宣化上人808条语录

作者:宣化上人 发布时间:2012/07/08

宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美,至一九九五年在美示寂,数十年间对四众弟子所作的开示精要。 每一条的讲述,皆言简意赅,指出修学的要点,不论是修身处世或学道成佛,若能依教奉行,必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代,上人的真语实语,更具发聋震瞶、破邪显正的重要意义。

001、人为什么都是糊里糊涂的?因为他们一点也不晓得自己从哪里来,还到哪里去。每天在镜子里所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本来面目,必须回光返照,反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来,还心甘情愿地做它的奴隶。

002、我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞,什么时候也填不满。

003、人无道德,就是真正的贫穷。

004、本有的珍宝,要到哪里找回来呢?要在《华严经》。所谓「不读《华严经》,不知佛之富贵」,《华严经》是经中之王。

005、如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话,那么,就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情,天会清、地会宁,发生吉祥,所以说,恶人多的地方,灾难就重;善人多的地方,吉祥增加。总而言之,灾难或吉祥,都在人为。

006、人不成佛,就是因为尽在口头禅上用功夫。

007、一切法皆是佛法,皆不可得。世界上万事万物都在说法,都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经真典。

008、你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛;见到人人都像佛似的。很简单,很浅显,就是你做不到。

009、人不是为吃饭而活着,人活着应有功于世,有德于民,有利于天下,人应「慈悲代天宣化,忠孝为国救民。」

010、一日无过可改,即一日无功可进。

011、烦恼即菩提,就是说你在有烦恼的时候,你要能没有烦恼了,你能认识了,那就是菩提了。不要把那个烦恼放下了,然后另找一个菩提。

012、爱死病,是亡-国灭种的一种病,我希望我们中国不要亡-国,不要跟西方学这一类的行为。

013、学佛的人,要节欲,要清心寡欲,不要重欲,这是要紧的,这是健康根本的问题。

014、你们今天能够皈依三宝,皆是往昔的大善根,今生才能遇到一起。遇到一起,大家都要发菩提心,不要做佛教中的虫子,不要做佛教的败类。有人毁谤佛教,不要和人去辩论,要以实际行动来修行。以修行来证明佛教,不是以口头禅来让人相信,要躬行实践。

015、世界的战争,是由我们心里小的战争引起,所谓「天下兴亡,匹夫有责」,不能说这是他们的事,不是我们的事。人人没有战争,世界的战争就平息了。

016、不要把光向外照,要时时刻刻回光返照,照照自己是个畜生?是个鬼?是个什么?

017、什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满仁、义、礼、智、信。

018、我们为什么与道不相应呢?就因为狂心没有休息。

019、所谓好,要从心做起。所谓坏,也要从心做起。

020、贪嗔痴三毒,比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒,是毒人有形的东西,譬如毒人身体;而贪嗔痴这三毒,是毒我们每一个人的法身慧命,所以这是最障道的。

021、修佛法,即是诸恶莫作,众善奉行。

022、看破是明白,放下是解脱,解脱是自在。自不在,都是被贼侵犯,被境界转。

023、出家人若没有钱,他还能修行,一有了钱,绝对不修行了,这是我敢保证的。

024、真正的快乐,是无求的,「到无求处便无忧」。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。

025、众生最大的毛病,便是痴爱,日夜在痴爱中,时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上,时刻不忘学佛,那就很快能成佛。

026、要把你那些小聪明、小智慧都收起来,不要觉得自己什么都明白,什么都懂。如果你觉得什么都明白,你就是没有真正明白佛法的人。

027、在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说些谄媚流俗拍马屁的话。

028、在道场里,最丑陋的行为,就是不修行。谁不修行,将来就会堕落。

029、修行就是要「养拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好,笨得什么也不知,一点妄想也无。

030、修行人不要有自己,把自己掉到垃圾堆去,处处为公家着想,要和光,以退为进,样样保守,不出风头。一出风头,就会有问题。

031、如果饭菜不清淡,宁可不吃。出家人的责任是弘法,而不是应酬。

032、在圣城,若师父来城时,你出席听经,平常却不来做早晚课,听经也不随喜,这就是自私,只来「拿」,不来布施,违背万佛城基本精神。大家是一体,不能只私人活动,不顾全体大家。

033、修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心。若用自私心,万事无成。就算有成,也属虚妄。

034、用功修道的人,一秒钟也不可打妄想,所谓「大事未明,如丧考妣。」生死大事没有了,好像死了父母一样的悲哀。

035、佛法深如大海,必须勇猛精进,勤加修习,才能有所成就。

036、修道要有正知正见,不可颠倒是非。黑白要分清楚,不可鱼目混珠,不可滥竽充数,否则,就是邪知邪见,永不成佛。

037、妄想,明明知道办不到,为何还要打呢?明明知道是妄想,为何不收拾干净?这就是一般人的习气毛病,明知故犯。说穿了,就是看不破,放不下,执东执西,着男着女,把宝贵光阴浪费掉了。

038、慈悲源于自性,无须半点矫揉造作,不是故意去讨好人,这就落于虚伪。人一天一天长成,慢慢会懂得其理,心里自然会生出慈悲,不用故意采取什么行动。故意慈悲,流于谄媚;故意不慈悲,又变成冷淡。太过犹如不及,凡事要行中道,即是无心无念。

039、学佛不用好高鹜远,只须在日常生活中体会。「平常心是道,直心是道场」,求远必自近,求高必自低,就在日常一举一动中,能锻炼自己与一般人不同,就是个好的佛教徒。

040、佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。

041、一念不生,什么鬼都不生。到什么都没有时,什么都来了。佛菩萨都来了,为什么?因为你什么都没有了,佛才来。你若还有,佛就不来。这时,尽己之性,尽人之性,物之性,天地之性。诸佛就是你;你就是诸佛。四相皆空,有何烦恼?

042、你若懂了,事事都是「西来祖师意」;若不懂,「样样都生气」。

043、一念善,天地间就吉祥;一念恶,天地间就有狂风暴雨。 所以每个国家的人民都良善,受持五戒,行十善,这国家就无事了。

044、有真正修行人,佛法才兴;若无,佛教则灭。

045、修道,不要怕难,不怕苦,不怕没有钱,不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反,世人求五欲,舍不了。

046、若能忍欲,就是持戒;若不忍欲,就不是持戒。

047、丛林生活,必先要守规矩。上殿、过堂,必定要参加,这比什么其他工作更重要。要随众,不可别众,否则不共住。

048、你修道,不明白道,一边修,就一边丢;一边叫你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱,想这个欲,想这种不干净的东西。在你心里头,智慧水浑了,没有智慧了,这是浊兴起了。所以你就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么呢?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。

049、你若不用功,不修行,好像磨刀之石,不见其损,日有所亏。

050、无明就是一个黑暗的房子,你若有了智慧,这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财,一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人,放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,道业绝对不会成就的。

051、精足不冷,气足不饿,神足不困。精气神是三宝,和佛法僧是一样的。

052、修道是「差之毫厘,谬之千里」,丝毫不能马虎,若打一纤毫的妄想,律仪不修,道学不整,可能立刻招来严厉的果报及惩罚。

053、出家是为了修清净行,如果出家后,还不出尘,到处交际应酬,算是什么样的出家人呢?

054、你不要那么执著,带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢?就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘,就拔不出腿来,就不能到彼岸。

055、真正修道的人,到什么地方也不希望人家给自己好菜吃,好地方住,不可有这种念头,这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以,不可贪图享受,不可人家对我好,我就高兴;人家对我不好,我就不高兴。

056、谁能不发脾气,谁能对佛教的道理就相应,能很顺利的成佛。

057、我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!

058、学咒要先正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的。心正了,学咒才有感应。

059、你自性光明是没有贪心,你的灵感上也没有贪心,你的智慧上也没有贪心。你有贪心,就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人,切记切记不要贪多,也不要贪快,也不要贪便宜。

060、如果人心里有鬼,就是人怕鬼。如果人心里没有鬼,就是鬼怕人。

061、我们现在得到人身,若不借着人身来修行,还等着什么?等着把人身丢了,再想修行,那时来不及的。

062、各位不要向远处求。不要找什么高深法门,无上甚深微妙法,听见一念这个开经偈,就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了,你根本一步还没迈呢,为什么就要舍近求远呢?舍本逐末呢?你为什么不在你的身边,日用行为上用功夫呢?为什么要跑到那么远呢?古人说「道在迩而求诸远,事在易而求诸难。」

063、你真不打妄语了,叫天,天应;叫地,地灵。

064、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。

065、若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒,妄语戒。因此,犯淫戒,是杀盗妄都包括了。

066、你为什么烦恼?因你贪没空,未看破放下,故「处处是荆棘,处处撞墙。」若能无四相,谁痛呢?连痛的人也没有,烦恼从何来?

067、要做法门的龙象,不要做法门的老鼠。

068、天上有八万四千个星斗,人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通,空气和空气分不开。每个人的空气,有他空气的源路。所有人存一善念,就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气,生一念烦恼,就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情,天地间的灾难就多了。一人如此,多人如此。 恶人聚集的地方,灾难气就多点,所以这世界哪个地方好,哪个地方坏,和我们每个人分不开的。

069、世界的快乐是短暂的,究竟的快乐是永远的,所以才要修道。

070、学佛要学慈悲、道德、原谅人的人;不和人起对待,不和人起斗争。

071、恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情,拜佛是拜自性佛,将来成佛也是成自性佛。

072、古人说:「君子有造命之学。」有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。 为何不吉祥?就是心里不吉祥,种下恶因当然有恶报,若能改过从善,便可趋吉避凶。

073、人为什么会有魔业?就因为在往昔不听善知识的教导,不受善知识的告诫,自己尽打妄想,造恶业,所以这生常受魔业缠绕,事事不能遂心满愿。

074、我向你们化大缘,就是化你们所有人的脾气,所有人的无明、烦恼、嗔痴。

075、万佛城是大悲城,是楞严城,是万圣城,坚固城,手眼城,正法久住城,是宝所城,是想要修行,求福求慧之城,是十方诸佛聚集之城。

076、修行用功,疲倦也能忍受,这就是用功的一种诚心。

077、修行不可以浪费施主的金钱,要尽量节省。如果浪费物质,贪享受,永远也不会有所成就,因为你不修福修慧。

078、什么是智?就是不自私。 什么是妄想?就是自私。自私一起,妄想便来。

079、自己是尽虚空遍法界,哪有个东西?无古无今,无上无下,无人无我,无众生无寿者,人是由大光明藏变化出来的。

080、我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞,什么时候也填不满。

081、修行修什么?修行就是把我们的妄想修没有了,欲念修没有了,这就是有功夫了。

082、人为什么有忧愁恐惧?就是因为人有爱欲,所以才有忧愁恐惧;若把这爱欲断了,就没有什么忧愁恐惧了。

083、男女相爱,究竟有什么意思呢?相貌生得再好,都是革囊众秽,里边装的是屎、尿,九孔常流不净,眼睛有眼眵出来,耳朵有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢?

084、假如你不修行,就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用!

085、我们念观世音菩萨,不要一见到人,就看别人的不对。你尽找别人麻烦,是自己苦未了,苦根未断尽。

086、财欲令人颠倒;色欲也令人颠倒;名欲也令人颠倒;食欲也令人颠倒;睡欲也令人颠倒;财色名食睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根,他不往深的扎,财色名食睡这五种根,他往地里头扎,啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。

087、世界为什么会毁灭?因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善,天地增加正气;一念为恶,天地增加戾气。要转戾气为祥和。

088、修行要处处本着道德,以不妨碍道德为根本戒条。

089、谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能「逆来顺受」,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。

090、修道的人,好像水一样,有谦卑心,不争功,不贪德;好的给人家,坏的自己留着。

091、人为什么做人?就因为有爱,才到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界中,如极乐世界或琉璃世界,或其他世界。古人说:「爱不重不生娑婆,业不空不生极乐。」

092、精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒,要用身体来修行。心精进就是念兹在兹,时时刻刻都要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。昼也精进,夜也精进,时时刻刻向前努力,不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行,向前勇猛精进、昼也精进,夜也精进,昼夜恒精进。我们修行,精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了,就不会成佛;要想成佛,就要精进。

093、每个人的身体,就是个监狱,只是你不了解。

094、观世音菩萨是看里边,你是看外边。观世音菩萨是看自性;他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想,他都知道。

095、人持戒,就是清净自性,将自性黑暗一扫而空。

096、用功,是不怕苦,不怕难,不怕疲倦,才会有成就。

097、原子弹、氢气弹、死光,它们的母亲是谁?就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了,原子弹也不响了,氢气弹也不炸了,死光也没有用了。

098、修行要天天保持像个秤似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都要平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅盘。

099、修道人要损之又损,以至于无。不要像世俗人,什么都要多。

100、想了生死,应该把生死二字挂在眉梢上,睁眼看见生死问题,闭眼不忘生死问题,要念兹在兹用功修行,才能了生死。

101、我们学佛法的人,首先要去脾气。你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。

102、修道的人,不是见到谁就把面孔板起来不理人,这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌,那就是没有文化,总要文质彬彬的,不要那么粗野。

103、你能在一须臾之间不打妄想,清净其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。

104、道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命,没有日月天地一样。

105、参禅也好,念佛也好,只要认真修行,都能出离生死关。到临终时,身无痛苦,心无贪恋,如入禅定,含笑往生。

106、修道人,要行所无事,积功累行,不可执著。

107、你们皈依三宝,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,还要皈依戒。皈依了,要深信三宝,在佛教里,要做一些个有意义的事情,不要以贪心来信佛法。

108、学佛法,主要是要有择法眼。你没有择法眼,这个也相信,那个也相信,结果什么也没有成就。

109、清净,就是不要钱,也不要色。

110、凡是教人发财的法,你看看他发财了没有?若他是有钱,那就因为你要发财,你就把财都给了他,他就有钱了。就像赌股票似的,你先要买多少股票,然后你才能赢钱。也即是你先供养他,或者一千符,一万,十万,你就满车库里都长满了钱,又放什么红光?黄光?黑光?紫光?这都是老千在那儿作怪哩!因为我不会传发财的法,所以我要揭穿这个秘密。

111、天灾,不是天有灾,天并没有灾,是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。

112、修行不要到南山北海去找道,也不要到西天东土去找道,道就在你身上。所以不要到外边去求,可是人却是好高骛远。

113、人的性格是自私的;明知某事情不对,倘若对自己有利,还是照样去做,所谓:「劝君为善曰无钱,有也无;祸到临头用万千,无也有;若要与君谈善事,去也忙;一朝命尽丧黄泉,忙也去。」

114、学佛的人先要学吃亏,不占他人便宜,任何事物都要舍离,因为能舍才能得。

115、一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相,「凡所有相,皆是虚妄,皆不可得,若见诸相非相,即见如来。」

116、学佛的人最忌有执著。未学佛之前,还没有这么多执著;学佛之後,执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了,便恍然贯通;若不明白,便愈执愈深,愈执愈迷了。

117、每个佛教徒,都有责任把佛教兴起来。

118、世界上最大的业力,就是杀生;杀生的业报比什么都重的。互相杀,互相报复,这是世界最悲惨的一件事。

119、修行人,就要修忍的功夫。忍热忍寒,忍风忍雨,忍饥忍渴,忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神,无论谁对我不好,也不生嗔恨心,以诚待人,他自然被感化,化干戈为玉帛。

120、为什么修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。

121、人一生的命运,乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘,不要被物欲所蔽。要自己创造命运,把握命运。

命运可以改造,多行功德事,自然遇难呈祥,逢凶化吉,所谓「且行好事,莫问前程。」

122、人人皆知忍辱能到彼岸,但境界来了,就忍不住;无明火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。

123、观自在就是菩萨;观不自在就是凡夫。

124、我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心,来对待一切人。对谁都要慈悲,他就是再坏的人,我都要对他慈悲,用慈悲心来感化他。这一次感化不来,等下一次再感化;这一生感化不来,发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上,菩萨发心,为了度一个众生,跟着他几个大劫,不论有什么坎坷、逆境,他也不退心,总要把这个人感化过来。

125、我们想要成佛,一定要去欲断爱,清心寡欲,才能开大智慧。

126、修行,修什么?修这个心。心要怎么样子呢?心要专一,所谓「得一万事毕」。要修你的念专一,念要是专一了,才能开智慧;念要是不专一呢,那是向外驰求。

127、修道的人,都要没有脾气。谁能没有脾气,谁就与道合一了,与法合一了。你没有脾气,就没有嗔恨心了,没有嗔恨心,就不愚痴了。为什么我们愚痴?就因为我们嗔恨心重。脾气上来,什么也不怕;天也不怕,地也不怕,这个时候就拨无因果,颠倒黑白,做出很多不合戒律,不合法律,不合乎人情道理的事情。

128、我们学佛的人,首先要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行,躬行实践,不是叫旁人去勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,是要自己实实在在去做去。

129、不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想,想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。

130、你要把你那个糊涂明白了,就是反闻闻自性。

131、修行一定要慈心下气。「慈心」:对谁都有慈悲心。「下气」:没有贡高我慢,没有四相的执著,把这一切执著都破了,才能行菩萨道。

132、念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经,有这三种经,很快就成佛了。

133、真正修道人,「举动行为管自己,行住坐卧不离家。」不要做镜子,专照人家,不照自己。

134、修习禅定的人,随时随地都应该修习禅定,总是要收摄身心,不放逸,不散心。

135、出家人是在家人的榜样。你这个榜样,若做得不好,在家人就都不生信心了,影响力也没有了,所以出家人必须要有出家人的样子。

136、我们修行,吃的东西要淡而无味,没有什么味道,这才能去我们的执著,去我们的毛病。

137、我们人要是不散失精气神,那吃东西不吃东西,都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转,所以就需要吃东西。

138、你要一门深入,坐禅的专心致志学禅宗,学教的就专心致志学教宗,学律的就专门去学律宗,想修密的就专门去学密宗,修念佛法门,你就专心念佛,念到一心不乱,绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗,又要学教宗,又要学律宗,又要学密宗,又要学净土。你贪多,你嚼不烂。要专一其心,用功修行,才能有所成就。你一个口,吃菜多,嚼不烂,太满了,吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子,你要一步一步地循序渐进,不要贪快,所谓「欲速则不达」。

139、真正忍辱,是在不如你的人,他的地位比你低下,他的智慧不如你,他的学问不如你,他一切一切都不如你,他对你不客气,你能以忍耐,这才叫忍辱。这忍辱,不是忍地位比你高的人,比你地位高上,那是你向他的势力屈服,不是真正的忍辱。

140、发脾气是恶;不发脾气是善。

141、学佛法的人,不要到外面南跑跑,东跑跑,西跑跑,北跑跑,四面跑跑,把光阴都浪费空过了。

142、我们人为什么有病?就因为平时不注重健康。少行淫欲,多做运动,就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲,不守规矩,你身体永远不会健康的。

143、物极必反,否极泰来;反者道之动,弱者道之用。你能在反面把好处找到,Everything is OK,no problem!144、在我们吃东西的时候,不论是生的也好,熟的也好;吃好吃的也好,吃坏的也好,不要执著它那个滋味。

145、修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝丫花果很容易就会枯槁而死,所以修道人第一戒条,就是「注重德行」。

146、在这世界里,要找假的,会把真的丢了;要找真的,先要放下假的。不能又想修出世法,又放不下世间法。

147、佛教是提倡无我的宗教,不允许相面批八字的存在,更不相信风水,这些伎俩与佛法相违背,背道而驰,所以禁止流通。如果相信这种法,那就有「我」存在,一切为我所有,一切为我打算。有我无人,不合乎佛法。

148、我讲的法,都是很浅的,是什么法?是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法,我就教他少吃一点,穿少一点,睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照,这不是佛法吗?

149、肝中若无火,何病都能躲,即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!

150、什么是执著?就是不信因果,生了大执著;这一种执著一生出来就拨无因果,所以佛教徒必须要把因果认清楚了。

为什么要深信因果?你如果不信因果,就不配做佛教徒;你如果不读诵大乘经典,就不能开智慧。

151、什么是妄想?妄想就是欲念纷飞。

152、精勤持戒要注意在人不见的地方,不是在人前精进,或人前持戒,而是要在独自一人的时候,一人的地方,精勤持戒。

153、今天修道,明天成佛,一锹就想挖成井,没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针,功到自然成。」

154、我把佛教改为「心教」,因为人人有心,修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫,有真心是佛。

155、参禅参到火候时,不但没有妄想,而且脾气也小了,烦恼也少了,人品高了,气度也大了。

156、佛教的宗旨,人人可成佛。现在的众生,是我们过去的父母,是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心,等于嗔恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。

157、我们在这种灾病丛生的时候,要老老实实地用功修行,才能化这种戾气为吉祥,令这种灾劫化为平安。

158、我们在这个生死里边想要了生死,就一定要用一番力量,不是就这么容容易易可以了生死的。用力量,什么力量?就是无论做什么事情,都要往真的做,遇到坎坷逆境,还要不动心,不发脾气,这就是栽培心上地;栽培你心上的那个地。涵养性中天;涵养你性里头的天。能以这样子,我们补天地的正气不足,才能是一个真正修道的人,真正信佛的人。

159、看破就是明白,放下就是解脱。你能解脱了,才能真正有自在;你不能解脱,那就没有自在;自不在了。

160、修行没有旁的,只要在自己这个身心性命上用功夫。

161、这个法,就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙,那都是背道而驰的。这个道,是「平常心是道,直心是道场」。

162、修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。

163、我化缘是化大缘,不是化小缘。什么叫化大缘?我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样,这就是吉祥如意了;若有这三样,那就是凶神恶煞了。所以各位!舍不了的要舍,舍得了的更要舍!舍了无明、脾气、烦恼,你们就好了。

164、修道的主要目的,为了生脱死,不是为求感应而修道。

165、参禅的人,要把根本问题认识清楚。什么问题?就是习气毛病。我们打禅七,就是打掉恶习气、坏毛病。

166、无论什么事情,你认为它很平常,不是很重要的,就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事,很重要的,那就麻烦了。

167、修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕他人妨碍自己。

168、修行最不容易的,就是要断烦恼,断不是硬断,要变。把这个烦恼变成菩提。

169、把这个财色名食睡都淡了,把它都淡忘了,这才是真正的修行人。

170、极乐世界,亦是唯心所现。自心净土,自性弥陀,没有妄想,便成净土;无烦恼、破无明、便是弥陀。

171、道在专一,兵在精不在多。我们一举一动,不离自心,群居守口,防六贼,不被六贼所转。

172、信佛不要有门户之见,不要自以为是,以为自己有什么了不起。一有这个念头,就不堪造就!每个佛教徒,应包容一切,爱护一切,佛教里没有敌人。

173、我们念观世音,不要一天到晚打妄想:「早上没有吃东西,晚上又没有茶喝,这太苦了!受不了,快跑!」这真是没有出息的修行人。

174、你要是没有忍,什么法门也修不了。没有忍耐心,常常觉得这样也不对,那样也不好,事事不如你的意。那么,你能修什么呢?道是没有我见,没有我执。

175、修行人,就是修无我相。如果无我相,一切能忍受,境界来了,也不动心,自己把自己看成虚空一样。境界来了,也是修行,逆境来了,也是修行。换言之,顺境来了,也不生欢喜心,逆境来了,也不生忧愁心。无论顺逆,要认识清楚。若能如如不动,不会被境界所转。若能了了常明,就能转境界。

176、出家人不搭衣,就等于还俗一样的,和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」,穿这弯弯领,就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领,就是搭着衣,你还天天总在犯戒,总在不老实,何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。

177、魔,他是帮助修道的,他不过在反面上来帮助,就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固,千魔不改,万魔不退,什么也不怕的,因为你无所求!

178、你若想养气,就不要讲那么多的话。修行人不能寡言,那就不能修行;你不能养气,就没有法。你若尽讲话,那就是把法都丢了。你法都丢了,看你还修什么道呢?

179、其实万事万物都在说法,桌子在说桌子的法,椅子在说椅子的法。万事万物都在转法轮,人在转人的法轮,猫在转猫的法轮。

你若明白了,就听到明白的法;你若不明白,就听到愚痴的法。

180、不要被名利冲昏了头,到死仍然两手空空,故曰:「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」

181、佛教徒的毛病,是各自为政,互不关心,没有人肯承认自己的错处,反而互相排斥,拨弄是非。

182、修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒,不可间断,否则纵修恒河沙劫,仍是烹沙求饭,无有是处。

183、真正的无碍辩才,用不着任何雕琢,而是源于自性光明,如来智慧藏。刻意美饰名词,反而会弄巧成拙。 古云:「聪明乃是阴骘助,阴骘引入聪明路,不使阴骘使聪明,聪明反被聪明误。」

184、爱身,身不可以犯法。爱家,家不可以破碎。爱国,要为国家牺牲。

185、戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生,这不算没有犯杀戒,必须要你心里对人不生嗔恨。

186、你若有恐惧心,你就不想叫这魔来,他也会来了;你若没有恐惧心,他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀,就是不怕。 你若不怕,无所恐惧,这就是个正。正,什么都可以降伏的,邪不胜正。所以那个魔,他所怕的,就是「正大光明」这四个字。

187、明心的人不愚痴,见性的人不忧愁,心如明镜,又心如止水。

188、诸位要「随缘消旧业,更莫造新殃。」

189、凡是自满的人,绝对不会有什么成就的。人要有「有若无,实若虚」的思想。有高尚的道德,好像没有一样;有真正的才华,好像没有一样。

190、现在,给你们说「六莫」:

1、坐莫动膝;2、立莫摇裙;3、行莫回头;4、语莫现唇;5、喜莫大笑;6、怒莫高声;所谓「思而后言,乐而后笑,义而后取。」

191、这个世界一切的有为法,实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏,永远不变的,一切事都是不坚固的。

192、我们每一个人,如果常常有脾气,常常发大无明火,这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢?这个方法很简单,就是要没有脾气,不发火,没有无明火,没有脾气,那就是出魔的罥网了。

193、我们这个身体是假的,我们为什么要那么执著它?为什么要为它而造罪业,而放不下呢?

194、修道人必须要修远离行,远离财色名食睡,远离一切恶,亲近一切善。

195、谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏,令它们不造反,谁就是菩萨。 谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。

196、各位要清醒,觉悟人生无常,无常鬼随时会来找你。届时,「万般带不去,唯有业随身。」如果再不用功,等到哪一个大劫才有成就?

197、你要知道「名」「利」两个字,把世界上所有人都害死了。

198、我们若能没有贪欲,什么麻烦都没有;你有贪欲,什么事情都发生出来了。世界万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来的。

199、其实山妖水怪这回事,绝非空泛之谈,但话又说回来,净治其心,不存邪念,时刻都有天龙护身。牢守心头,不留空隙,魔障又从何入手?

200、有智慧的人,没有烦恼。

201、依真起妄,妄尽真现,妄不尽,真不现。

202、学佛的人,不要听到人家说句好话,就高兴得不得了;听到人家说句不好的话,就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫,不会被八风的境界所摇动。

203、你们时时刻刻都应该一心修行,时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。

204、生死那么危险,还要懒惰!若无其事,好像自己有定力,岂不是空过光阴!

205、古来的大德高僧,往往都是来无影,去无踪,1、来也飘飘,去也飘飘,2、来也风流,去也风流﹝他的风范永留于世﹞,3、来也无挂无碍,去也无挂无碍,4、不如不来也不去。

206、勤修戒定慧,就是君子上达;你息灭贪嗔痴,就不需要再下达了。

207、魔很聪明的,他看这人有什么贪心,魔就用什么方法来诱惑你,所以我们修行人,也不用念什么咒,也不必用什么法,就老老实实的,不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干,好好修行,什么魔也没有办法你。你一有贪心,一有侥幸心,想要占便宜,找捷径,就容易着魔的。

208、染污心生出,就是娑婆世界。

209、清净心生出,就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界,彼此没有什么分别。

210、造庙不如造人,造人不如造佛。

211、要当机立断,不要仁柔寡断,拖拖拉拉的,把吉时良辰都错过了;不要拖泥带水,要快点断烦恼,了生死。

212、天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去,和喜神做伴,自己也就没有烦恼了,这是修道人要紧的。

213、我们要平息世界的战争,不能反对世界的战争,你有反对世界战争的心,你本身的战争又生出来了;你反对人家,反对任何的战争,你自己的这个战争就已经起来了。

214、你不相信因果报应,轮到自己头上,想逃避也逃避不了的。

215、结跏趺坐,乃是教你容易入定。你能行时入定,坐不坐都可以的。入定的境界,没有任何的妄想,心中一念不生,一尘不染。若能行住坐卧,一念不生,一尘不染,那就是在用功。并不一定是坐在那里,才真是用功。

216、不要为这些假相而颠倒。

217、因果不可错,修行不可停。

218、真正修行的人,远离名利,看富贵成为花间的露水,看功名成为瓦上的霜片,顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行?就看他所行所作,是不是在名利上动脑筋。

219、不哭不笑,就是有定力;没有定力,才会又哭又笑。

220、能常精进,就是在定中。能以随缘不变,不变随缘,就是金刚定。金刚定并没有一个形相,它只是不坏的菩提心。

221、我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲——可以降伏它,令它不兴风作浪,这就是降伏其心。

222、现在最要紧的是:世上还有小鬼不知多少!为什么有这么多小鬼呢?就因为人堕胎堕得太多了,它还没长成人形就把它杀了,小鬼的报复心更重,所以戒杀放生也包括不可以堕胎;这些小鬼不容易摆脱,所谓「阎王好见,小鬼难缠。」

223、人的德行不够,脾气就很大,无明很重。若有德行,脾气也没有了,无明也化了,化成智慧,所以我们修行就要培植德行。

224、人常以为自己比别人胜一筹,其实是身心未能空,总是执著我相。参禅的人,要去掉我相,不但无相,还要无心、无身。身心皆空,作「无心道人」。

225、真正没有妄想,就是往生极乐世界。没有妄想,就没有烦恼,就没有痛苦,就是极乐世界。

226、少欲知足,知足就没有一切的麻烦来了。

227、我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》,你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重,没有我见那么深,这都是念真经;你要是有这些东西,虽然念经,你也不会念经了。

228、有脾气的人,就是苦;没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼;没有脾气的人,常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。

229、想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。

230、修道要实在,有如抽丝,一点一点地抽,就不会乱。

231、不要找科学的方法来开悟,不要自作聪明。

232、每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心,你身上的小虫子,也都有贪心。如有嗔心,每个小虫子,也跟着有嗔心。 本身的贪嗔痴,影响到本身的众生,小虫子又变成很多小虫子,大虫子又变成大虫子,这也是千百亿化身,所以修道人举心动念要改变坏习气,而修好的习气。

233、五蕴是束缚人的枷锁,人被四大五蕴所遮盖,才不能得到解脱。

234、如果不和蔼、谦恭,怎能救人?可能自己也救不了。

235、我们作为同参道友,应互相勉励,往菩提道上走,不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法,口不说非礼之言,身不作非礼之事。

236、修行要回光返照,不是叫你放光外照,叫旁人认识我。

237、修道不争没有魔;一争便有魔。

238、人交朋友,一定要选择良友、益友,不能互相狼狈为奸,以后大家一起堕落。

239、未修好,光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了;无欠无余了,这时才可放光。现在正在修行阶段,勿放光。

240、人在世时,不好好修道,等到做马做牛做猪做羊,想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔:「请你慈悲,不要杀我了!」屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声,就知灾劫是从何而来。

241、修行不能随便乱讲话,否则便受哑巴的果报。

242、地震,可以说是人震,因为人与地通着。人震,地就震;人不震,地也不震。1你欢喜,是地震。发脾气,是地震;悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念,情情爱爱更是大地震。2里面动,外面才动;有里面的地震,才有外面的地震,互有连带关系。3种地震因,结地震果。种因时不怕,结果时都吓死了!

243、修行只需埋头苦干。

244、用功修行的方法,就是念念回光返照不是念什么咒,而是行住坐卧不离「家」,不到外面去找,也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了,什么都不贪,因为自己本来就具足。这个○就是「真空」,从中又产生「妙有」。故要「诸恶莫作﹝真空﹞,众善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴规。若得到○,一切业障本空,也无罪,也无福。

245、魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。

246、要生极乐,要把感情收拾干净。

247、世界上为何有战争?就始于人吃肉,也就是人吃人。

248、所谓「见吾过者是吾师」,能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。

249、「迷人信风水,智人信心水。」,一切唯心造。1、「世人皆言学在山,岂不知学在方寸间」。2、有德行,风水自然好,因为心好。3、智人看理,不看事;愚痴的人看事,不看理。4、「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」

250、想要学智慧,先要不骂人、不打人、不杀人,不去害人去。

251、吾人皆要有功于世,有利于世。若尽想利益自己,愿意自在,这都不是做人的意义。

252、我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜就是吃亏。

253、小毛病并不容易改,但改了小毛病,即会有定力。

254、人生最乐莫如发财,但要用心机去保管它,怎样能使它不丢,常常作为自己的。天天都去摸,但无论有多少钱,死后也带不去,两手空空,你说这有什么快乐!

255、我们被业所牵,所谓「身不由己」,而生到这世上来还报,因为往昔所造的业不同,所以今生就受不同的报,所谓「业网相织」。

256、做鬼事,就是鬼;做人事,就是人;做佛事,就是佛。

257、我们现在能听见《大悲咒》的名字,自己都要生一种欢喜的心,生一种庆幸的心,生一种难遭难遇的心!你不容易遇见《大悲咒》啊!遇到《大悲咒》,切记不要轻易就把它放过去!

258、我们学佛的人,要拿出点时间来学习佛法,不要似懂非懂的,似通不通的。或者我不懂了,我就不愿意懂了;我不通,我就不愿意通了,这样是中道自划,裹足不前,这是自误前途。

259、我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女、女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。

260、讲经就是修慧;打坐就是修定;不乱讲话就是修戒。

261、我们人生在世,要及时行善,有一口气,有一点力量,就要行善积德,不要仅借着前生所种下来的善根,享尽今生的福报。

262、修行人若怕孤独,那就不能修行。

263、我们人心里头,切记千万不要有鬼,也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西,那就不得了,就五鬼闹宅了。

264、做人善知识,不会尽讨好人,讨人欢喜,令朋友迷得真理也不认识。

265、鬼王专门发脾气,不守规矩。 观音菩萨专门受气,守规矩。

266、你打没有价值的妄想,将来便结无价值的果。一切饮食,皆是一味。打吃的妄想,就是放逸,未能看住六贼。

267、宇宙若充满祥瑞之正气,地球就不会爆炸了。

268、各位注意!凡是从外来的境界,不要注意它,不要理会它,听其自然,不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白,希望参禅者,要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。

269、愁一愁,地狱游一游;笑一笑,就老返少;哭一哭,地狱有个小黑屋。

270、我们人修行最要紧的事,就是在任何的时候,都不生烦恼─坐也不要生烦恼,卧也不要生烦恼,最重要的就是要断烦恼。 烦恼无尽誓愿变,要变烦恼为菩提。「烦恼」就是不觉,「菩提」就是觉。

271、《大悲咒》就是大悲心的大咒,可以通天彻地,如果你虔诵《大悲咒》,每天一百零八遍,连续三年,那时你以《大悲咒》来为人治病,就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效,就是希望每个人以《大悲咒》的力量,来挽救世界浩劫,让人们永无灾难,令正法永住世间。

272、古来的圣人,是自己责罚自己,不是像现在的人,什么事情不说自己不对,就找人家的不是。

273、我们人,一天少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。你少说一句话啊!就会多念一声佛,你把这个妄想的念头打死了,你这法身也就现前了,就是这么反掌之易。

274、修道,就是要「倒过来」,什么意思呢?即是「好事给他人,坏事予自己。」舍弃小我,完成大我。

275、「要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。

276、新年快乐,我们要年年都快乐,月月都快乐,日日都快乐,时时刻刻都要快乐,不要烦恼,那么这样才能「栽培心上地,涵养性中天。」

277、各位学佛的人,要认真,脚踏实地,念念不空过,念念都向道上走。你能这样子,才是一个真正学佛的人。

278、修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的愿力,一切一切都会增加。

279、你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

280、末法时代是魔强法弱的时候,魔王的势力一天比一天扩大,佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力,而是说威德。当众生福报大时,是法强魔弱;当众生福报小时,就魔强法弱。

281、如果出家人贪图供养,拣衣择食,还有什么正法可言?

282、「专一则灵,分驰则蔽。」专一什么呢?专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱,就是出家修八万大劫,也不会修成的,所以这是要紧的。

283、你没有贪心了,才能放下。放下,你才能得到自在。你能得到自在,然后才能开大智慧,大开圆觉。

284、我们修道,要自有化无,返本还原,返回到那个本有的佛性上去。

285、解脱,就是你在这个戒律里头毕业了,在这个规矩里头毕业了,在这个烦恼里头毕业了,在这个无明里头毕业了。286、法的本体是空的,你不要执著这个法。若对这个法看不破,放不下,那又不自在了。

287、恨人,就有个红脸鬼;怨人,就有个黄脸鬼;恼人,就有个白脸鬼;怒人,就有个青脸鬼;烦人,就有个黑脸鬼来了。你看!就这么厉害! 恨人就伤心;怨人就伤脾;恼人就伤肺;怒人就伤肝;烦人就伤肾。

288、小孩子生理还没成熟,就找对象,这都会受伤,都会吃亏的。

289、修行不要到高的地方去找、到远的地方去找,道就在你眼前,就在你自心。你要真能把自心认识了,这个心马意猿猴,心像马似的,意像猿猴似的,你能把心马牢牢栓住,把意猴也看得紧紧的,这样子你修行才能有所感应。

290、有人问我,到西方国家如何弘扬佛法?那我告诉你,我是凭着:观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。

291、道场是养修行人的地方,不是养懒虫的。

292、我们人个个应该争先恐后来学习佛法,学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命,你把它修养得能健康起来,能强壮起来,这比你赚钱好得百千万倍都不止。

293、福不可享尽,享尽就没有福了;苦可以受尽,受尽就没有苦了。

294、思量疾病苦,健康便是福;思量灾难苦,平安就是福;思量有钱苦,没钱就是福;思量富贵苦,贫穷就是福。

295、我们无量劫以来,都被虚妄所骗,生生世世都在生死轮回,就像在鱼网里,跑进又跑出,永远出不去。就因为不发菩提心,不肯吃亏,所以还不能了生死,永在六道轮回里转。

296、有真正智慧者,不会自赞毁他。凡是自赞者,此人已无前途,虽然活着,已经死亡了。

297、在这世界找假的,真的便丢掉。

298、全世界充满黑气。哪个地方有真正修行,那个地方灾难便小,很多人聚集在一起,那个力量便可改变戾气为祥和。

299、说法的人,无论有什么大神通,你要观察他。要是有贪心,到处敛财,或者有淫欲心,那就不是真的,就是假的;他若没有淫欲心,没有这种贪心,对你没有什么企图,那就是真的。

300、修行不是一朝一夕,而要朝于斯,夕于斯,念兹在兹,恒常不变。时间久了,才能养成智慧,般若现前。如果一日曝之,十日寒之,永远也不会有所成就。

301、在道场中,不可以随便乱讲话,不可随随便便!规矩就是戒律。守戒律便清净,能清净便能接近佛。

302、我们人本身就是化学工厂,有千变万化,有时把自己化成虫子、小鸟,或者饿鬼,有时试验成功,就化成佛。能自有化无,自无化有,化出种种不同的生命。所以我们要很小心,不要把自己化成饿鬼、畜生。

303、在人的化学工厂,要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。

304、化错一点,就会跑得很远,再也不容易回来。

305、不修行而想成佛,是无有是处的。

306、无明,即是不明白。无明的根本,是爱欲。

307、你不要以为有了境界,就是好的事情了。有境界,你若不认识,这就着魔了。

308、无论见到什么,你不要被这个境界转,不要跟着它跑去。要怎么样子呢?要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样,也不要生欢喜心,也不要生讨厌的心。

309、世上的人多半是混吃等死,浪费光阴。每个人从早晨起床开始,一直忙忙碌碌到晚上上床为止,都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生,一点价值、意义也没有,活着和死没有什么分别。

310、因为人有贪心,就发生火灾;人有嗔心,就发生水灾;人有痴心,就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心,此心一天比一天扩大,到了一定限度,就造成大灾。

311、外边有电脑,我们每一个人自性里,也有一个电脑,叫做神脑,也可以称为圣脑或佛脑,即是大智慧。现在的科学,虽然日新月异,但都是往外驰求,越找越远。科学家们在皮毛上转来转去,好像有所得,其实都把本有的智慧遗忘了,这就叫舍本逐末。

312、修道时不用强力去对抗障碍,如果你真诚,障碍会自然地冰消瓦解。

313、不能想出世法,又放不下世间法,脚踏两条船,又要到江北,又要过江南,是办不到的。

314、若要把这世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。

315、那个执著呀,不是说在没有事情的时候说「我没有执著了」;要在有事情的时候,境界来了,看你怎么样。没有事情的时候,你没有烦恼,那不是真的。就要那个境界来了,能认识,那才算。

316、我们学佛,必须要深入经藏,才能智慧如海。你不深入经藏,智慧不会如海。

不深入经藏,什么如海呢?你的烦恼如海,你的执著如海,你的邪见如海,所以读诵大乘经典,是非常重要的。

317、古人说:「万恶淫为首,死路不可走。」你行淫欲,那就是走死路。

318、「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」善虽然小,我们也应该去做去;恶虽然小,我们也应该不做。

319、修行要忍苦。

320、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,本来是很容易的,没有强迫你这样做,可是你就是不愿意这样做,所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀,所以才有横逆之难。有逆境,就受不了了。你打妄语的时候,怎么就不觉得受不了呢?

321、戒,就是举心动念,不令生一切恶。

322、定,就是我们修戒的成绩。我们持戒,久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧;正定正受。正定就异于邪定,正受就异于邪受。正定正受,是合法的;邪定邪受,是不合法的。

323、以定发慧,我们有了智慧,才能认识佛法。认识佛法了,然后才能成佛道,所以戒定慧是最基本的条件。

324、世界为什么一天比一天坏?因为人人都争,这包括争名、争利、争权、争地位,最严重的是争色。

325、你们看古代高僧大德,都是从苦行中得到悟境,没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了,也找不到一位。

326、你能身口意三业清净了,念佛就好像清珠投于浊水,浊水也不得不清。念佛入于乱心,本来心里很多妄想,在妄想心,你能念佛,那个妄想心就跟着你念佛的声音,慢慢把那妄想也都化过来,成一个佛念。

327、对魔不要有敌对的心理,当做助道的善知识。

328、学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行,都要往真的去做。

329、我们从无量劫以来,生生世世所造的业不同,所以妄想也不同,业重妄想多,业轻妄想少,成为正比例。

330、在道场里,要节省一切物质,所谓「爱惜常住物,如护眼中珠。」

331、不爱不憎为中道。修道,修什么道?就是修这个中道。对谁都是平等相待,慈悲为怀,但要谨慎行事,不可落在情爱樊笼中。

332、我们的心,都是「他」在,而不是「自」在;他在就是人虽在,可是心不在。

333、修道人要恢复到0,返本还原,圆满自性的大光明藏,大圆镜智,什么也不缺。

334、什么是地震?即是欲念动。地不震,即是涅盘。

335、人说心老了,这儿心是尘境相对的心,非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命,舍己为人,花甲高龄的人,也会变得青春愉快。

336、我们修道人,无论在什么场合,应该韬光晦迹,不可光芒外露。

337、有所执著,就是人心。无所执著,就是道心。

338、眼睛观想观音菩萨在前,千手照见我,千手护持。耳朵听的是观音菩萨,送到心里,口里也念的清清楚楚,记得清清楚楚,在六根门头,都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意,皆在念观音。

339、没有功德,死是很痛苦的。

340、修行不能戴假面具,挂羊头卖狗肉,做一些不合法的事。修行要真真实实,脚踏实地,躬行实践。

341、《大悲咒》与观音菩萨,是二而不二,不二而二,两者是不能分的。我希望,各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》,必然能够消灾息难。

342、佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心;魔有胜负心。

343、天地是从中道生出来的,诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体,不落空,不落有,绵绵密密,修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一,无形来说是○。○是中道了义。

344、修行是平平静静,无烦恼,无贡高我慢。

345、学佛的人,应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大?首先要敦品励德,心包太虚,量周沙界。

346、为什么说你心里没有鬼,外边的鬼就没有法子呢?外边的鬼,是因为你里边有鬼,外边才有鬼;你里边没有鬼,外边鬼进不来的。里边这个鬼,就是这五鬼:贪、瞋、痴、慢、疑;也就是恨、怨、恼、怒、烦。

347、我们没有把本有的智慧现出来,天天以无明烦恼,作为我们的能力,动不动就发起火来,脾气也就来了。所谓「无明火,老虎神」,这就是前生的罪孽根,如果没有罪孽,就没有无明火。无明火一发,贪瞋痴就来了。你们可以回光返照,看看自己是否如此。

348、无明有两个帮凶,两个夥计「党」,究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲,一个色欲,这两个帮着无明做种种坏事。

349、所谓「到无求处便无忧,知事少时烦恼少。」

350、无论任何境界来临,总是抱着有若无,实若虚的态度,切勿得少为足,认假作真。

351、食就是帮助慾,慾就是帮助无明。

352、菩萨畏因不畏果,凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心,丝毫不谬,到受果报时,便不害怕。可是凡夫愚痴,平常不怕因,杀盗淫妄,饮酒赌钱,吃麻醉药,敢做敢为,到受果报时,却叫苦连天。

353、人在世间,无论吃饭、穿衣、睡觉,都是佛法的表现,可惜我们不知道在日常生活中,体会佛法,还要到外面找去。什么是外道?无非心外求法。

354、大家切不可自暴自弃,自甘堕落呀!

355、无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好,还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好,或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好,我们都要恳切地忏悔,否则会如入泥沼,愈陷愈深,罪业愈来愈重,把我们压得喘不过气,无能自拔。

356、各位要知道,我们活在世界上,好像少水的鱼,没有多久时间,便呜呼哀哉!我们从无量劫以来,一直到现在,还不知修行,生了又死,死了又生,这是很值得我们痛心。为什么到了现在,还要等待,不去修行?

357、爱欲就是生死,生死就是爱欲,爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明,终不能离开生死大爱海。

358、为何不吉祥?就是心里不吉祥,种下恶因当然有恶报,若能改过从善,便可趋吉避凶。由此观之,命运可以改造,操之在自己的手中,所谓「大善大恶,超出数外。」

359、既不断淫,又想成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径,一听到什么玄妙法,便被迷惑而陷入魔网,到死时,还是密!密!密!密到地狱里去了。

360、修行要修到如混沌赤子之心,心无一物,就像小孩似的,返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶,而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有,这时叫返本还原,和小孩子的知见差不多,很天真无邪,一点也没有懒惰懈怠心,也没有占便宜心,或人我是非的心,这时是「本来无一物,何处惹尘埃。」

361、别人讲你一句,就不高兴,受不了;动你一根汗毛,你也痛到心里去,甚至拔一毛能利天下,也不肯,有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。

362、最大的漏,就是欲漏。若是有了欲念,好像常被土匪打劫,财宝被抢去;好像木材内生虫子,没有用处;又好像在美食中,放了粪便一样,令人作呕三日。

363、出家人,一定要痛念生死,发菩提心,不可混吃等死,所谓「当一天和尚,撞一天钟。」有这种思想的出家人,对于生死问题,一点把握也没有。

364、我们应该破釜沉舟,洗心革面,破除迷信色彩,消灭自私自利。

365、我愿意把万佛城贡献给全人类,以及全世界的佛教徒。

366、你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本份就好了。人生到世上来,就是要还债。

367、回光返照,反求诸己,看自己生了多少善念,生了多少恶念,打了多少妄想。

368、未生善念,令善念生长。已生善念,令善念增长。未生恶念,令恶念不生。已生恶念,令恶念息灭。

369、不可以随随便便,令光阴空过,浪费生命。有价值的妄想,如不能实现,就不要打。没价值的妄想,更不要去打。

370、真用功的人,时时刻刻管自己,行住坐卧不离家。

371、人在这世界上,你舍不了假,成不了真;舍不了死,换不了生;若要人不死,须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样,这就是真能了解「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」

372、我们人的贪嗔痴不容易息灭,所以我们才要息灭;若是容易息灭,我们就不需要那么费力。

373、布施,要布施三宝,不是要三宝来布施我。

374、要知道,妄想是修道的绊脚石,障碍你成就道业。

375、这个财,只不过是一张纸,上面印得花花绿绿的,这个纸糊的世界,就把人都迷惑了,把仁义道德都忘了,就贪纸糊的这一张纸,以为这是真实的,你说愚痴不愚痴?

376、嗔,就是脾气,就是烦恼。

377、这个嗔心觉得人人都不好,哪一个人都对不起我,于是乎对所有的人发脾气,拿烦恼当饭吃,吃了一顿又一顿,吃了一顿又一顿,永远觉得吃不够。

378、痴,就是痴心妄想;愚痴。 不应该得的他要得,这是愚痴。 不应该吃的他要吃,这是愚痴。 不应该有的他想要有,这是愚痴。 不应该做的他要做,这是愚痴。

379、再美丽的人,只是一个臭皮囊,再丑陋的人,也是个臭皮囊。外边虽然不同,但是里边都是一样,没有什么美丽丑陋。再往里面一找,都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究,都是大小便这些个东西。外面再美丽,里面都是臭不可闻的东西,有什么不同的?何必那么执著!可是,愚痴的人,就在美好上用功夫,执著美好而憎恶丑陋,这岂不是愚痴!

380、我们修道的人,切忌不能贪吃好东西,贪享受,什么时候都要以释迦牟尼佛的行为,做我们修道人的借镜,来勉励自己,来警惕自己,任何时候,也不能放逸。

381、无论是男人,或是女人,都要把七情断尽。什么是七情?就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转,那么,你的定力就丧失了,被境风所吹,摇动其心,做不得主,没有主宰,那就颠倒。

382、我们在世间所行所做,如果没有对的话,也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法,有了自私自利的心,那就在地狱。欢喜这个,欢喜那个;恼怒这个,恼怒那个。有了这种感情用事,等于在地狱一样。

383、什么是颠倒?就是以苦为乐,以是为非,黑白不分,真假不明,以无常为有常。

384、我们修道人,要互相坦白,互相劝善,教人往光明路上走,不可姑息养奸,或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。

385、所谓「苦海无边,回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了,否则将无解脱出离之日。

386、我们的身体,是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝,替它带上钻石、金银珠宝,或用香水脂粉来涂抹,这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所?

387、我们修道一定要把七情六欲之妄想,大扫除一番,清理得干干净净。

388、为什么说三心了不可得?过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

过去,过去的已经过去了,已经过去了还有什么过去?过去就没有了,过去心不可得。现在心,现在不停,它念念迁流,念念移动,念念无止息的那么迁变,现在心不可得。未来的心,未来还没来,你想它干什么?所以,未来心不可得。 你要能三心了不可得,四相也不生了,这就是与自性合而为一了,圆满菩提,归无所得。

389、修道,你有什么思想,就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气,你有什么不好的思想,阴气就来了。你要是一改变你的思想,阳光就照进来,就有智慧了。

390、虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号,但不幸地,却愈来愈痛苦。

391、人人改恶向善,世界就没有三灾八难,人人和睦相处,无争无贪,成为大同世界。

392、修行学佛的人,不要计较那么多。谁骂我,我是谁?谁打我,我是谁?问一问自己,根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下?

393、修行要回光返照,问你自己有没有贪心?有,就没有修行;没有就有修行。 问你自己有没有嗔心?有,就没有修行;没有,表示自我少了。 打我没看见,骂我把理服,如在心里起烦恼,发脾气,就是没有修行。 问你自己有没有愚痴?是不是一通一切通,无所障碍?「真空无人我,大道无形相。」

394、根深听善语,孽重听诽言。

395、倘若不能把虚妄舍掉,那个真实的东西就永远得不到。为什么呢?因为你尽跟着虚妄的后面跑,怎么会认识真实的面目呢?

396、你要烦恼,就是热恼;你不烦恼,就是清凉。谁叫你生烦恼的?

397、放下身心佛自成。

398、要发菩提心,要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风,自己顾自己,不管他人。

399、忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。

400、你要是没有执著,事来则应,事去则静,好像镜子一样,物来则现出形相,物去则空无所有,光明洁净。若能这样,就无思无虑,不识不知,既无烦恼,又无麻烦。

401、过年我们也接财神,也接喜神,也接贵神。什么是财神呢?你不把你的精气神丢了,这就是财神。什么叫贵神呢?你一年也不发脾气,这就出贵了,所以这就是贵神。你若发心:我明年不发脾气了,要把我的性情改变了,就有贵神。你要是在那儿欢欢喜喜的,这就是迎接喜神了。这三个神,都在你自己这儿。不过你不会用,所以就跑到外面去找了。

403、你做一个懒虫,不修行,我就不等着你了。

404、世间上充满了种种虚妄不实的事,每个人都有他自我的知见,因此明争暗斗,各逞私欲,贪嗔痴的乌云,弥漫于整个宇宙,令人见不了光明,得不到清凉,只有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死,令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等,都能舍弃无余,因之他的真实智慧就能显现出来。

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