佛弟子文库宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，数十年间对四众弟子所作的开示精要。 每一条的讲述，皆言简意赅，指出修学的要点，不论是修身处世或学道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代，上人的真语实语，更具发聋震瞶、破邪显正的重要意义。
001、人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。
002、我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
003、人无道德，就是真正的贫穷。
004、本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富贵」，《华严经》是经中之王。
005、如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。
006、人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。
007、一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。
008、你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。
009、人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应「慈悲代天宣化，忠孝为国救民。」
010、一日无过可改，即一日无功可进。
011、烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。
012、爱死病，是亡-国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡-国，不要跟西方学这一类的行为。
013、学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。
014、你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。
015、世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。
016、不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？
017、什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。
018、我们为什么与道不相应呢？就因为狂心没有休息。
019、所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。
020、贪嗔痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪嗔痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。
021、修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。
022、看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。
023、出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。
024、真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
025、众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。
026、要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。
027、在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。
028、在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。
029、修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
030、修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。
031、如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。
032、在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。
033、修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。
034、用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。
035、佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。
036、修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。
037、妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。
038、慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。
039、学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。
040、佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
041、一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？
042、你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。
043、一念善，天地间就吉祥；一念恶，天地间就有狂风暴雨。 所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。
044、有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。
045、修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。
046、若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
047、丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其他工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。
048、你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。
049、你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。
050、无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。
051、精足不冷，气足不饿，神足不困。精气神是三宝，和佛法僧是一样的。
052、修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。
053、出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？
054、你不要那么执著，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。
055、真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。
056、谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。
057、我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
058、学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。
059、你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。
060、如果人心里有鬼，就是人怕鬼。如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。
061、我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。
062、各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」
063、你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。
064、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
065、若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。
066、你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？
067、要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。
068、天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。 恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。
069、世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。
070、学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。
071、恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。
072、古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。 为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。
073、人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。
074、我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔痴。
075、万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。
076、修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。
077、修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。
078、什么是智？就是不自私。 什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。
079、自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。
080、我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
081、修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。
082、人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。
083、男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？
084、假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！
085、我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。
086、财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒；食欲也令人颠倒；睡欲也令人颠倒；财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
087、世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。
088、修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。
089、谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
090、修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。
091、人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」
092、精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。
093、每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。
094、观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。
095、人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。
096、用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。
097、原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。
098、修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
099、修道人要损之又损，以至于无。不要像世俗人，什么都要多。
100、想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹在兹用功修行，才能了生死。
101、我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
102、修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那么粗野。
103、你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
104、道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命，没有日月天地一样。
105、参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋，如入禅定，含笑往生。
106、修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
107、你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。
108、学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什么也没有成就。
109、清净，就是不要钱，也不要色。
110、凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然后你才能赢钱。也即是你先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什么红光？黄光？黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密。
111、天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。
112、修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边去求，可是人却是好高骛远。
113、人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓：「劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头用万千，无也有；若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。」
114、学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。
115、一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执著，扫一切法，离一切相，「凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。」
116、学佛的人最忌有执著。未学佛之前，还没有这么多执著；学佛之後，执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。
117、每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。
118、世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比什么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。
119、修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。
120、为什么修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。
121、人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。
命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓「且行好事，莫问前程。」
122、人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
123、观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。
124、我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度一个众生，跟着他几个大劫，不论有什么坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过来。
125、我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。
126、修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」。要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。
127、修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。你没有脾气，就没有嗔恨心了，没有嗔恨心，就不愚痴了。为什么我们愚痴？就因为我们嗔恨心重。脾气上来，什么也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
128、我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是要自己实实在在去做去。
129、不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。
130、你要把你那个糊涂明白了，就是反闻闻自性。
131、修行一定要慈心下气。「慈心」：对谁都有慈悲心。「下气」：没有贡高我慢，没有四相的执著，把这一切执著都破了，才能行菩萨道。
132、念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
133、真正修道人，「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」不要做镜子，专照人家，不照自己。
134、修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。
135、出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没有了，所以出家人必须要有出家人的样子。
136、我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什么味道，这才能去我们的执著，去我们的毛病。
137、我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转，所以就需要吃东西。
138、你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗，学教的就专心致志学教宗，学律的就专门去学律宗，想修密的就专门去学密宗，修念佛法门，你就专心念佛，念到一心不乱，绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快，所谓「欲速则不达」。
139、真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。
140、发脾气是恶；不发脾气是善。
141、学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。
142、我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。
143、物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK,no problem!144、在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执著它那个滋味。
145、修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝丫花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是「注重德行」。
146、在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。
147、佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有「我」存在，一切为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。
148、我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照，这不是佛法吗？
149、肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
150、什么是执著？就是不信因果，生了大执著；这一种执著一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。
为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。
151、什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。
152、精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。
153、今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针，功到自然成。」
154、我把佛教改为「心教」，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。
155、参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。
156、佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心，等于嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。
157、我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。
158、我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。
159、看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。
160、修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。
161、这个法，就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是「平常心是道，直心是道场」。
162、修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
163、我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。
164、修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。
165、参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。
166、无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。
167、修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。
168、修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。
169、把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。
170、极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。
171、道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。
172、信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。
173、我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！」这真是没有出息的修行人。
174、你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。
175、修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。
176、出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。
177、魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！
178、你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？
179、其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。
你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
180、不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
181、佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。
182、修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。
183、真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。 古云：「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」
184、爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。
185、戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生嗔恨。
186、你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。 你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是「正大光明」这四个字。
187、明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。
188、诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」
189、凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有「有若无，实若虚」的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。
190、现在，给你们说「六莫」：
1、坐莫动膝；2、立莫摇裙；3、行莫回头；4、语莫现唇；5、喜莫大笑；6、怒莫高声；所谓「思而后言，乐而后笑，义而后取。」
191、这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。
192、我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。
193、我们这个身体是假的，我们为什么要那么执著它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？
194、修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。
195、谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。 谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。
196、各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，「万般带不去，唯有业随身。」如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？
197、你要知道「名」「利」两个字，把世界上所有人都害死了。
198、我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。
199、其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？
200、有智慧的人，没有烦恼。
201、依真起妄，妄尽真现，妄不尽，真不现。
202、学佛的人，不要听到人家说句好话，就高兴得不得了；听到人家说句不好的话，就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫，不会被八风的境界所摇动。
203、你们时时刻刻都应该一心修行，时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。
204、生死那么危险，还要懒惰！若无其事，好像自己有定力，岂不是空过光阴！
205、古来的大德高僧，往往都是来无影，去无踪，1、来也飘飘，去也飘飘，2、来也风流，去也风流﹝他的风范永留于世﹞，3、来也无挂无碍，去也无挂无碍，4、不如不来也不去。
206、勤修戒定慧，就是君子上达；你息灭贪嗔痴，就不需要再下达了。
207、魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找捷径，就容易着魔的。
208、染污心生出，就是娑婆世界。
209、清净心生出，就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界，彼此没有什么分别。
210、造庙不如造人，造人不如造佛。
211、要当机立断，不要仁柔寡断，拖拖拉拉的，把吉时良辰都错过了；不要拖泥带水，要快点断烦恼，了生死。
212、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去，和喜神做伴，自己也就没有烦恼了，这是修道人要紧的。
213、我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了；你反对人家，反对任何的战争，你自己的这个战争就已经起来了。
214、你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了的。
215、结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界，没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧，一念不生，一尘不染，那就是在用功。并不一定是坐在那里，才真是用功。
216、不要为这些假相而颠倒。
217、因果不可错，修行不可停。
218、真正修行的人，远离名利，看富贵成为花间的露水，看功名成为瓦上的霜片，顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上动脑筋。
219、不哭不笑，就是有定力；没有定力，才会又哭又笑。
220、能常精进，就是在定中。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并没有一个形相，它只是不坏的菩提心。
221、我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲——可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。
222、现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少！为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎；这些小鬼不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠。」
223、人的德行不够，脾气就很大，无明很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧，所以我们修行就要培植德行。
224、人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执著我相。参禅的人，要去掉我相，不但无相，还要无心、无身。身心皆空，作「无心道人」。
225、真正没有妄想，就是往生极乐世界。没有妄想，就没有烦恼，就没有痛苦，就是极乐世界。
226、少欲知足，知足就没有一切的麻烦来了。
227、我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》，你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重，没有我见那么深，这都是念真经；你要是有这些东西，虽然念经，你也不会念经了。
228、有脾气的人，就是苦；没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼；没有脾气的人，常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。
229、想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。
230、修道要实在，有如抽丝，一点一点地抽，就不会乱。
231、不要找科学的方法来开悟，不要自作聪明。
232、每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心，你身上的小虫子，也都有贪心。如有嗔心，每个小虫子，也跟着有嗔心。 本身的贪嗔痴，影响到本身的众生，小虫子又变成很多小虫子，大虫子又变成大虫子，这也是千百亿化身，所以修道人举心动念要改变坏习气，而修好的习气。
233、五蕴是束缚人的枷锁，人被四大五蕴所遮盖，才不能得到解脱。
234、如果不和蔼、谦恭，怎能救人？可能自己也救不了。
235、我们作为同参道友，应互相勉励，往菩提道上走，不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法，口不说非礼之言，身不作非礼之事。
236、修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人认识我。
237、修道不争没有魔；一争便有魔。
238、人交朋友，一定要选择良友、益友，不能互相狼狈为奸，以后大家一起堕落。
239、未修好，光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了；无欠无余了，这时才可放光。现在正在修行阶段，勿放光。
240、人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：「请你慈悲，不要杀我了！」屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声，就知灾劫是从何而来。
241、修行不能随便乱讲话，否则便受哑巴的果报。
242、地震，可以说是人震，因为人与地通着。人震，地就震；人不震，地也不震。1你欢喜，是地震。发脾气，是地震；悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念，情情爱爱更是大地震。2里面动，外面才动；有里面的地震，才有外面的地震，互有连带关系。3种地震因，结地震果。种因时不怕，结果时都吓死了！
243、修行只需埋头苦干。
244、用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什么咒，而是行住坐卧不离「家」，不到外面去找，也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了，什么都不贪，因为自己本来就具足。这个○就是「真空」，从中又产生「妙有」。故要「诸恶莫作﹝真空﹞，众善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴规。若得到○，一切业障本空，也无罪，也无福。
245、魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
246、要生极乐，要把感情收拾干净。
247、世界上为何有战争？就始于人吃肉，也就是人吃人。
248、所谓「见吾过者是吾师」，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
249、「迷人信风水，智人信心水。」，一切唯心造。1、「世人皆言学在山，岂不知学在方寸间」。2、有德行，风水自然好，因为心好。3、智人看理，不看事；愚痴的人看事，不看理。4、「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
250、想要学智慧，先要不骂人、不打人、不杀人，不去害人去。
251、吾人皆要有功于世，有利于世。若尽想利益自己，愿意自在，这都不是做人的意义。
252、我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜就是吃亏。
253、小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。
254、人生最乐莫如发财，但要用心机去保管它，怎样能使它不丢，常常作为自己的。天天都去摸，但无论有多少钱，死后也带不去，两手空空，你说这有什么快乐！
255、我们被业所牵，所谓「身不由己」，而生到这世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓「业网相织」。
256、做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。
257、我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！
258、我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通，我就不愿意通了，这样是中道自划，裹足不前，这是自误前途。
259、我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。
260、讲经就是修慧；打坐就是修定；不乱讲话就是修戒。
261、我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅借着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。
262、修行人若怕孤独，那就不能修行。
263、我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。
264、做人善知识，不会尽讨好人，讨人欢喜，令朋友迷得真理也不认识。
265、鬼王专门发脾气，不守规矩。 观音菩萨专门受气，守规矩。
266、你打没有价值的妄想，将来便结无价值的果。一切饮食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六贼。
267、宇宙若充满祥瑞之正气，地球就不会爆炸了。
268、各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。
269、愁一愁，地狱游一游；笑一笑，就老返少；哭一哭，地狱有个小黑屋。
270、我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼─坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就是要断烦恼。 烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。「烦恼」就是不觉，「菩提」就是觉。
271、《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。
272、古来的圣人，是自己责罚自己，不是像现在的人，什么事情不说自己不对，就找人家的不是。
273、我们人，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这么反掌之易。
274、修道，就是要「倒过来」，什么意思呢？即是「好事给他人，坏事予自己。」舍弃小我，完成大我。
275、「要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
276、新年快乐，我们要年年都快乐，月月都快乐，日日都快乐，时时刻刻都要快乐，不要烦恼，那么这样才能「栽培心上地，涵养性中天。」
277、各位学佛的人，要认真，脚踏实地，念念不空过，念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。
278、修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。
279、你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。
280、末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱。
281、如果出家人贪图供养，拣衣择食，还有什么正法可言？
282、「专一则灵，分驰则蔽。」专一什么呢？专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。
283、你没有贪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然后才能开大智慧，大开圆觉。
284、我们修道，要自有化无，返本还原，返回到那个本有的佛性上去。
285、解脱，就是你在这个戒律里头毕业了，在这个规矩里头毕业了，在这个烦恼里头毕业了，在这个无明里头毕业了。286、法的本体是空的，你不要执著这个法。若对这个法看不破，放不下，那又不自在了。
287、恨人，就有个红脸鬼；怨人，就有个黄脸鬼；恼人，就有个白脸鬼；怒人，就有个青脸鬼；烦人，就有个黑脸鬼来了。你看！就这么厉害！ 恨人就伤心；怨人就伤脾；恼人就伤肺；怒人就伤肝；烦人就伤肾。
288、小孩子生理还没成熟，就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。
289、修行不要到高的地方去找、到远的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心认识了，这个心马意猿猴，心像马似的，意像猿猴似的，你能把心马牢牢栓住，把意猴也看得紧紧的，这样子你修行才能有所感应。
290、有人问我，到西方国家如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。
291、道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。
292、我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。
293、福不可享尽，享尽就没有福了；苦可以受尽，受尽就没有苦了。
294、思量疾病苦，健康便是福；思量灾难苦，平安就是福；思量有钱苦，没钱就是福；思量富贵苦，贫穷就是福。
295、我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道轮回里转。
296、有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。
297、在这世界找假的，真的便丢掉。
298、全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。
299、说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。
300、修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。
301、在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。
302、我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。
303、在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。
304、化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。
305、不修行而想成佛，是无有是处的。
306、无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。
307、你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。
308、无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
309、世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有，活着和死没有什么分别。
310、因为人有贪心，就发生火灾；人有嗔心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度，就造成大灾。
311、外边有电脑，我们每一个人自性里，也有一个电脑，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。
312、修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。
313、不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。
314、若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
315、那个执著呀，不是说在没有事情的时候说「我没有执著了」；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境界来了，能认识，那才算。
316、我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。
不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执著如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。
317、古人说：「万恶淫为首，死路不可走。」你行淫欲，那就是走死路。
318、「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。
319、修行要忍苦。
320、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？
321、戒，就是举心动念，不令生一切恶。
322、定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。
323、以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。
324、世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。
325、你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。
326、你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。
327、对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。
328、学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。
329、我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。
330、在道场里，要节省一切物质，所谓「爱惜常住物，如护眼中珠。」
331、不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
332、我们的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人虽在，可是心不在。
333、修道人要恢复到0，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。
334、什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅盘。
335、人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。
336、我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。
337、有所执著，就是人心。无所执著，就是道心。
338、眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意，皆在念观音。
339、没有功德，死是很痛苦的。
340、修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。
341、《大悲咒》与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》，必然能够消灾息难。
342、佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。
343、天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。
344、修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。
345、学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。
346、为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。
347、我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓「无明火，老虎神」，这就是前生的罪孽根，如果没有罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。
348、无明有两个帮凶，两个夥计「党」，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
349、所谓「到无求处便无忧，知事少时烦恼少。」
350、无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。
351、食就是帮助慾，慾就是帮助无明。
352、菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢做敢为，到受果报时，却叫苦连天。
353、人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。
354、大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！
355、无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
356、各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？
357、爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。
358、为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓「大善大恶，超出数外。」
359、既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了。
360、修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫返本还原，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是「本来无一物，何处惹尘埃。」
361、别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。
362、最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。
363、出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓「当一天和尚，撞一天钟。」有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。
364、我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。
365、我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。
366、你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。
367、回光返照，反求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。
368、未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。
369、不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。
370、真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。
371、人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
372、我们人的贪嗔痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。
373、布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。
374、要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。
375、这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？
376、嗔，就是脾气，就是烦恼。
377、这个嗔心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。
378、痴，就是痴心妄想；愚痴。 不应该得的他要得，这是愚痴。 不应该吃的他要吃，这是愚痴。 不应该有的他想要有，这是愚痴。 不应该做的他要做，这是愚痴。
379、再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执著！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执著美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！
380、我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。
381、无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。
382、我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。
383、什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。
384、我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。
385、所谓「苦海无边，回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。
386、我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？
387、我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。
388、为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。 你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。
389、修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。
390、虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。
391、人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
392、修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下？
393、修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。 问你自己有没有嗔心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。 打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。 问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？「真空无人我，大道无形相。」
394、根深听善语，孽重听诽言。
395、倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？
396、你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？
397、放下身心佛自成。
398、要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。
399、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
400、你要是没有执著，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。
401、过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。你要是在那儿欢欢喜喜的，这就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。
403、你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。
404、世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪嗔痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，只有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。
