见月老人《一梦漫言》

一梦漫言卷下

崇祯十一年正月十七日，回石塔寺。应本府善庆庵之请，正月二十日开戒，三月中圆满，我仍任首堂（注7）。又应邵伯镇宝公寺之请，四月初八日起期，我任西堂，戒期圆满，仍返回扬州石塔寺。崇祯七年，和尚在北京弘戒时，神宗之女荣昌公主与驸马杨公，带领全府人等皈依和尚，曾遣使奉送金桐紫僧伽黎（袈裟）三领，一件供养和尚，一件供养香雪阇黎师，一件供养熏六教授师，到了今天，熏师带了这件公主与驸马当年供养他的袈裟来到方丈室礼拜，含泪白告和尚，说：“在下奉侍和尚座下，任教授事十一年。随时都在注意，观察各位新戒的品格，考验其心行作为，想找出几个人来辅弼和尚法门。到了今天，在海潮庵戒期中才得到了见月。在下心里想，近日食量减少，精神减弱。不久就要辞别尘世。恳乞和尚慈悲，把荣昌公主所供这件紫衣，转交给他。在下亲自见到有人接替，死亦满愿了。”和尚长叹一声，说：“你真是我的股肱弟子（左臂右膀），关心着法门的未来。”马上召集各位常随首领作证，和尚亲手把衣服给我，说：“你应当像熏教授那样侍奉我，则法门就壮大了！”我涕泪盈襟，拜礼而受。所谓生我者父母，知我者熏师也，如斯大恩，唯利生可报。

六月中淮安清江浦的檀度寺，恭请和尚开戒，七月十九日圆戒，和尚想上东海云台山随喜，命我留下来负责办理度牒及名录编造和发放，然后散众（让新戒们散去），办理完毕，也上云台山。八月我上云台向和尚覆命，十三日下山渡海，仍回石塔寺。

南京有几位护法宰官，请和尚十月十五日于报恩寺开期。熏六师抱病石塔寺，我侍奉汤药，照料他。这次和尚进京传戒，独行师为阇黎、香雪师为教授。派人回来叫我去，我坚辞，没有去，后又派人来叫我。熏师生性极孝，对我说：“我病虽然重，你不要违背和尚慈命。我所要嘱托你的，只是我走后，荼毗（火化）毕，可把灵骨送到天隆寺葬在律祖塔右。”我听后悲泪滚滚难止，真不想离开他。熏师又说：“和尚第一次去南京，求戒的人一定很多，两次紧急传呼你去，想来一定有重大事情要委托你，赶快去，不能再迟延。”我祇得拜辞熏师，去了南京。

和尚问熏师病况，我禀告说很重。我仍被指派担任西堂。香雪师也把教诫新戒的事委托我总管起来。新求戒的有六百多人，安单的堂室在西方三圣殿后。和尚对我说：“新戒多，两位阇黎下去没有把他们的单位次序安排好。你现在下去安排一下。”我马上下去，一看行李遍地乱放，那些来求戒的人，多半是听经学的人、不无狂慢习气，必须以自谦的方法来调教。我就向大家说：“我奉和尚的指派，来这里勉强担任西堂之职。现在和大家一起商量一下，愿意听从的就依规矩和合相处，否则就不能照应大家了。请大家观察一下这堂内，中间宽阔，数百人可以经行（走动），周围的单铺窄狭，人多就睡不下。如果大家都想睡高单（通铺板床），剩下的人怎么办？所以我想先从地上开始安置单位。你们中间凡是真心实意来求戒的人，好事应该让给别人，这样也可以显示无我的精神，成就菩萨的行愿。现在就请大家随我依次序在地上安单。必须横直成行，不要参差不齐。凡是来自本京城内的人或是自带了小床的人，明天就把小床带来，按今天定下的单位安置。凡是来自京城以外的或没有小床的人，都上高单。希望大家各自肃静，不要哄乱！”大家听后，欣然依从，没有争抢的现象。这个大堂中住了新戒六百多人，单次排列整齐，就像街道巷陌一样，一眼望去真成大观蔚然！

每天夜里讲解戒律一个时辰，全天随时对他们进行教育劝诫，大家都很敬服。他们听说要点定临坛尊证师（即正式开坛受戒时，必须有十位德高望重的比丘临坛作证，即称尊证师）的消息，其中为首的一位沙弥（初出家并受了沙弥十戒者）名霄远，五十岁，荆州府人，在南京长时随讲席听经，就和他的同戒商量，想请我作临坛尊证。他们一起找到方丈，跪地向和尚禀白了他们的请求。和尚就令侍者来召我去，说明这件事。我说：“在下戒腊不满二夏（受具足比丘戒后，过了几个夏天，就叫几夏），何况我修行浅薄行德无有，不敢列身于尊证之位。”和尚说：“这是几百个新戒同心愿请，不是你狂妄僭位，不必再推辞。这正所谓因缘时至！”我祇得勉强拜谢。

西方三圣殿，紧邻库司（库房和厨房），三个时辰的粥饭，都是各在自己的单位上就食。有一天，到了辰时用斋时，不见行堂者送斋饭来。我就查问原因，了解到是行堂者向新戒索要钱物，得不到，故而刁难。我马上把行堂捉来，罚他跪香。厨房里的一百多人抱团结成一党，一齐离开了西方殿。我就去找僧录司（管理僧人名录和纪律的机构）的契玄师，说明了情况。他马上下令各管事僧把寺庙各门关闭，将司库典座和饭头用木枷锁起来，其他有关者，有些翻墙逃跑了。这种情况，是京城里，每期道场中，厨房堂里的旧风气。从这次以后。得到了整肃，都兢兢业业守规矩，没有敢再犯的了。到了正式传戒临坛的那一天，当时的情景，正和我初出家那天夜里所作的梦境，没有丝毫相差。

传戒期中，忽然得到消息，熏师已在石塔寺涅槃，灵骨运去天隆寺途中，现已抵南门桥下的船上。我悲忆师恩，泣泪不已。当即约会同戒十三人，迎师灵骨，暂且寄供在普德寺。道生师留在寺中负责守灵习香，我和其它人回报恩寺，在宝塔下，于八方设坛，百僧环绕礼忏六天。十二月初一日，三昧和尚、二位阇黎师及各位上座，我和各位同戒，带领众新戒，幡幢前导，各人手持香花，共一千余人，佛声不断，送师灵骨到了天隆寺，实现了熏师临终前的遗命。传戒期圆满之后，大司马范公敬留和尚在花一庵，择期元旦日举行皈依仪式及受五戒。我和其他人拜辞了和尚，先回石塔寺。

正月初九日，和尚搭船回石塔寺，在龙潭遇大风，阻留了三天。当时有位定水庵的僧人楚玺前来拜见。他是妙峰大师的法孙。妙峰大师当年奉神宗皇帝旨，在宝华山建了一座铜殿。楚玺就前来礼请三昧和尚到宝华山随喜。到了该寺，只见荒草满路，台阶殿基缺损，殿堂里香灯寥落，廊庑空寂人稀，一派破败景象。和尚叹息道：“这座丛林还不到五十年，怎么冷落到这种地步！”楚玺回说：“因为缺乏有道德的人主持，恳求和尚慈悲中兴这座寺庙，先祖的觉灵也会深深感谢的。”和尚慨然许可，随即下了山，次日渡江返回扬州石塔寺。

江阴县十方庵礼请和尚二月初八日开戒，香雪师为羯磨（授戒师）。我到崇祯十二年才开始正式作教授。和尚在各首领前，派委我说：“以后凡是有求单进板堂受戒及外面各堂执事的人选决定，全部归总在教授处负责，不须再向我这老汉禀告了。”我感到，这一来任重事繁，但又想，只好体谅和尚慈心，也才不辜负熏六师的识人和举荐，承担了下来。二月中，宝华山楚玺等几人，带了南京各位护法居士的信函来到十方庵，礼请和尚住锡宝华山（即请和尚常住宝华山）。因为和尚以前曾经许诺，所以不再推辞。和尚当即令知宾师，引领楚玺一行人巡察（到各寮房看望）。等到他们进了我的住房，他们只用眼睛看着我，我就知道他们的意思，就说：“崇祯七年冬，我在你们山上学经，深扰常住了。”他们大笑说：“刚才见到时，感到面熟，又怕不对，真的是你！怎么一下子当上了这个职位，我们真是有眼不识人啊！”接着谈到了相别以后，这几年的前后经过。他们一行人第二天就回山了。十方庵的传戒期，四月初八日圆满结束。

和尚十五日到达宝华山。晚上，召集见玄师、支浮师、四弘师、纯然师、独行师、心融师、香雪师、月谷师、达照师及诸位老阇黎和我一起到方丈议事。和尚说：“今天我们住此山是常住，不像石塔寺是暂居。你们诸位当中，必须要一位具备道心、有才能、精力强壮、不惜劳苦的人，为我这老汉作此山的监院（总监全寺内外一切事务的僧职），其它两序各执事，以后再定。”大家听了之后，都默然而立。和尚就对我说：“见月，你为何不承当？”我说：“和尚没有点我的名。在各位师父面前，不敢应声。”和尚说：“我明明说道心和才能、不惜劳苦。不是指你是说谁呢！”各位阇黎师说：“见公，你应当礼拜谢领，不要再违背和尚慈命了！”

我高兴地奉了此命，礼拜和尚，说：“在下先乞求和尚允许我四件事，才敢承当。第一，三餐粥饭，一律随大众吃、不陪外来施主进餐；第二，一切宰官来山，概不迎送；三，不去俗家吊丧贺喜；四，银钱进出、买办采购，概不经手。我只尽心料理大众之事，对常住之事：决不怠惰。”和尚说：“四件事都随你愿，但讲律之事不要推辞。”我说“监院讲律，这事不属于我的责任范围，恐怕众人不服。”和尚说：“你今天是教授师兼管监院职事，并非监院行教授事。”各位阇黎师说：“我们当中讲律，自然非你莫属了，这一点你更应遵循和尚慈意。”

五月十八日，和尚六旬大寿。远近各寺庵的上座，和十方弟子云集宝华山。九月开冬期，忽见成拙担着衣钵来到山上。我高兴地问他从哪里来，他说：“自从在北方遭难分别之后，独自来到南方天童寺参禅，后又往黄山学经等。今天就从黄山来，我一直在寻访师之踪迹，不知下落。”我说：“因为我改了名号，叫见月，所以你不知道了。我们聚而又散，散而复聚，真是多生的良因，才能有今日的奇会啊！三年不见面，就是专门等着我为你作临坛尊证哩！”

崇祯十三年，江南大旱。春期四月八日圆戒。内监苏公等人，入宝华山设斋供僧。常住（寺里）买来的面粉又粗又黑，和尚把我叫去诃责，举手要打我。我说：“和尚忘了最初在下所乞允之事？”和尚想起了，说：“这不干你的事！”就去到副寺（副监院）房，痛打达照师。达师来到我的寮房，生气埋怨说我不替他遮掩。达师是我临坛的尊证师。我就对成拙说：“现在还是避开最好。我和你一起去天童寺。”第二天早上天未亮，我把行李交给成拙先下后山，在那里等我。

天明我登上龙岗，向方丈室拜了九拜，就下了山，与成拙一道到了汤水延祥寺投宿。走了四天到达无锡县，宿镇塘庵，有二三个弟子挽留休息。四月二十日，从宝华山来了一个新戒弟子，见了我就礼拜流泪。问他什么原因，他说：“师父初九下山，和尚向大众说，师父你不该把供养众僧的银钱四十两带走。山中大众议论纷纷。弟子不得不说这是冤枉了师父，所以流泪。”我对他和成拙说：“并不是和尚加枉，是他老人家的大慈方便之法，使得我听到后不召自回。若我不回，大众必然以为是实事了。”第二天，我又返回华山，顶礼和尚求忏梅。和尚说：“你无罪可忏，是情不得已而去。我故意用私自取银之事来激你，好快点回来。”和尚让我仍然担任教授之职。

到了冬期，有一百余名新求戒者，均已受比丘戒毕，接着从北方又来了四人求比丘戒。和尚令香雪阇黎师为他们授沙弥十戒。香阇黎师给授了沙弥十戒后，随即又为授比丘戒。引礼师智闲把他们带到我的寮房，礼拜并通禀了授戒情况。我说：“律中有明文规定，和尚还健在，为什么单独由一师为四人授具足比丘戒？我不是你们的教授师，也不能给你们办理僧录和发放度牒。”智闲回去禀告了香师。香阇黎师诃责我，说我目无师长，傲慢自专，就去向和尚禀白了。和尚令侍者召我去，询问理由评判是非。我说：“香师责备在下，是从世俗之礼出发。在下遵奉佛制，不具备十师临坛尊证，一人就授给大戒，这是关系法门的大事。在下既然担任教授。应当阻止谏正。请和尚斟酌其中之是非！”和尚对香师说：“算了，算了！你是一时之错，见月所说的实实在在是正确的。改日再请十师临坛，为他们授具足戒吧！”后来，和尚对各位首领上座说：“我老人的戒幢（即戒律），今天有了见月，才得以扶持树立起来！”

崇祯十四年，松江府超果寺，恭请和尚正月十五日起期，新旧大众五百多人。又有常熟县福山广福寺，在此传戒期中，请和尚择期定于五月二十八日开戒。松江期于五月十五日圆满。和尚命我率领各位执事先去广福寺。那一期于七月初一日圆戒，然后就返回宝华山。宝华山寺，是皇上敕建，全由内监负责督理修造，寺的方位朝向不合，所以常住不兴旺。和尚命择定日期改变该寺的朝向，只留铜殿不动，其它建筑都得改动，因而费用和工程浩繁。栖霞山观音庵，是古心律祖披剃处，恭请和尚腊月初八日起期，我虽在此期中任教授，和尚不时把我唤回宝华山，卸瓦运砖，件件桩桩我都亲身率先劳作。

正月初十日，栖霞观音庵期毕，返还宝华山。知宾师履中，他的徒弟任前殿香灯职，做出了非法的事。我向香阇黎师及当家达照师反映了，二师都说可以饶恕。我听后感到心寒，他既然破了根本大戒，还说可恕，律法坏灭。还不如退下来，遁入黄山，抓紧自己的修持吧。所以就向成拙说起此事，他说：“这件事应当从缓计较。”我说：“在此身受深恩，本不忍心离开。现在和尚座下各位阇黎、班首、当家，都是我的师长，我是弟子，又是一个云南人，还是速退为美。”我因此就去方丈告假，要求去住山静修。和尚不准，让我跟随他去楚地蕲（注8）州，因为那里的荆王曾礼请和尚去传戒。我说：“今天是来向和尚预先说明，行期还未定。”

但无奈何，我的心意早已走了，身子也留不住。第二天早上，我与成拙、天一、常清四人，收拾好衣钵，一同去黄山，走到太平县五里塔茶庵，遇到庚石的弟子相留。该庵对面的山是庆云岩，仲德师住在那里。旁边有一小山，松林翠密，众山环抱，十分清幽。他请我们在那里住下来静修。我就和成拙，割茅草，开地基，搭一个小小的瓢状茅棚，一个多月就完工了。我又忽然想起，当初决心去黄山，今天为什么要在中途留住下来！天一看到我改变了目的地，就仍回华山了。成拙又被旌德县请去，只有常清随侍在我身边。十月初十日，庚石就把我们送到黄山，住在文殊院下属的贝叶庵。这座山土少、石多，连一根菜都不能生长，因此想吃新鲜蔬菜的念头也没有了。到了腊月尽头，极目所见，全是银峰玉岭，寒同塞北。

文殊院静主晓宗，是教授师的弟子。知道我在宝华山冬天不围炉烤火，专意背了米和炭，踏雪而来，跪地恳求我烤火取暖，因此我听从了他。这里虽然寒苦，但对修道十分相宜，于是出山的念头，便全部抛掷脑后了。

开春崇祯十六年，正月十一日，华山静主戒生师，是我的契心之友，同其弟子智周二人，由庚石带路，来到贝叶庵。一见他们，我迎了上去问：“什么原因到这里来？”戒师说：“教授师，你走后，和尚二十六日动身去楚地蕲州，今年正月初二回山，知道在下与教授师交情好，他亲笔写了信，要我接师还山。”我马上焚香捧信拜读，悲感深恩，如慈父不弃逆子。我留戒生师游山五天，再一起到旌德县会晤成拙，又在那里的静室采茶，逗留了一个多月。三月初七日才到宝华山。和尚受扬州府兴教寺之请，已经渡江去该寺起期传戒，走时曾留言：“见月回，可来期中教授新戒。”三月初一起期，知道玄上座已为该期教授，我不能再去，所以留在宝华山，等候和尚回来，我先派智周（注9）渡江去拜见和尚覆命，代我向和尚顶礼。到了临近开坛授比丘戒时，和尚又来慈命，叫我去。我到了那里，向和尚忏悔自己违背师命之罪。和尚垂怜，高兴地宽恕了我，并让我临坛作尊证。

扬州戒期完毕，泰州口岸大寺请和尚传戒，我仍为教授。马桥观音庵离口岸不远，来请起期传戒，和尚也答应了。待口岸期毕，就转移过去。有一天和尚去县里一朱姓的官僚家赴斋。因为当时来见和尚求皈依求法名的人很多，和尚走时把他自己穿的衲衣及取好的法名交给我，有人来求就让我穿上他的衲衣坐在他的法座上，把法名给他们。恰好遇到两天连阴雨，没有一个人来，和尚的法座我也没有坐成，法名也没有发出一个。和尚回来了，雨也停了，来求皈依法名的人又是人流不断。和尚笑着说：“我的法座已经允许你坐，只是因缘还须等待！”听了之后，我汗颜拜谢。

八月初一完期。太平府自宁山请和尚九月一日开戒，十月初八圆戒返回华山。南京报恩万佛阁请和尚十月初一日开戒，至二月初八日完期。我即于十二日告假出山募化米粮。句容县（注10）北门外静室，住着雪幢师，常熟人，虽未受戒，与我很投契，听说我来化缘募米，他一力相助，不到半个月，已募化到米三百余石，村村相约定，开春正月之内，各自把米送上山。我回到山上，拜见和尚说明了募化情况，老人破颜微笑说：“看来，这真是你的化缘好。无缘之人，办不到的。”二月初，苏州阖郡的乡绅请和尚于北禅寺起期传戒，到四月八日圆戒，还山。

甲申年七月十五日，南京文武臣僚，在大报恩寺超荐大行皇帝（刚死的皇帝），请和尚主坛开戒。弘光皇帝旨遣内监乔尚赐给和尚紫衣金帛，十月十五日圆戒归山。

十月中旬，浙中绍兴府大能仁寺请和尚十二月十五日开戒，鲁王皈依并常来听法。乙酉年即弘光元年，二月初十完期。嘉兴府三塔寺请，于是渡钱塘江，宿昭庆寺，潞王全府皈依，并请和尚登昭庆寺古戒坛传戒。因和尚在先已受嘉兴三塔寺之请，所以只有等到三塔寺期毕，再来昭庆。二月二十八日到三塔，三月初一日开期，新戒有五百多人，一半是天童寺来求戒者，我严行佛制，新戒莫不兢兢业业读律，没有敢逾越犯堂规的人。

一天，我忽然想起到黄山住静不久，和尚就慈命把我召回，就想为和尚建造一座寿塔，报答和尚的大恩，然后再实现以前遁山静修的愿望。我就到方丈寮，向和尚顶礼，并呈禀了我的想法。和尚欣然应允。我马上裱好了一个手卷，在手卷开始的地方自己写上我捐香仪百两，然后下列各堂口，向新戒开示说明，各人可随自己方便，数量供养多少，不拘。众人听说后，都一齐发孝心供养。在此期中，共化募得银三百两有余。五月廿日，听说大清兵十八日渡江，南京已归顺。和尚即速圆戒，转回苏州。良山县比丘尼无歇是和尚剃度授戒弟子，得知和尚已抵苏州，便来把他接回县里。此县有座昙华亭，是和尚的祖庭，因为经常往来，所以皈依者多。我向他们说了筹建和尚寿塔因缘，无歇尼自出一百两，辗转化募四百两有余，总共为九百七十六两五钱。世道混乱，难以将此款托人保管，只好我自己掌管，带在身边，其拖累麻烦，可想而知。

后来，虎丘甘露庵的戒初上座，礼接和尚到庵歇息。六月初旬，和尚身染脾泻，由于来往运兵，水路不通，不能速归宝华山。常随之众，渐渐星散，只有香雪师和我，以及侍者、书记等十四人留在和尚身边侍奉。尧峰寺戒子，听说和尚身体欠安，就接去调养，到了那里以后，病情加重。我心中很担忧。数日以后，香雪师也告假而去。一天，听说清兵已到木渎镇，离尧峰寺不远了，该寺大众都各自逃走，躲起来了。我请和尚到山顶静室避一下风头。到了六月初旬，听说路上可以通行了，和尚命我找船返还宝华山。到了常州，遇到兵马阻滞，我们又返回苏州。过了三四天，局势稍有稳定，又雇了船到达新丰镇，只见上流船只争相漫河而下，问他们为什么？答说：“大兵到了镇江府，很快就要到丹阳。我们所以逃避。你们的船不能去！”因此我们又返回苏州。等乱势稍平，见河上有船来往，我们才又前进。六月二十六日到华山，寺中大众迎接和尚，礼拜问安。和尚微笑说：“回到山上果然大安。我难道就不会有悬解的时候么！今天与你们说定，三日以后，七日以内。”大众听后都流下了泪水。和尚说：“生死幻化，实无来往。为什么要哭呢！”

我当晚邀请各位执事到场为证，把募化寿塔的手卷打开，请月谷师按手卷上的名字次序报出所捐之钱数，由慧牧师按数算合清楚，共计银九百七十六两五钱，当众交付当家达照师。夜里想起寺庙当初改向时，和尚曾分付达照师说：“我的骨塔将来可建在殿之后。”我每每看到各地丛林，凡正殿后有塔的，都不兴旺。应该请和尚自定建塔的地方才是。第二天我来到方丈室，绕着弯说：“我们喜得和尚应允建造寿塔。不知和尚决定建在什么地方！”和尚说：“你们忘了，我说过建在大殿之后。”我说：“我曾经听风水先生与和尚论及地脉时，曾说，有三转（循环），大转要歇一百廿年才能转发兴旺，中转歇八十年才转兴旺，小转歇四十年方能兴旺。这座大殿后是来脉，假若地脉转而不兴旺了，后人会说是寿塔伤了风水，恐怕会要搬动更改。不如把塔建在龙首，以保永远。塔兴则常住兴，常住兴则塔兴。”隔了很久，和尚才说：“就依你的意见，建在龙首。”当时达照师和慧牧上座等都站在一旁，我说：“诸位师长都听到了，和尚亲口说，塔不建在殿后，决定建在前面龙首部位。”

当年闰六月初一日，和尚令侍者取历书来，看了之后说：“初四巳时，我取涅槃。”立即敲响楗槌（寺中遇重大事件，用以召集僧众的响器）召集大众于方丈室，和尚说：“华山法席，见月可以继承。”他拿过紫衣和戒本交付给我，说，“我以此事交嘱烦累于你，总持三学（戒、定、慧），阐发戒光。”我跪地禀告说：“在下戒腊和修德都属最后，请付各位阇黎师吧！在下愿协助辅化！”和尚即面向里而卧，沉默不语。我想暂且随顺师意，就说：“在下奉和尚慈命，现在暂且看守，等和尚法体万安之后，再缴送方丈。”和尚才和颜说：“我不是今天才嘱托你，我心里一向就有此念，不必再辞！”我拜受而起，又对独行师说：“你的德行和戒腊都好，应为羯磨（授戒师），可作后来之学者轨范。”对达照师说：“你仍作监院，以助见月。”，到了初四日，和尚把众人集合在方丈室，取水沐浴洗身，并对众人说：“我身上水干就走。你们不要作去来想，不得穿着孝服涕哭，不可向各方发送讣告。凡是世俗礼仪，全部不用。三日以后，即葬寺之龙山。”接着让大家念佛。水干，跏跌微笑而逝。肉身供奉于方丈室，一切都遵照和尚遗命，大家至诚诵经三天，然后法众手持香花幡幢，送和尚至龙山，建了全身塔供奉。我不忍回寮房，愿守塔三年，作洒扫侍者，只用芦席遮顶，风雨无阻，昼夜诵经，以报深恩。还不到一个月，大众强请我回寺，送进方丈室安住。

当时香雪阇黎师在苏州，听说和尚涅槃，而把衣钵传给了我，心中不以为然。就从苏州搭船逆流而上，打算去楚地，经过龙潭都不进华山。达照师亲笔写信恳切相劝，他才回山礼拜和尚灵塔。后来，他请了工匠在大悲殿刊刻他自己集着的《楞严贯珠》，把大悲殿弄得狼藉不堪。我建议香师移到厢楼去刻，香师说：“今天在殿里刻经都嫌不干净，将来到了屋虚单空、尘厚草深时，恐怕没有人帮助打扫哩！”我严肃地说：“请香师说话注意，这座寺庙，龙天常住，先人光明，想来不会落到那种地步吧！无须烦劳香师为在下的将来焦虑！”说完就回了方丈，仔细考虑想去，由悲叹转而感到高兴。香师今天说的这番活，应看作是对我的增上助缘（鞭策我上进的助力），坚定我的愿心和意志，撑住法门。应该尽快订立条规，首先革除弊端，再依方轨行持。

就在当天夜里，拟好了十条规约。第二天，召集大众，并礼请香雪和达照二位师父，禀告说：“在下行劣福轻，承蒙和尚嘱累主持此华山。现在订了十件事作为规约，各方都不例外。所以前来请二位师父作证，向大众宣布。

一、经常见到各处古刹，房头各自开灶，各管自己的事，而殿堂清寂寥落，极少见到刻苦修炼的僧人，以致使丛林日渐颓败。其过失在于先前的主持者，不慎重选择求道人的品性，泛滥剃度。今天，在下愿华山永兴，杜绝房头之患，只袈裟法亲和合同居，誓不披剃一人。

二、经常见到丛林里敛财积钱养老，年少者也收受供养，放浪恣肆，不肯修行，坐享其成而不知惭愧。彼此相染，挑唆大众，因而受到施主护法的讥诮，山门失去光彩。这种例子，华山要彻底革除。即便老年修行者，也不积攒单资，随缘共住。

三、各处丛林多半都设有化主（负责对外结交檀越，为寺庙暮化钱物之僧人），广发募化结缘簿。方丈也赞美这种牢笼式作法，执事们奔波讨好，因此使化主居功欺众，把持当家。这样做，大错因果，退息了檀越之诚信。今天华山不安设一个化主，不散发一本结缘簿。道粮任其自来，真修行者决不会空腹。

四、各处丛林的出头长老，一旦尊为方丈，就设小厨，收积果品，自办饮食，恣意私餐。若是受方丈偏爱者，有分享用，其余之人都不能尝。这种对众不均的作法，应自愧于空有统率众人之名。斋堂中虽设有方丈席位，却很少光临。今天在下三时粥饭随堂与大众共餐，一切果品入库。若有檀越和护法进山，宾主之礼不能废弃，这就不算偏众。

五、各方堂头，都分别收受檀越之布施，香仪应交方丈室，设斋之资应缴司库，这才是所谓共中分二。若檀越只供香仪，而留为私有，款待客人却要常住负担，这样一来，当家承担了七事之忧（油盐柴米等日用七事）。这种做法，就没有想到”常住属于我，我的一切财物尽属常住“这项规矩。今天在下的诸缘虽不圆满，但事先革除这种弊端。凡有香仪，全部归常住所有。若是私自动用，进出应向众人公布。

六、现在各处传戒发帖报，或为三七日，或者一个月，来者都要缴纳单费，离寺时都要发给每人一份化疏（化缘簿）。借用这种手段进行贸易，就不是真弘法。今后华山对来山求戒者相聚，均不缴纳单费，离寺时也不发化缘簿，淡薄随时，清净传戒。

七、各处大刹名寺，各寮私蓄茶果，陈设古玩。不但数人聚坐闲谈聊天，空虚消磨岁月，而且还谈论别人是非长短，使大家心性参差。这样作，损多益少，如何消受得信众的供养！所以今天全部革除。凡是和合共居之大众，若有道友前来探访，或交识的熟人前来办事，都一律请到客寮，随便款待。这样做，一来不显常住缺乏待客之礼，二来自己脸面也生光辉。

八、各地丛林的堂头，惯常要对俗家喜丧之事表示祝贺和吊唁，送钱送礼以贿赂檀越施主。出了俗家之门，反而行俗家之礼，身为僧人不欣惜僧家之威仪，因为贪图利养，佛制全违。今天，华山之地，本已远离城邑，加之大众都依佛律行持，凡有正信之檀越施主，必然谅解宽看。

九、地处深山之梵刹，与城邑附近的丛林不同，柴米等物必须担运上山。今后凡有普务（须大家动手的劳务），鸣梆为号，一齐出动劳作。若是自己不动，而命他人劳作，不能名为统众。今后，凡出坡劳动，在下不缩于后，各种劳务必先躬身而行。有病则不勉强，年老方可歇息。同居大众，均依此行。

十、同界大众，必须遵守佛制，去掉所有装饰爱好之物，不穿丝绸，衣着不得像俗家打扮。三衣不离，须染成坏色，一钵恒用，瓦铁应持。过午之食，律无开听；均须依教奉行，互相策励，懈怠者自会变得勤谨。

我今天以此十件事定为大众的规约，华山何愁不兴旺。”

达照师说：“其它各条，或者可以按此更改，关于其中化主一事，断断不可少。今天如果把这话公开出去，恐怕以后会断了粮食来路，到时后悔不及！”我说：“在下虽然初任方丈，实在也是无缘。我立誓绝不仿效各方丛林那样热闹，门庭若市，决愿效法古人的操履模式。”香师听了之后，一言不发，昂然而去。达师也不高兴，叹息而回了寮房。

先和尚在世时，有三个皈依太监，孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证。豫王渡江时，三人逃进山来求出家。先和尚当时在外未回，是达照师把和尚像挂在中堂，为他们三人披剃了。及至和尚回山时，他们三人已各住一僧房。九月三十日，刘顿修私自与香雪师和达照师商议，想在自己房里起火开小灶，二师都答应了，十月初一日，把我请到他房里吃茶，二位师父先已在座。顿修对我述说了想起小灶的事，并说香达二师都已答应，现在把这事向新方丈说一下。我说：“在下既然是方丈，为什么不一同商量，而是私下先已说妥，事后再让我知道。今天有三件事奉告：一、先和尚在世时，凡诸方请和尚起期传戒，如果有私设小灶锅碗之类，必令先毁，大家同一大厨，然后才应请赴期，假若不毁，就不去。今天和尚涅槃不满四个月，谁敢在本常住另开私人小灶，这是欺诳先师，断不可为。二、若一定要开小灶，等我死后，或者可以任凭乱为。三、我因为其它因缘而离开这里，不当华山方丈，那就可以随各位师父作主。若在下住此山，怎肯让此山颓败废弛！”说完，我拂袖出房。香、达二师无语，顿修脸红失望。我就以此因缘，作为振兴戒律之开端。

一天，我召集大众在大雄宝殿，并请来香雪和达照二师，我礼拜毕，对大众说：“在下以往随侍在先和尚座下，是和各位师长共同辅佐和尚做化导之事。凡是一切事，都事先慎重向师长们禀白。现在想改变一下。我曾亲听和尚慈训，说：”自律祖开始到我，为了中兴律法、一切都从方便善巧出发。你既然志在弘扬毗尼，等以后你再依遵律制躬身而行。“今天，在下一人承担主持，责任在我，绝对不能知律而不按律行事。今日向大众说明之后，是制必遵，是法必行。”三日后，达照师辞去了当家之职；顿悟发心担当监院；香雪师去了常州天宁寺讲经；各位同戒者皆各奔前程；旧任各堂执事也十去八九。凡是一不能如律躬行，二不能同众守清苦乐淡薄，三不能出坡任劳的人，我也不挽留。留下来的有一百多位同志，都发愤相协相助，共愿持戒。

十月中，有求戒者三十多人，以盐城县龙沙为首。我先依律唱方结界，然后每三人一坛受具足比丘戒。达照师及各道友当面没有说什么，下来以后议论纷纷，说我受先和尚咐嘱，现在大改受戒遗仪轨，结界唱方，从来少有，三人一坛，未曾见过，就指责我不孝之罪。由于他们不谙熟戒律，所以才这样说。我听到后权当没有听见。一天达照师闲步来到方丈室，我慢慢劝他说：“藏中的律部，你若有空闲时间请回去阅读一下，也可以消磨时间，你看如何？”他就把律藏阅读了一遍，才知道我所做的是有根据的，他内心反而叹服了。以前的诸多议论就全部不禁而止了。

刘顿修当太监时，曾经交给孙顿悟四百两银子，让他去常住附近购置一些田产，以便养老。顿悟存心不实，以贵价买了薄田，而且亩数不足，所收的租粮多有赔欠。刘顿修因此恨极，身藏利斧，发誓要砍死孙顿悟。眼看要发生恶性事故，大家都感惊慌恐怖。达照师把事情告诉了我，我说一旦祸起萧墙，就败坏了常住。幸好修塔银两尚有余数，就用来买成供塔用的香人为他两人解怨，顿修也把价减一百两，于是常住才安宁下来。

顺治三年春，旗兵放马，吃了百姓的麦子。乡民无知，把马没收了。将军巴公下令兵士把乡民抓去，作叛逆论处，大半被杀，妻子田产一律没收入官。漏网的人弃家外逃，有家难归，各散四野，忽然有人出来领头，把逃跑在外的人招聚成群，借口借饷起义，实在是侵害善良百姓，达照师害怕，就带领他的法眷下了华山。

四月初旬，我想，外面土贼尽管作乱，寺内安居自恣（又名结夏，即闭关）的律制则废弛已久，没有实行过。今天我初当方丈，就向众人说明修道须按律而行，现在既然适逢夏季来到，就不能再把安居自恣之制搁延。所以于四月十六日作前安居。比丘一百六十多，沙弥八人，共一百七十三人，个个都严遵律规努力用功，倍于平常。

到了五月廿日，天还未亮时，土贼首领张秀峰，领着一百多人来在山门外。山门一开，他们蜂拥而进，对我说：“这座寺庙楼房很多，厨灶也大，我们借住几天。”我说：“房灶倒是可用，但有两件事不大方便。一来，你们向人家索取饷银，如果不给，必然要捉人来吊打拷问追索。我们和尚在旁边看到，双方都会尴尬。二来，我们僧人与你们同锅吃饭，若被官府察知，我们的罪灾难逃，听说妙峰大师当初修建此寺时，都是附近村乡的父老乡亲欢喜踊跃，施工役劳，搬运铜殿的砖瓦木石等，其中也有诸位父祖的功德，今天如果毁坏，就是毁坏了自家的福田。住处很多，可以到别处去找！”就这样我再四推却，他才说：“就听师父所说，我们就住寺外。”没想到，房僧克修，有个哥哥亦是贼首，正好是那一伙的，克修私下经常出寺去看望。当我问他土贼的动静，他一言不吐。大众都感到忧心忡忡，他却毫不在乎。我对大众说：“你们每人拿把柴来，把克修烧死，以绝大患，保护常住。”他一听，吓得魂飞魄散，紧闭了自己的房门不出。他的师父继贤哭泣着跪在地上乞求我，愿意听我的教训，恳求免于烧死他。他立即把克修叫来，我对他说：“明天中午，常住设斋，请为首的十个人，不准多来一个。若能依此，就免你死，如果进寺人多了，或者不来，还得焚烧。”

晚上，我把大家召集在一起，商量说：“明天中午，贼首来时，寺里众人左右两列排好队，年轻的在前面，年老的在后，都不要怕，不要说话。我不说”去“，你们都站着不动，我若说”去“，大家都一齐退下。只留二十个人，每一席位二人照应。”

到了中午，他们依约都来了，坐好以后，僧众排了两列。我说：“诸位今日举事，是因妻子眷属被掳，家产田地入官，大家又都是明朝子民，当然不能苦心枉受，都是不得已而为之。”他们听了，人人落泪，说：“你师父是明白人，一切都知道。”我就欠身，用手把桌子一拍，说：“今天请大家来吃斋，因为这铜殿是敕建，龙藏是钦颁。僧众不能安心苦修，难道忍心把这座千年常住毁废吗！这也是不得已而为之！”他们看到我这样说，也都吓得变了脸色，连声应道：“晓得，晓得！我们知道众僧人中有文武兼全的人。请师父不要生气，明天一早，我们就起营到别处去。”我又以软语加以安慰，他们告别出了寺门。果然五更时起营迁走了。为了防止天明官兵突然来到，我急忙下令让各位管事，打着灯笼，各处仔细巡视，如果有烧火做饭留下的灰烬，全部扫除干净，用树叶覆盖好，如有禽畜的毛骨，细细收拾起来，扔到深涧里去。

天色快明时，镇江都统马公带兵来到山上，骑着马直入寺内，说：“查明得知，土贼在这里住了八天。你们为什么容留他们而不报官？”我说：“既然他们在此住了多日，就会有烧火做饭的灰烬留下，屠杀禽畜，吃剩的毛羽残骨留下，请派人四处细看，就知道了。”差人去看了后，回禀说果然没有任何形迹，他施给了五两银子，就走了。从此以后，有关官兵来过寺庙的消息传播了出去，施主善信都绝了踪迹，不敢来山。我们每天稀粥三餐，几天没有油盐。土贼不时来往，同住的僧众心神不安。

我对众僧说：“今天开始安居，千万不要害怕而退缩，总会有善神冥冥中护佑我们！凡是有官家兵马或土贼来到寺里，我一人出面向前应答，不用烦劳你们大众去交涉。”大家听了，心神安定下来，又精勤修行了。

六月初，土贼大批蜂拥而起，都上了华山，有的住在上园静室，有的住在龙窝静室，有的住在黄花洞静室，有的住在炼性岩静室，有的住在桥亭，有的住进了厨房后面的静室。这六处都属于常住界内所管。他们有的写了条子以礼借用常住物品，有的倚仗贼势，叫人前来索取，我独自一人向前灵活善巧应对，拒绝了。这些人，一听说官兵来了，就提前逃散，如果知道官兵走了，就又聚合起来。我揣摩着，这样下去必然招来大祸。就马上让僧众动手，把各处静室全部拆毁不留。

七月十五日我在方丈室中自恣（即忏悔），当时愿云公为本常住西堂，他作了一首解制诗（佛制，夏天安居住静到七月十五日结束，叫解制）：“安居岁事久沉埋，我佛严规负冷灰。白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁，自恣已圆佳话在，波离（优波离，佛陀十大弟子之一，誉为持戒第一）绝学吼如雷。”

八月初，局势稍静。我把常住的事托监院顿悟照管，一人在方丈楼内礼佛。到十二日，开窗外望，见一中年人，上穿旧青衣，下露大红色，在廊下走来走去，四处察看。我马上下楼对顿悟说：“这人是官兵，装成俗人，到寺里来打探情况的，千万不能留住。”顿悟悄悄对巡照说了，巡照说：“这是身处患难中的人，留他过了中秋吧！哪里不可以行行慈悲呢！”我知道后，把巡照叫来，诃责了一顿，那个人抬起头来看着我。一会儿，有一百多名土贼个个手持竹竿作兵器，团团围站在房廊檐下。顿悟一见，十分恐惧，因为他是太监，都知道他很有钱，怕他们向他索取饷银，就假作热情，煮饭款待，想笼络他们。我知道后，立即下楼，土贼们都已坐在斋堂里。碗筷都已摆好，看来不能阻止了。我就向顿悟说：“寺中大众一百多人的性命，和这座千年古刹，就要毁在你这一餐饭上了。以后如果出什么事，责任全在你，与我无干。”那个露红衣的人，微笑而去，官军巴将军、廒（注11）公、和操江（官名）陈公，领兵出城，剿洗土贼，营寨扎在东谢山顶。这时大家才知道，那个微笑离去的人，果然是官兵派来的探子。

十三日半夜，清兵一百多骑兵上山来把千华寺团团围住。大众慌乱，无路可逃。天明时，我对顿悟说：“我是方丈，你是当家。现在有事，我们要共同承当。如果清兵进了寺庙，常住就会被掳一空，还要连累大众。”我们开了门来到铜殿台前，领兵官问：“你们二人是谁？”我答：“方丈和当家。”军官很高兴我们亲自来投见，就一起来到山门同坐。他问寺内有多少僧人，我答说：“老少共住有九十四人。”官说：“把他们都叫出来，若不出来的，就是土贼。”另外还有在寺内做活的木瓦匠和雕塑匠，顿悟都一起把他们叫了出来。兵士中捆绑着一个土贼，让他指认。他被锁一昼夜，魂散心昏，口不能言，只是乱点头。因此，走出一个匠人，他头一点。这样一来，把十六个人屈诬为土贼，马上就被绳勒住颈部反捆而去。还剩下六人，也用绳索套在颈上，一起押去兵营。官老爷见到这样的俗人，担心还有隐藏起来的，就派了两个军官领着四个兵丁，命一个兵把住大门，叫我与顿悟一起走进庙里。凡是寮房上了锁的，他们都用指头戳破窗纸，向里窥视。为了不让他们生疑，我就伸手把锁扭断，打开门，让他们看。见到案上全是经书，只有床榻而已。接连开了两三间房，都是如此，他们才相信，没有欺妄。还有些上锁的房间，军官就不让把锁弄坏了。

军官出了山门坐下，对我说：“有人报告你们寺中隐藏土贼。大老爷下令我们来捉，押解到兵营，老少一个不放过。”当即下令一兵骑着马押一僧走在后面，那个官自己押着我走在前面。我想，寺内无人，兵也无主，若那些走在后面的兵拥进寺去，那么常住便会被抢得一物不剩。因此我就对那个官说：“带兵的官，出阵都走在前面统率众人；回来时则在后面以镇后。我是僧人首领，你是众兵之官，应该命令兵士押众僧前行，你我在后，这样僧也少不了，兵也不会乱。”军官笑着说：“就照你说的办！”

走了二十里，到东谢山顶，进了大营，看见无数土贼，光着身子捆在那里，有千余名乡民喊天哭地。有一个士兵手拿一面旗，引着我们蹲坐在一处，又把被冤的十六个人押解上去，过了一会，又押了下去。在我们背后，听到一个士兵说：“各位长老都要说老实话。若不说实话，就像这十六个人一样，杀头！”说完，只听见响声，十六个人全部被杀，其余六人获免其死。被杀人的血，溅染了我们的僧衣。我对众人说：“你们千万不要慌张，人人一心念佛。若是多生以来的定业，今天必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在这个时候才能得力。”众人都喃喃念佛。

陈县尹下来，单把顿悟叫了上去，拷审受苦。他供说我是方丈。就差兵来叫我，我想生死如水上沤泡生灭，临难不能失去僧人威仪，就缓步直上。左右列兵手执出鞘之刀，一齐吓喊，叫我跪下。我正色说：“身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂能跪地求生，而故意违律！”我合掌躬身一问讯，便立在旁边。巴将军指着我笑了起来，自己摩着脑门，伸出一个姆指，向廒将军、陈操江二人用满州话说了一通。通事（翻译）对我翻译说：“巴老爷说，你的头顶与老爷头顶相同，是好和尚，不要你跪。”陈操江问我：“土贼久住华山，为何不星夜来报，而擅自容隐？”我说：“华山虽高，顶上有一条来往行人的大路，如果土贼上前山而往后山去、前面的人见，就说是住在华山了。若土贼从后山过往去前山，后面人见了就说住在华山了。我若来报了，又无贼可擒，罪反在我，并非我容隐不报。华山就在眼前，请大老爷亲自观看。”操江公回首仰望，果然有一条过山大路。就说：“这件事就不追究了。现在问你，孙太监是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，你一定知情。”我说：“孙太监是崇祯十六年来山出家。现在作监院不到半年，我只知他舍官修行，他的存心好坏，这是密事，我怎么能知道呢！”操江公说：“这确是密事，想来你也不知道。下去！”我仍然像以前一样缓步而下。

上面又拷打审问顿悟给土贼饭吃的事，他又把克修牵扯出来，两人互相推诿不认，克修也双脚被夹受刑鞭挞，他忍痛不过，又供说我是方丈，一寺之主。又来叫我，我对僧众说：“这一去，恐怕不能再回，你们大家端正心念，不要因为我的事而惊怕。”就像前次一样，从容而上，合掌鞠躬，站在那里。操江公说：“你寺中十二日给土贼冬瓜饭吃，我已有人在寺里探听清楚，为什么要隐瞒？”我见克修双足被夹棍挟住，顿悟被捆跪在旁边，就诃骂他俩，说：“明明十二日有百余人来寺，确实吃了冬瓜饭，为什么不承认？有劳三位大老爷再三审问，自己也受这种大苦。”操江公笑着说：“你真是好人，就向我直截了当说吧！”

我说：“老爷是问历年以来吃饭，还是单问昨天十二日吃饭的事？”操江公说：“历年吃饭是怎么一回事？”我说：“周围百余里的村乡，总名华山。寺中僧众多，每年夏秋二次收割季节，必然要去各村募化谷子麦子，所以村村都是施主。他们到寺里来，无论人数多少，我们都要茶饭款待。如果不加招待，下年就募化不到粮食。自从建了铜殿至今，年年都是这样，何止今年八月十二日那一顿饭，他们到寺里来，又没有带着弓箭兵器，怎么能知道谁是土贼，谁不是土贼。”操江公对巴、廒二公，用满州话说了一遍，通事对我翻译说：“三位大老爷说你是直爽人，不说虚假话，不追究吃饭的事了，你下去吧！”

上面又审问顿悟有关常住所拥的财物。他怕受刑，就把田产山场等等一切，都报告了官。又说银钱和库房是佛辉所管，问他才能知道。于是又来人把佛辉叫去审问。他答说库房只有银三十六两，钱八九千。几位官都不信，大怒，捆打佛辉，他不能答，就说方丈知道。县尹（县长）下来叫我，巴廒二公见我往来多次，步态不乱，面不改色，就对通事（翻译）说了几句活，通事对我说：“大老爷叫你坐下说，莫怕！”陈操江公说：“华山寺大僧多，日用不少。为什么虚报只有银三十六两？”我说：“库头害怕，说不清楚。”他又问我：“实际有多少？”我说：“我的本师三昧和尚，因缘广大，王侯宰官皈依的人很多，银两极多。他老人家为人洒脱、不蓄分文，处处修寺造佛。最后一年又改建华山，银钱用尽。去年闰六月过世。我们这些作弟子的，福薄无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用。寺上曾有青马一匹，卖给了南京织造府的车公，得价银五十八两。昨八九日，用去二十二两，现在所以只剩三十六两。大老爷若不信，可差人去问车公，就知虚实了！”巴、廒、陈三公相互之间说了一阵，又都点头。通事对我说：“三位老爷说你没有说假话，就不去问车公了。”接着就把佛辉的捆绳松了。又把玄文和继玄叫了上来。操江公说：“我了解到，你们两人和克修，是本地人出家，是华山房头，绑起来！”操江公对我说：“这四个人的事，与你无干。你下去！”我不敢回头再看，就走下来，与众僧人坐在一起。

到了正午，太阳火辣辣地蒸晒着，又没有树木遮荫，大家长久坐在那里，肚内饥饿，人人都汗雨淋淋难忍难耐。突然一片乌云飞来遮在顶上，就像一把大伞盖，四边还射出日光。天色渐渐黑下来，来了一个手打旗子的兵丁，大声说：“各位长老，随我来。”我想这是要去受刑了，大家脸色都变了。兵营中也有善心人，他合掌欢喜地大声说：“各位师父，你们得救了。先前是黑旗守住你们，必死。现在换了绿旗，你们就不要怕，放心吧！”我抬头一看，果然是绿旗，大家才把心放下。

打旗的兵丁，引着我们来到一座山坡脚下，大家席地而坐。有数十名兵丁围着看，对我们说：“今天要不是这位方丈师，来回几次把事情诉辩清楚，与三位大老爷有缘。不然，你们都不能活。”有一个兵丁走近我说：“你劳苦了一天，现在歇口气吧！”就把腰间的弓囊解下来给我作枕头。我说：“这是杀器，持戒人不用。”又有一个兵丁说：“你饿了吧！”随即把随身带的一个干饼奉给我。我接过饼子分掰成小块，每人一块。他说：“只你自己吃，不要分！”我说：“我们共住一起修行的人，饥则同饥，食则同食。何况今天身处患难之中，还能不均分吗！”所有围观的兵士都很赞叹。他们之间商量说：“咱们到前面村里去做些饭，明天一早送来。”到了半夜，口渴难耐，看到坡下有一小水池，大家都跑过去，喝了起来，觉得味道既甘甜又凉爽，等到天明一看，原来是牛卧成的脏水塘。

太阳出来之后，来了一个兵丁把我领到营帐里。操江陈公对我说：“你是修行人，可主持华山，把众僧领回去吧。”我说：“现在我不住了。”操江公对大家说：“他既然不住，你们众人之中另推举一个德行好的人出来主持。”众人齐声答道：“只有这位方丈才能主持，别的没有人主持。”陈公笑着说：“我说你住，众人也推举你。为什么以前你主持，现在就不了呢？”我说：“以前之所以当主持，因为先师弃世，塔未完工。若因土贼作乱，就抛下不管而去，各方都会指责我不孝，所以没有离开。今天所以不住，因为一百多僧人被屈捉来，幸亏三位大老爷明察而免于被杀，已是死而再生，加之华山已成灾难之地，假若土贼依然过山往来，有人又报告我们藏隐，僧众岂不是又要坐着等死，所以我不再当主持。纵然塔未造完，也就没有不孝之罪了。”操江公说：“不必为顾虑以后之事而苦苦推辞了。巴廒二位老爷同我当护法，这华山就是本朝的香火，以后再不会有兵来打扰。今后如果有兵和其它人到寺里侵害滋事，你只要送一字帖来报，我就把他捉来杀头。明天就给你一张告示，拿回庙里张贴。”我说：“今天我奉命去住。孙太监把常住田地山场一切所有，都全部报给官府没收了。那并不是他的私产，恳乞把它们发还给常住僧众。”操江公很高兴，把一切都发还了。我就和大众领谢，返回寺里。

及至到殿上拜佛时，不觉凄惨悲伤，匍匐在地，泪流不止，我有何缘又能瞻仰我佛金容！山下严巷村的陈道人，是皈依弟子，听说十三日夜清兵围寺，把僧人全部捉到兵营去了，甚感忧虑。十五日想上山探视我们，他儿子和侄儿劝他：“现在兵营还在东谢山，遍山野都是死尸，路上已绝了行人。不要这么快就去！”他说：“弟子知师有难，难道让我坐此旁观！”他中午就来到寺里，见僧人都已放回，问了情况，我叙说了始末经过，他才放心欢喜地回去了。这时香雪阇黎师正在镇江上方寺起期，纯之弟兄到镇江购买香烛，就去上方寺投宿，见了香师。香师说：“华山出了事，不要连累我的期场。你们可以到别处去住。”纯之弟兄含泪而出，十八日回到寺里，把这情况说了。大家听后，都慨叹不已。我说：“华山是先老人的全身窣（注12）堵（塔）所在地，听说有难，不但不闻不问，而且见了生还者也不怜不留。我的香师是什么心啊！而那位陈道人又是什么情哟！”

半月以后，有一壮汉，衣着像是兵营中人，来到寺里。大家已是惊弓之鸟，见了都十分惊怕。我走前去，和气地问他。他说：“我是操江大老爷那里派来取马的。”我说：“寺里确有一匹好马，你就骑去吧！”他一听很高兴。我又说：“马可以给你，但可有凭据？”他从腰间取出一个小帖子给我。我见上面用的不是朱笔所签，而是红土。我把帖子接过来，大声呵叱说：“你是哪一帮子里的土贼，敢来寺里诬诈马匹！你难道没有听说巴廒陈三位老爷是华山的护法吗？把他锁起来送官！”他马上噗一声跪在地上，叩头求饶，说：“我原不肯来，是我们的头领张昆叫来的！”大哭不止。忽然天下起了大雨，我也很可怜他，说：“今天就放了你。以后再如此，必定不饶！给你草鞋一双，伞一把，快走！”他脱了皮靴，穿上草鞋，冒着雨，飞快地走了。从此以后，华山太平，土贼绝迹。

顺治六年二月间，达照师的徒弟中有一两人，我是他们的教授。他们故意侮慢僧规，而达师知道后，反而宽纵，不加训诫。我就下山，过了江，想去北五台，走到滁州关山，遇到该寺当家湛一师，把我留住在寺里，乞求受戒。愿云公是先老人三昧和尚披剃的受戒弟子，我也是他的教授，正在华山学律。他把众人召集在先老的影堂（供奉三昧和尚的殿堂）里，教诫责备住寺眷属，他对达照师说：“见和尚是先老人当面嘱托的继任方丈，他又从死难中保全了丛林，按理你们应当遵守戒规，听从教诲，依止他好好修行。为什么你们抗拒不遵，触恼他，自己破坏了自己的门庭。今天你们得罪方丈，就是得罪先老人！”他亲自写了摈条（寺中开除犯重戒僧人的公告），把不法者，逐出寺去。达照师相约了离言大德一起来到滁州关山，把我接回华山。又从严整治律规，才开始建立了戒坛，以授具足大戒。来求受戒不下三千人，寺中储备的粮食只够几天用，虽然如此，也没有断了日用餐饭。

顺治六年冬，有宁国府长生会的会主来请我，我答应以后再商量。顺治七年，是我五十岁的生日。四方檀越施主，都自发地纷纷前来供养，各寺庙德高望重的年高尊宿们，也都相爱亲临华山。有一位觅心师，是先老人所披剃，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争华山方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众人来方丈室，也把觅师请到场。我向大家说：“自古以来，都是恭请有德之人来当方丈。在下德凉，不堪占此席位。今天当着众人，我把常住进出的钱粮，结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。”我从中拿了五万二千发给了众人。库房所存之油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。第二天，十六日。就与大众作好前安居的安排工作。十六日（注13），我向先老人塔上供了香，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居，我对大家说：“明天早上，我要去宁国府长生会安居。”大众来对我说他们都想－起随我出山。我说：“华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫侍者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，凡是愿意替我看守祖庭，决定苦修者，请站在左手边，不妨后会未迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。”

众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，计有一百多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送给我们银子三十两作路费，我笑了笑不收。他说：“这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。”我说：“一交都交，还作什么分别！”吃完早餐，就下了山。走到老蓬桥，遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠祠，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天，有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽，才到宁国。主人接待很投契。

五月初的时候，有二三个弟子随后从华山赶来。据他们说，我下山以后，句容县公得知觅心师争居方丈，我退让了方丈之位下山了，就把觅师叫到龙潭下院进行诃骂，限他半月之内把我请回。后来又有陈旼（注14）昭护法，进山礼佛，听到这消息后，痛哭失声，对大众说：“山中和尚走了，丛林顿败，其祸根，并非觅心一人，而是眷属挑唆才能生出这种事来，按理必须送到衙门严办，现在姑且宽恕你们。我既然是护法，首先重要的是护持僧宝，选个日子我要亲自去宣城接和尚回山。”七月二十一日，陈护法到达宣城，向我叙说了进山及前来相接的前后经过。我内心深受护持之诚意，感到惭愧。二十四日命大众上船回山，我和陈护法走陆路返山。二十九日至江宁。第二天，觉浪（注15）和尚及陈旼昭等诸位护法，一同把我送进华山，途中到了范家场，天色已晚，村民们听说我回山，男妇都竞相观看，其他人手擎火把一路随送，光耀同白昼。觉浪和尚大笑说，“奇观！奇观！”又对各位护法说：“见公住山，感化影响竟至于如此！真是法道将要大兴的好兆头啊！”

第二天，我召集原来留在山上的各堂执事，商议设斋，感谢各位护法。问起常住现在还存有些什么，监院若见答说：“银钱都没有，米只有几石了，库房全空。”我叹息说：“我离山还不到五个月，常住为什么到了这种地步。”若见说：“和尚走后，山中已不像个律堂了，大家都想各奔他方。觅师又每天厚供（吃好的）又没有进水，所存的也就用尽了。就像用有限的死水，缺少活泉，所以才到了这种地步。在下又作不了主。”护法们听了，都皱着眉头，心里很不高兴。我说：“这一次回寺，与上一次从兵营里回来可是大不一样。就随缘吧，不必担忧！”慢慢，远近前来求戒的人，越来越多。我对他们说：“山中淡薄清苦。要添人吃饭，只能多添瓢水，可没有米添加。不能受这种苦的人，请到别处去。”都愿意留在山上，没有一个到别处去的。从顺治八年开始，每逢冬夏两季，内外大众共聚一堂，七天七夜念佛不停，仍然中午只吃一顿粥，过午不再添餐，这一规矩一直沿习下来，没有变更。七月十五日自恣日，按照经规仪律，设盂兰盆供，把方丈所有钱财等物，全部普散大众，以报父母深恩，立为恒常不变的规矩。

顺治九年，江南遭到蝗虫和干旱之灾，寸草不生，老百姓挨饥受饿。村里老少男妇都上山来求食，并不完全是乞丐，其中也夹杂有田地者，一来就是一二百人。我告诉僧众，减少口粮来周济。有一天中午时分，来的人比平常多了几倍，殿堂庭廊之内，挤满了人。我就乘机会向他们开示，说：“大家今天不得已来到山上，人人都应该看一下以往之因。因为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦之人，所以才招来今天这样的报应。今天我向众僧筹化，布施给你们每人三文钱。我也要亲自给你们每人布施我自己的钱一文。你们都要口中念佛，双手捧接，为你们供众，培植清净福田，将来大家都脱离贫穷之苦。”这样教化他们，一时佛声震吼如雷。随即命僧人把仓库彻底扫净，所得之米煮成饭，让大家随量饱餐之后，都念佛而去。这样一来，常住便无隔宿之粮。第二天早上只有烧一锅白开水过堂（早餐），到了晚上，江宁黄君辅居士，送米十石到山。

十年二月中旬，楚州汉阳府的一位尼僧心闻，已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我看她们意诚言切，就生怜愍之心，允许了。到设斋供众之日，她不肯入堂礼拜众僧。斋罢，我就召集众僧，把她叫来，说：“你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定，比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（受具足戒只一年的比丘），今天你们自己贡高我慢，对僧大不敬，不是学戒之人。”她说：“在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。那里的方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。”我说：“他们是贪图利养，败坏法门，见到有因缘供养之尼，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身上的虫，非真善知识。华山现时虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断餐，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米放在下院，把它带走。到别处去！”她没有明白道理，接过银两，领着徒弟，下了后山，歇宿在出水洞静室，这时有个弟子古潭来到方丈室说：“她远道而来，咱们常住的库房空虚，和尚就行行方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。”我脸色一沉，说：“只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在这清苦淡薄之时的一言一行之中。律师执行戒律，难道能见利就违犯圣制吗！”古潭红着脸，行了礼退了出去。

过了三天，心闻尼又领着徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣说：“在楚时，真是糊涂到如此地步，实在是自己自大慢僧。恳乞和尚慈悲，听容忏悔。以后所有言教，都一一遵依奉行！”各堂首领也都为她拜求。因此，就令她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》。从这件事情起，我就发心撰集了《教诫比丘尼正范》一卷，流通。

八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学。来到山上依止我学戒。一天寺里把所藏经本拿出来曝晒。会一翻看《般舟三昧经》。第二天，他对我说：“经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持了。”我说：“以前在北五台，也曾听善知识开导说，修般舟三昧，须要不坐不卧，要站九十天。后来到了这里，阅读《南山道宣律祖行集》知道，宣祖一直修持这个法门，自他以后，修的人就少了。只要能舍得一身，自然就能做到。”我就选定八月廿日起，在方丈室仿效前贤修九十天，发愿追随祖师行迹，就谢绝一切事务入关修行，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋。再次修了九十天。我自庆幸有这么好的因缘，让我二次植下净因。但我深愧自己障重，没有获得深益。

至于我依据律制，更改以前的一些权通之方法，而如法严持；撰集毗尼正范，以辨伪而传布，等等，这一切化导因缘方面的作法，以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所有各种大小规模的建造等等诸项事业，都是补足充实先老人改向以后所未能完成的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩，也是我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事。在此不怕繁冗累赘，一一向大家陈述。这些都是离言阇黎以及长期随侍我的各大弟子，所亲眼目睹了的。但须知道，一切有相，皆归于幻。现在追忆以前之事，也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》，再加一个偈子：

一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。

尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。

注

1 见月尊师之事迹，亦收录于“宝华山志”、“净土圣贤录”。世腊七十九。

2 此文从网路取得，未附此图。

3 颛，音“专”。

4 葺，音“气”。

5 疑为“圆觉”。

6 廿，音“念”。

7 以前文推之，疑为西堂。

8 蕲，音“棋”。

9 应与前文“智周”为同一人　唯不知何名为准。