且初果须陀洹正是大乘明心加行位上必需要证得的内容,所以我这样说是非常有道理的。阿弥陀佛!

16.问:顶礼师父!请师父开示:我独自一个练习盘腿可以吗?

答:当然可以!练习盘腿还要好多人吗?

问:只练单盘而已。

答:单盘随时可以练啊,办公室也可以练习单盘啊!

问:这样安全吗?

答:绝对安全!出了问题我负责。

问:还是说一开始就要在师父的指导下才能学打坐?

答:不必要了,你只要会就可以了。有人教你怎么打怎么盘就可以。我是没人教我,一旦有人教我马上就学习盘腿。我打坐基本上是自己练的。当然有人指导最好。我是没人指导,也是忙修瞎练自己摸索的。所以我就走了比较多的弯路。你们要是有人指导呢,这个人也不见得一定是出家人,居士们也可以教啊!另外现在网络上什么都有,甚至都有动态的画面告诉你怎么打坐,怎样盘腿等等。

17.问:师父,为什么我一开始是有觉知的有情众生,为什么我一开始不是石头呢?

答:因为石头不能转世嘛!你一开始就是有情众生而不是石头,这个没有道理讲,没有为什么。众生是无始的,没有开头。你说一开始错了,没有开始。

18.问:腰痛可以打坐吗?

答:可以打。

问:病能使腰的脉开了不痛吗?

答:这个就是腰有问题了。我给你推荐个方法:一个是找人给你按摩,找不到人给你按摩自己拔罐子。腰呢拔上几次就好了。不过呢看你在腰的什么位置:是横着的就很容易好;如果是竖着的你还要拔这个脊柱两边的这两根大筋。然后你再打坐就很轻松。你要是感觉到难受的利害呢就多拔两次。如果不利害拔几次就好了,就没事了。

19.问:师父,打坐的时候会做白日梦,这样好不好?

答:绝对不好。因为打坐的意思是修禅定,修禅定你要有止有观,一般来说不能少了观。观你不能睡觉啊!做白日梦那不是睡着了嘛!胡思乱想呢,如果睡着了话就要昏沉;你如果没睡着就叫散乱。有散乱有昏沉就不是定的状态,所以绝对不可以。不能与心所欲就说任它想吧,任它想就没有禅定了,没有修禅定的内容了。

20.问:是不是真有外星人?

答:我们也是外星人。好比另外一个星球有人看我们不是外星人吗?去哪里找外星人?我们本身就是外星人。好比我到了外国了,谁是外国人?我到匈牙利,他们说我是外国人,对不对?如果匈牙利人到了中国,我们说他是外国人。那我到匈牙利我就是外国人。所以别的星球的人看我们呢,我们就是外星人。

问:我看见过飞碟。

答:那个东西不能以眼见为实啊!眼见的不一定为实。99.9%所谓的飞碟都是假的。都是大气层里面出现的一些特殊的境界,根本就不是什么飞碟。但是呢也有0.1%可能确实是飞碟,但是很难证实。到现在还没有公开说“啊,我们家院子里掉下来个飞碟,大家随便看,随便检验!”还没有这种事。一般就是真有一飞碟,国家马上就保密了,绝不会让别人知道的。就像美国有一次在什么州,掉下来个飞碟,消息一出来,国家马上就说是一个气象的大气球掉下来了,哪里是大气球啊,就是一个飞碟!就是消息封锁,死不承认。