佛法讲诸法无我，在我们五蕴身心里面，没有一个常一的主宰叫我。既然我们生命里面没一个我，那么业果消失以后是不是会断灭呢？这个地方就是说明这个道理。我们看《唯识三十颂》。

《唯识三十颂》云：由诸业习气，二取习气俱；前异熟既尽，复生余异熟。

这个地方是说明业果的相续不一定要一个我。为什么呢？“由诸业习气”，这个诸业习气，就是由善恶业的种子。诸业，我们过去做了善业恶业的种子，这个习气就是种子。以及二取，二取就是能取和所取的种子，这个能取和所取的种子就是名言种子。我们过去去熏习种种的名字言说，所产生的一个思想和习气——名言种子，就是思想，个人的思想习气。由于我们第八识里面有业种子和名言种子，使令我们“前异熟既尽，复生余异熟”。

换句话说，在第八识当中，我们造了无量无边的业种子和名言种子。由一群势力最强盛的种子，先生起我们这一期果报的现行。等到这一期的异熟果报死亡以后，我们离开这个世间，这个时候，又有另外一群强大的业种子、名言种子又起现行，又使令我们去得一个新的果报。

一期的种子，就像那个电瓶一样放电，它的能量是一种潜伏的功能，这个功能势力结束了以后，这一群种子就完全消失掉，另外一群强大势力的名言种子和业种子，又生起现行，使令我们在六道里面又得一个果报。“前异熟既尽，复生余异熟”，所以生命是不会断灭。

为什么呢？因为有我们的业种子和名言种子的支持，使令我们的生命能够一段一段的相续下去，不一定要有一个我。这当中，特别值得我们强调就是二取习气。因为业种子只是一种增上缘，生命的相续，最主要就是个人的思想习气。

比如说阿罗汉，阿罗汉翻成中文叫无生，换句话说，他已经不再招感三界的生死。为什么呢？虽然说他第八识当中的有漏业还是很多，过去造的杀盗婬妄业力还是很多，无量无边，尽虚空不能容纳。但是他的名言熏习被消灭了，他对三界的爱取烦恼，被他的戒定慧所破坏。那么他没有这个名言种子，就不再来三界招感异熟了。所以关键还是在二取习气，这种个人的思想习气，它是我们整个三界的一个主要的因素。