(第三天)

请合掌。南无本师释迦牟尼佛。（三称）

诸位法师、诸位在家菩萨，县党部主委，大家好。今天是我们讲课的第三天，问问题的人很多，有的是写来很赞叹，有的是写得措辞比较严厉一点，有的是说希望我每年都能来台东，这要看因缘，因为每一处因缘不同。

今天问题很多，也答复不完。一大迭，大张的、小张的、黄的、红的、白的都有，这也不知道从何看起，也不知抽哪一张，有的人说：这样讲较没有一个组织系统啦！但是，今天台东初学的人较多啦！所以也不能讲太深的东西，只能简单跟诸位解释一下，随便抽啦！如抽到的就给你问答，没抽到的就没有办法，如果感觉说这个回答有意义的就给你回答，若是问这问题比较不适合在大众中说的，就不回答。那么，现在读这张红的较大张。

问（1）：请问法师，愿消三障诸烦恼的“三障”作何解？

答：三障就是惑、业、苦，就是说我们现在都是迷惑，迷惑以后就再去造业，造业就继续再受苦，受苦就会再迷惑，惑、业、苦，惑、业、苦，这就叫三障，就像车轮一样，今天我们没钱，我们不懂得去赚钱，却跟人家签大家乐，愈签就越沉迷，就愈糟糕，不知道要赚钱，不知道要认真，没钱就开赌场，来抽一抽头，害人家妻离子散、家庭破裂、夫妻吵架，我们为了小小利益，来开赌场。你会说：我若是没开赌场，他没来我这里赌，也是去别人那里赌。噢，这样很行，意思就是说这只鸡，我们如果不杀，它也是被别人杀，我们不吃它，别人也会吃它，没差别啊！我们吃也一样，所以，我们慈悲呀！吃它是超度它，同样是这种错误的理论，这就是说，我们人为了小小的利益，为了要维持我们这个生命，为了三餐，不懂得用正确正途去打拼，每次都是想一些造业的点子，迷惑就没智能，没智慧就又继续造业，他本来是想追求看是不是会安逸一点，愈作就愈多，业就越重，到最后业就越重，就要受苦，种什么因就要受什么果报，所以“愿消三障诸烦恼”这个三障，就是说：惑、业、苦三障。

问（2）：世尊跟如来有什么区别？

答：世尊就是九世之尊，称九界的至尊，佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道，再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛经讲，像孔子这种圣人，或是耶稣这种圣人，就太多太多，仅仅证阿罗汉的，每个都是圣人。他这个是世间的圣人，没办法超越时间跟空间，所以，孔子对生死的看法，他很少表示意见，弟子问他说：敢问死。他说：“末知生，焉知死。”请问孔子：死从何去？孔子就回答他：“生”你都不知道从哪里来了，“死”你怎么知道从哪里去。

按照佛经来讲，孔子他是一位菩萨化身，来我们中国度众生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一条河的上面，在旁边看到河水在流，他说：逝者如斯乎！不舍昼夜。他说：这水一直流，刹那间在流，在变化呢，没有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍昼夜”这句话，就是跟佛经说的我们的意识，刹那间、刹那间在变化，刹那间、刹那间在执着，它每一秒钟都在变化，乃至每一秒你的头发到在长长，每一秒你的细胞都全在变化。所以，孔子他是悟到了第七意识的生灭法，于是“逝者如斯乎！不舍昼夜”白天、晚上都在变化当中，所以，聪明的人，他都随时在精进。所以，世尊的意思，也就是说，九法界的至尊，没有一位圣人有办法跟佛陀比，他的彻悟性是所有圣人当中是最高超的圣人，是这样子，就是世尊居九法界之至尊。

“如来”呢？“如”就是不变，“来”就是随缘。这心如如不动，叫做“如”。“来”呢？就是来渡化众生，随着如如不变的这种本性来，乘如如不变的本性，来渡化一切众生。“如来”意思就是讲，“如”就是随缘不变。“如来”就是说随缘不变，不变随缘，我们众生则是不能随缘不变，来到这个世间呢随时都变，看到境界随时都变。所以，我们是随境界而变化，不能说“如来”，佛陀是境界再怎么来，他全都如如不动，这叫做“如来”，也可称“如去”，“如去”，为什么呢？佛性本无来去啊！所以称为“如来”。

问（3）：念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”？

答：实相念佛叫做理念同时，就是说他证得无生法忍，在理论上他知道缘起法，但是缘起法当中，他有事相，他在事相当中，他可以分别一清二楚；可是，虽然分别的意识里面他并没有执着，并没有痛苦，并没有委屈，所以，在忍辱当中他通达到本性，在本性当中如如不变，他通达到事相，在事相里面，究竟圆满到他的本性，本性是无形的，事相是有形的。换句话说，他本身来说，他如如不动，在他的本性来说，他不增不减，但是虽然不增不减的本性呢，在他的意识里面，在清净散发出来的意识里面，他可以念佛，照常是这样拜佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行当中，他如如不动，所以说，实相则无相，无不相，实相的意思就是说无相，他虽然他在念佛当中，他是用他的本性在念，

所以说，十方十万亿佛国土，也离不开我们的本性，我们的本性里面，就具足极乐世界。所以，实相就是无相，亦即一切相皆是虚妄，他本性是实在的，无相。无不相呢？虽然一切相是假的，但是这假的东西也不能否认，不能成为断灭的意思，意思就是说所有相皆是虚妄，当下自性显现，所以，他必须要跟世间的人打成一片，意思就是说，世间法就是出世间法，出世间法必需要包容一切的世间法，这才是真正的佛法。如果说佛法，离开这个世间法，他就不是佛法，这样就不能运用在我们的人生，这样佛法在这个世间就没有什么意义。所以，实相就是自性清清净净，一切事相都是随缘，随缘本身就是自性，自性里面幻化出来的，这就是事相。所以念佛当中，他是通达无生法忍，无生法当中，他就是继续念佛，没有起妄想，这叫做“实相”。

我看大家两眼圆睁，好像不知道我在说什么？说得太浅，人家说我没水平，说太深大家又听不懂，做法师真像三明治，实在真痛苦，不知道要怎么讲，程度高的很高，读到大学、医科毕业，不识字的老太婆六、七十岁，讲这些要怎样听得懂，所以做法师是真难，不相信你上台试试看，钱难赚，难赚。

 

问（4）：希望师父不要常常提到红包，才不会让初学的人误会。

答：我说呀，今天来到台东，说真的，如果说今天真的要接受供养，在台东收不到钱啊！就要去中华体育馆，讲四天九百六十万，这样才会快，如果说台东，不要说收九百六十万，收九十六万都不可能，所以说我这个发心，都没有为了钱，所有的钱都拿去建道场度众生，所以，我不会感觉到说到红包什么不好意思，这不是我要用的，我不会感觉不好意思，你若感到不好意思，我也没办法，我感觉很好意思。

 

问（5）：什么叫做六斋？什么叫做八关斋？

答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随时都可持。今天，有发一张八关斋戒仪轨，也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒，可以自己在佛前念，因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多，所以有送大家录音带，今天有皈依的都有送。

 

问（6）：不净有作是什么意思？“慈悲三昧”是什么意思？

答：意思就是说所作都不清净啦，中国字的翻译是反过来说，所作统统不清净叫做不净有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我今天施舍出去，今天，因为发二十万的录音带出去，有的人说：师父，不好意思，拿录音带没放钱。没这种意思，慈悲本身没要说希望你来捐多少啊！或供养多少，没这种意思，你好好的听这佛法，听完了再送给别人，将这些佛法传出去，因为大家都会成佛，没听到佛法，实在是太可怜，这一辈子就白来了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲当中含有定，他无所著，含有智慧，他可以支配他的行为不会走错路，有些人了钱，拿东西送人，是希望人家帮他宣传，希望人家赞扬他，好事好人鼓励一下。所以说慈悲的本身没有任何的执着，有定慧的功夫，叫做三昧。

 

问（7）：有一些杂志，象一 贯 道的杂志啦，大家都误会是佛教的杂志，请问这要怎样分辨？

答：很简单，若是一 贯 道的杂志，第一，它就是随便写。你要是看那本书，有写儒家思想，也有写回教的思想，也有写基督教的思想，也有写佛教的思想，这就是一 贯 道；第二，所有翻译的经典，它一定有写唐三藏法师玄奘译，我们三藏十二部经典打开，每一部经都有注明翻译者，哪一个朝代哪一位高僧大德翻译的，所有一 贯 道的书绝对不敢写那些，哪一个翻译的绝对没有；第三，所有佛教的书，绝对没的扶鸾，唉！观世音菩萨降，慧律法师降，没这种没有那种什么降，太上老祖降，南极仙翁降，没这种的，所有的佛经，佛在二千多年前就跟你说得很清楚了，没有那个有降跟没降的。所以，一 贯 道的书就是这样，我就说。姜子牙骑的那一只四不像，也不是佛教，也不是基督教，也不是回教，但是全都像啦！也有佛教的思想，也有基督教的，全都掺杂，杂菜面，罗汉菜啦。所以，这杂志如果要分，很简单，拿去给法师看一下，就知道了，那是你们初学的人分不清楚而已，对不对？

 

问（8）：很喜欢在床头放一些梵音、梵呗、诵经，这样放下去，继续让它一直播放，到睡着了，这样不知道是不是会失去庄严吗？

答：这不可以，我们如果躺着，躺着听经闻法的人，下辈子会出世做蚯蚓，你就小心点。要爬起来听，如果要睡，关掉才去睡，这样不要一边播放着任它去锵呀！你却猛睡，如果这样睡得着，实在也很历害啦！真的很行。

 

问（9）：家父五十二岁，今年五月二十七因为瓦斯中毒变成植物人状态，脑部已经坏死，弟子在精神上、经济上倍受煎熬，不知道犯何业障？请求师父开示。请师父慈悲，帮助弟子为家父求这个解脱。

答：那当然我没神通，我也不是菩萨，不能告诉你上辈子有什么，当然遇上这种的，自己没注意，它也存在着，这是业障，也是有啦！如果要求让你父亲解脱，这植物人啊！唯一办法就是诵《地藏经》让他好好往生，这样而已。

有一位当兵的军官写信来问，为什么师父说，那个在床铺上二十几年的植物人王晓民，持《大悲咒》没有效呢？我在录音带有这样讲啦！这个军官他不知道啦，王晓民躺在床上二十年，我不知道她几年啦，算二十年就好，肌肉已经萎缩，血管已经萎缩，所有的细胞已经老死、坏死，你再持什么咒，再用什么医生救她，都没办法，绝对没办法，可以说，吃饱等死就对了，如果说要让王晓民脱离那个苦海，让她家里的人家长较不会痛苦，唯一的办法就是念《地藏经》，一直求，让她安详的离开这个世间，唯一的办法就是这样而已，即使你持《大悲咒》啦、持《消灾延寿药师咒》那没效，身体已经快死了，持什么咒都没有用，所以，只能救她的慧命，不能救她的生命。

我们人有两种命，一种是身体的生命，一种是智慧的慧命，是生生世世所带来的慧命，智慧的慧命，所以，有的人一出世，智慧就很高，有的人活到死他都浑浑噩噩，所以，生生世世佛法这门课程，是生生世世都要念的，你这辈子不要拜佛，下辈子照常要再研究佛理，照常要来念佛、拜佛，照常要来修行，即然这样，我们就要趁早修啊！因为，我们总有一天要成佛，要求解脱啊！因此要了解，修持当中呢，我们要了解因缘果报。所以，金门的小弟他不知道，要跟诸位讲一下，这要让你父亲解脱是很困难。

问（10）：人还没往生，在外面就医，其家人为何于家中见其魂？

答：不一定啦，某些例外的啦。这个不能一概而论啦，没有这样的。

 

问（12）：为何比丘尼戒在家众不能听？

答：因为，佛是圣人，所以，制定这348条戒律约束比丘尼，是因为她要修行，现出家相将来要当圣人，她戒律就一定要比较多，我们如果还没有出家，就去看一些比丘尼的戒律，喔！我们就造许多业，为什么？现在这个比丘尼如果没有守戒，噢！这菜姑犯了哪一条戒。噢！这尼姑犯了一条戒。佛陀知道，在家众若是知道出家众的戒律，会老是讲在家众的不对，佛陀他是圣人，他所说的戒律是很严格，我们凡夫一时之间做不到，我们不是佛，当然会去犯到戒律，所以多多少少都会犯到戒律。佛陀他怕在家众每天都在看出家众的不是，每一天都在指责出家众，他自己忘记修行污染到我们的清净心，所以规定在家众不能看出家众的戒律，而且看出家戒呢，不得戒，以后不能出家。要是看过比丘比丘尼戒律的人，你如果去受三坛大戒，护法不来，不护你的法，没遵守佛的戒律。

 

问（13）：人往生以后不要动他，这是根据什么，哪一部经呢？

答：根据唯识学，因为唯识学里面把第八意识先来后去做主翁，我们来投胎，我们的灵魂先来，我们死时灵魂最后脱离色身。

 

问（14）：如果没有皈依是不是可以打佛七？是不是可以穿海青？是不是可以拿念珠念佛？

答：可以啊！没皈依仍然可以去打佛七啊，没皈依也是可以穿海青啊，也可以拿念珠念佛，都不要紧。但不能将念珠挂着脖子上，再剃个光头，看起来好像法师，口嚼槟榔，这样像什么？对不对，不要这样伪造沙门。我在忏云法师那里都做厨房的事，要煮给一百多个人吃饭，今天如果在上课，就要想明天要买什么菜。菜由我去买，载整车，如果在时间紧的时候——因为，忏云法师那里在办斋戒学会，都穿那个罗汉褂，那是还是在家众，穿那个罗汉褂很好看，很轻松，裤管很宽，打坐也很方便，放屁也很方便，很宽啊——要去买菜的时候，忘记身上穿着那套衣服，身穿那套衣服就要去买菜，忏云法师说：喂、喂，等一下、等一下，你穿这个脱起来，喔！这样啊，你这个下去啊，又理光头啊，人家以为你是和尚，不可以伪造出家人，脱起来，换在家衣服才下去买菜，所以说，别装出家人。

 

问（15）：弟子是一个国中的老师，遇到部分的学生家庭破裂，所以，他的学业造成问题，他的行为也造成问题，譬如说，他去恐吓人家啦、打架啦、打同学啦，师长屡劝不听，可怜他是业障深重，所以，除了学校教育以外，是不是有什么方便的法门？让这个学生暴戾的习性化为祥和。

答：这没办法啦，这十五六岁教国中教到这种真没办法，所以这个时候就念“观世音菩萨”，这是业啊，任由他去啊。这别说是你，我都没办法，我都随缘，教得来我就教，教不来的随缘，没办法，要不然我们都尽力了，不然要怎样？

 

问（16）：在昨天的讲课中，师父说，生就是死的开始，死就是生的开始，但是，我觉得我们人死后，就已经茫茫然了，这怎么会再生？这和我母亲一样，说的都一样，死都茫茫然了，什么都没了，怎么会再生？这样叫做轮回嘛？你为什么会这样说呢？

答：啊！你这款的听不懂（日语），头脑不错，才会问这种问题，实在说很严重。这个很简单嘛！我现在出世，假使说我可以活八十岁，我出世就少一岁，我若是二岁，就剩七十八年，我若是三岁，就剩七十七年可活，我若是四岁，就剩七十六年可活，这样是不是出世就走入死亡的界线，你说不对吗？这种观念还转不过来，出世就是走向死亡，我们一出世就向坟场在进行，你不知道吗？

我们若是死亡以后，还有这个灵魂神识在，啊！他就随时在变化，又再变化，你要是有读个这个，hydranlic engineering(水利工程) ENERGY=mc2，我们啊，是说讲这个到底听懂不懂，没关系，我说给你们听，位能可以转变成电能，电能可以转变成光能，光能可以转换成热能，热能再散播在大地，大地又回收，能量它是会转动，会变的，我们人也是这样子的，人也是这样，转来转去，所以，死就是出世的开始。

 

问（17）：佛、道是不是可以共同敬拜？弟子在七十年十一月十一日在海山寺少弘法师指引下已经全家皈依佛门三宝，今年七十七年九月在工作上被祖师爷选为炉主。（真糟糕）每一天还要上香敬茶，这样是不是有违背佛教，请明示弟子。早晚弟子还是先敬圣佛，我早晚都还是先拜佛祖，才拜祖师爷的。

答：被选上炉主吗？这。。。这种的，我们如果拜佛的人，就没在选那个炉主啦！最好，你今年这一任做一做就不要再去掷炉主了，炉主都是照掷杯笅的，即然是正信的佛教，就不要拜这样。

 

问（18）：请教辩论怎样分赢和输？

答：辩论怎么无法分赢和输，对不？辩论也要水平一样，水平如果不一样，辩论就没意义。

 

问（19）：本人对大师出家的生活很好奇，譬如说：大修行的人啦，譬如说大师，你平时的时间在修持啦，拜佛啦，在念佛之外，是不是有做一些运动？

答：不要称呼为“大师”，代书是在办户政的那种叫“代书”，不要称呼我“大师”，称呼法师就很不好意思了。“大师”我不够资格，称我“大师”我会脸红三秒钟，我会不好意思，我没修行，请不要这样称呼。

我也是有做些运动啦， One more、two more、three more，也是有啦， four more，once more，这样都有，有氧舞蹈啊，其实在看有氧舞蹈，都不是真的在看那个运动，都看那个身材好看的，众生我是非常了解的.

 

问（20）：大修行的人，在空闲时间，他在做什么呢？

答：嗯，你不会来试看看，我们在休息的时候在做什么？

 

问（21）：像大师你到陌生的台东，是不是想要去风景区走一走，看一看？

答：我今天有去叫小野柳的地方。怎么看也都是石头，也都是海水啦，台东我不知道看什么，怎么看也是石头，要不然就是海水、海浪这样而已。

 

问（22）：我在生病当中，梦见师父你来我家，为我加持，人醒来之后，就好了，请问师父你是不是真的有来？

答：没有，我没来，哈。。。哈。。。哈。。。我都在高雄睡觉，我没来。没来也没去，是真佛性。

 

问（23）：我曾听法师在录音带里提到“天龙八部”这个名词，不解其意。

答：“天龙八部”，你打开《普门品》，里面就讲得很清楚了，“紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等”全都有。

问（24）：为什么我越学佛越觉得人生活得没有意义？

答：嗯！怎么会这样？你有问题哦。人家愈学佛愈解脱，知道这个道理，知道要怎么来运用，对不对，活得愈有趣，你怎么会愈活愈无趣。

 

问（25）：请问法师，我家里有供养三尊，右边有供养“地藏王菩萨”，左边供养祖先，这样是不是可以？

答：你这左边右边怎么分？左边要以佛祖做右边，你知不知道？佛祖在中间，左边要较大，祖先要排在佛祖的右手边这才对呢。你这右边、左边我不知道怎么分的。我如果站着看佛祖，右边就是“观世音菩萨”了，左边就是“大势至菩萨”了，我如果以佛祖为单位，佛祖的右手，这样就是“地藏王菩萨”是排祖先的牌位，如果他的左手，就是“观世音菩萨”的位子了，所以，我们如果要供养三尊佛像，我教你们，中间你如果要摆“阿弥陀佛”也可以，“本师释迦牟尼佛”也可以，左边要摆“观世音菩萨”，右边要摆“地藏王菩萨”。因为“大势至菩萨”没有雕刻的，所以，没有“大势至菩萨”，都摆“地藏王菩萨”。你如果用整张画的，画四尊，昨天我们不是有说不要摆二尊、不要摆四尊，对不对，有的说，那佛像画四尊要怎么办？画四尊那是外行的，那不懂佛法，就照常这样拜啊！没关系。

 

问（26）：如果我在路上遇到强盗抢我的钱，这个时候我要抱着慈悲心放他走吗？还是抱着遵从国法的心去揭发他？

答：这看情形，抢钱，如果他真是为了母亲，还是为了他的孩子没牛奶，还是真的很难过没钱打针，如果抢得不多，差不多一千块、二千块这样，就当作布施给他，如果抢一万、二万，这样告他，金额比较多嘛。你会心疼，我就叫你告他啊！对不，捉得到你去捉他，捉不到也没辄，当作布施啊！揭发不揭发，那要看那个时候发生的情形。

 

问（27）：曾在书上看到一句话说：今生无子为何因？前世杀鸟无放生。又曾经听人家讲：今世无子，就是前世他没有欠人家的债务。请问这样是不是矛盾呢？

答：这不是矛盾，这是看你的心情啦，看你的心是不是觉得很喜欢孩子，如果说，我就是很喜欢孩子，那就生两个，如果生不出来，那是我们的命。有的人不喜欢孩子。这不是说真的，这不是佛经讲的，这佛经没记载这样，跟你讲这因果经，这是后来人穿凿附会，杜撰出来的。佛经没有这样讲，佛只是说：一切都是因缘生，一切都是因缘灭，有父子的缘，他就有父子的缘，如果没有父子的缘，再怎么样都是无缘。所以，有的人自然结婚之后，不能生育，刚好最好修行，有的人是没有生育之后，一直要求生，拜佛的人，我们就要了解因缘果报，儿子都靠不住了，还要靠孙子。养孩子是义务的啦，不一定会孝顺，孝顺的也有，对不对？所以说，我认为真正学佛的人，有孩子和没有孩子不要太在意，有子是有子命，没子就是天注定，随缘就好啦。

 

问（28）：请问法师，念珠它的来源是怎样？为什么要一百零八颗？念珠有玛瑙、琥珀、珍珠、菩提子这么多，请问法师，还有这大理石？

答：全都有，这念珠啊，佛在世就有了。佛在世的时候，他去天上给玉皇大帝说法的时候，今天我们有去凌宵宝殿，因为这玉皇大帝他也是六道轮回的凡夫啦，在世间的人看起来，说这天公很大，以前，我妈妈常在正月初七都起来拜天公啦，我也跟起来拜，其实我不是真要拜，我是喜欢吃东西，在等她拜完……，真的，我哪有在拜天公，我那时候不知道天公长什么样？实在很喜欢吃，还有一种桶柑，不难吃，都拜半夜，等不及到明天，就爬起来跟她一起拜，实在是爱吃啦。天公，我们说的玉皇大帝啊，以佛经来说，这是一个凡夫俗子而已，还没了脱，还没超越过三界的凡夫俗子而已，佛在讲经说法，他得还来听经咧。所以说，佛在世的时候，佛去天上说法的时候，佛不在这世间，有人就造这个佛像，等佛祖从天上回来回来，那么，有的人做念珠，思念佛。所以，佛珠有分成好几种。

为什么是一百零八颗？因为我们的六根、六尘、六识，会产生烦恼。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、法。六识：眼、耳、鼻、舌、身、意识等等。六根、六尘、六识，三六一十八，这是十八界，这都会引起我们的烦恼，过去，现在，未来，三世都有烦恼，十八乘三是多少？五十四。众生以苦为乐，以不净为清净，无常为常，众生颠倒，上下苦乐分不清楚，不知道出世间法，不知道清净法，众生颠倒，颠倒就是二，五十四乘二就是一百零八。知道吗？念珠的意思就是说，念一颗去掉一个烦恼，所以念佛就是要去掉我们的烦恼，念珠的由来就是要去掉我们的烦恼。是佛在世就有的。那么哪一种念珠的功德最大？菩提子念珠的功德最大，佛经都有讲。你如果心无分别，每一种念珠功德都很大。所以，我们这个功德大小，是因为众生的心分别，才有这样，心如果没分别，就没这样。

 

问（29）：在家众修行，很喜欢我们的念珠，把它戴在脖子上，有的说这样可以，有的人说这样不可以，到底可不可以？

答：不可以。你如果要照相可以，如果要模仿师父的这个样子，戴戴看照个相做纪念没有关系，但是不要出去招摇撞骗，“过去我也曾出过家，怎样怎样”，这样不好。

 

问（30）：《药师如来本愿功德经》要如何念？念完的时候要如何回向？

答：就这样念，要怎么念？不懂查字典。照那本这样念，有的印大字的、小字的，照大字的念，不然要怎么念？回向的时候，就是说，愿以诵《药师经的功德》，看是要消灾某某人，还是要回向什么人，还是要希望我的这个棺材店更兴旺。这样，棺材店更兴旺，就要死很多人（笑）。看你要回向什么，做生意还是求财，做官也可以步步高升，看你求什么，都可以。

 

问（31）：家母中风去世，在世的时候，她不会走路，请问法师，我母亲死后，她的灵魂不知道会不会走路？

答：会啊！这鬼魂是没有肉体的东西，它会飞啦！会走，会纵身，但是它如果太执着，就不能走。它如果不要执着，就没有这个肉体，这样就会走。

 

问（32）：算命的说，我儿子八字里没带文昌，所以公职考不上，因此，他对考试没信心，加上他容易紧张，睡不着，请问法师，要如何克服这个问题？

答：没去考看看，他怎么知道，这孩子心病也很重，八字没带文昌，这样就说考试不会上榜，这不是真的啦，算命的嘴胡言乱语。我以前也去排过八字，说我会做大事业，我的钱，财产是上亿的，我太太会很漂亮，但是很凶，跟我会是死对头，对我而言并不准，因为我已经出家，算命哪里会很准，对不？他说我带桃花，哪有这样啊，我就不会这样。所以，这算命的最好不要让他去算，有时候他会乱说，有时候叫你要去他家化解，如果小姐较漂亮的，他就叫你去他家化解，顺便解下去，叫你十二点来，你要注意一点。那算命的说你脸黑，你会怎样？你宿世跟我有夫妻的关系。台北有一位算命的，信徒来跟我讲，我听得很难过，那一定下地狱的，他就帮她算，算一算，说排八字，你跟我做一夜夫妻的缘份，你就能消多少业，对每一个人都这么说，今天约在什么大饭店，明天约在什么大饭店，有一次两个朋友，一个约礼拜三，一个约礼拜四，两个人无意中谈起，说他约我礼拜三去，说在那一间大饭店等呢，另一个说，他约我礼拜四去呢，噢！这有问题喔，这样才被识破。所以我们这里五十岁以上的没关系，超过五十岁就没有危险啦。至于年轻的，算命的约你晚上十二点来，他要帮你化解，那种的不化解也罢，若化解下去，会真的很严重，我不欺骗你，这么没智慧，哪有人化解，是选在晚上十二点的，所以，这种事情是层出不穷，我们做法师的人，听了实在很难过，怎么这些女孩子这么没智慧？这诈财骗色，大家要注意，不要被欺骗。

 

问（33）：《往生咒》的回向文，倒底是回向哪一条？我怎么都看不懂？《大悲咒》跟《往生咒》是不是可以一起回向？

答：《往生咒》是回向“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，也可回向说“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉必菩提心，尽此一报生，同生极乐国”，《大悲咒》跟《往生咒》可以一起回向。

 

问（34）：有关《疗痔病经》不知……

答：昨天讲到疗痔的事情，噢！回去大家肛门就发痒了，就要来要了，你没看见吗？打算要跟医生拼一下，师父说得很感应，敢打赌，真的，若说治别的我不知道，就治这个痔疮，噢，我介绍一百个人念，一百个人都感应，你若念了没感应，你就要求忏悔了，我没骗你，你如果念完，奇怪，肛门都不凉，啊！哈。。。那就是业障深重，是真的。《疗痔病经》外面今天有发，你拿一张回去念，真的有感应，你如果没感应，那就不用了。

 

问（35）：请问女众月 经来的时候，是不是可以拜佛、念佛？这样是不是不清净？

答：哼！哼！哼！你看可以吗？都没看过经典，才会这么问。可以，印光大师就写得很清楚，说我们女众这些东西，不是我们要它来，是它自己来，我没叫它来，它就自动来，所以，这不是我们的意思啦，这是上天的意思，我们的业重，没办法，一个月都有三天比较麻烦，子宫收缩较慢的，要七天，要辛苦度日，所以女众业障较重（求往生的的人较多，就对了），这没关系，印光大师讲，我们如果不清净的来，我们就要常常换。

我们昨天有讲，佛陀当时在世的时候，也没有那种超薄型的那种东西，人家也是照常礼佛、拜佛。所以印光大师说，只要换干净，只要洗干净，常常换，第一天第二天，较常换，你知道我的意思吗，量较多嘛，对不，第三天就要收了，就较没了，再来第四天就没了，这样就较没关系，所以我们只要常常弄得干净，没关系，照常拜佛，佛祖没有忌讳这种东西。但是呢，我们如果有拜佛习惯的人，尽量在月事平时，稍休息两天，失血的时候，在医学上来讲，女性的子宫壁较薄的人量较少，女性的子宫壁较厚的人量较多，所心最多一百五十CC，最少五十五CC，要是低于五十CC，不会受孕，不着胎，不易受孕，不会生啦。所以失血的时候，她会很累，那个时候不要拜佛，念佛就好，如果说月经来的时候，就不可以拜佛念佛，那我问你，如果小姐得了癌症刚好要死了，那天刚好月 经来，刚好在念佛，要求往生极乐世界，这样可以念佛吗？“阿弥陀佛”已经现身要来接引她，“阿弥陀佛”稍等一下，我明天才会干净，你明天再来，有这样吗？没有这样的，绝对没有这样，你尽管放心。我们生生世世就是情太重，所以，这辈子出世为女人，所以才会有这种东西，这种东西不妨碍我们的往生，绝对没有。照样念，不要紧，有因果我帮你担，你尽管念。你如果有因果我帮你担，你尽管用功不要紧，但是，要尽量处理干净。

 

问（36）：每个寺庙都有在打佛七，法会的时候，都有办理超度、消灾，那么我们的灾难是上辈子和这辈子所做的业报，除非多做一些功课来抵消，难道可以用消灾的方法减轻他的业障吗？就超渡来讲，已经往生很多年了，这样还要从他的意识来超度，这样合理吗？

答：当然如果可以造功德，再行善布施，那么，加上诵经，当然是很好。办这个超度法会，不一定有效，不一定有感应，如果说你的业造的很多，杀人放火，人家叫你去做杀手，两百万给你，你杀死三个人，你这两百万，拿十万去消灾，没效。所以，要多做一些功德，行善事，不要只想靠消灾这样而已。

超度，你怎么知道不合理？你的父母，你的祖父、祖母，是不是一定超度，他如果做鬼要怎么办？当然他如果投胎做狗，（投胎做人，那不用超度），他这灵魂如果没有去投胎做猪、狗，如果投胎做鬼那怎么办？怎么不能超度，如果这样，佛祖所说的经，人家在拜梁皇宝忏，在拜慈悲三昧水忏，不是没效？！大家在念佛不是都没效？！所以，他问这个问题是不了解佛理，他的意思是说，只有做善事，才可以超度，做善事我们当然要尽力而为，更重要就是诵经、拜忏，怎么会没效，一定有效，怎么会不合理？今天我肚子痛，我去看医生，医生就能把我医好啊。今天我头痛，我去打针，就有效啊。今天你有业障，你虔诚来念，佛经有说，念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，念佛一声功德无量，拜佛一拜罪灭河沙，经典你都没看过啊，怎么不会超度呢？这个就不懂了。

 

问（37）：听说这个婴儿死后，堕胎的婴灵，会向父母亲、姊妹报复，而其报复的方式、时间都不一样，真有此事吗？

答：没有那回事情，那个是台北那个什么精舍在搞的什么名堂，那根本就是敛财。这个婴灵，人死后四十九天一定会去投胎。假使没投胎，会变成鬼，他会继续捉弄我们没错，那么，捉弄我们的时候，除了我们真的有跟他结恶缘，要不然不会影响到我们，他的因缘就是这样啊，对不？他出世就死去，这婴灵，在妈妈肚子里他就死掉了，也不是我们把他堕胎的，所以，这个堕胎你看情形啊，对不对，看怎么样子堕胎啊，譬如，你打德国麻疹预防针，当然这不能生。要是这孩子有畸形，你也不能让他出生，或者是父母亲有什么细菌感染，或者传染病，那也不能让他生啊，X光照出来，这孩子变成不正确的？也不能生啊，这孩子也是会死啊，所以这个堕胎啊，不一定讲是怎么样的罪过，有时候是父母跟这个孩子的缘只到这里，他就胎死腹中，也不是我们害死的，因为母子的因缘果报就是这样，他跟母亲的因缘才只有三个月而已，就离开了，这有什么罪？所以，办这个堕胎超渡的，也不知道人，也不知道名字，也不知道男的、女的，也不知道相貌，是要怎样超渡，我想不透。家庭如果不顺，哪里有病，拿三千块钱去供养一尊婴灵，这样就能解决？这就很简单，今天我如果事业不顺，太太又刚刚堕胎，我们就想说这是不是婴灵在作崇，拿三千去办这样事业就顺利了，别说三千，三万我都给他，为什么呢？如果说他拿三千去可以赚三十万，三万我也敢花，所以不要做那种没有智慧的事情。我们人，婴灵也是一样，堕胎之后，死，灵魂脱离色身出来，四十九天之内，绝对会转变，转变之后，就做鬼，如果做鬼去投胎，你超什么，所以啊，敛财的成分比较重啦，很多人都来告诉我，师父这个是不是敛财啊，我说：差不多啦，不要那么没有头脑。

 

问（38）：请问法 车仑代表什么？法 车仑上面还有八只手，代表什么？

答：法 车仑代表运转的意思，能够辗平众生的烦恼，那八支不是手啦，那个是法 车仑啦，它代表八正道，按照佛所说的八正道去修行可以破除、辗平一切的烦恼，法 车仑代表这个意思。

 

问（39）、念珠放很久，发霉了，是不是可以用清洁剂洗干净，晒干？

答：这也很严重，念珠放到发霉，这种功力也很深，都不曾念佛的，可怜喔。你不念放它放着发霉，半年才拿出来洗，不用说当然要用清洁剂。

 

问（40）：受过在家菩萨戒的人，睡弹簧床算不算犯戒？

答：看情形，现在的床你说要找硬板的，很少。佛设这个修行人不要睡这个高广大床，那是因为怕你这个夫妻啊，太甜蜜啦，不知道修行，所以啊，单独一个人睡弹簧床，那没有什么关系。

 

问（41）：妄念太多，要怎样摄受六根？

答：妄念太多，那么就观想，我们若是在持咒念佛的时候，这忏云法师教我们的，说我们如果在持咒念佛的时候，可以观想这个佛像，不要想太久，五秒钟就好，那么观想这个佛像，若是没办法，观想这个六字“南无阿佛陀佛”放金光，心才会定，我现在帮人家加持，都一定要观想，你有观想，你的心才会定得下来，你若没观想心没定下来，南无阿弥陀佛……喔！明天会钱五千到期，明天会钱五千，佛都跑到那儿去，所以念不下，要观想。

 

问（42）：善书被小孩乱画要如何处理？

答：要收好，我们若有佛经啦，录音带啦，要收好。

 

问（43）：供养佛的香脚，要如何处理？

答：香脚呢，把它烧掉火化，我们台东恰好最合适，把它倒在海边，不然就拿去埋在山上，这香脚是供过佛的，那么，我们尽量给它恭敬，所以香脚差不多初一、十五收一次，还是一个月，还是三个月收一次，将香脚给它烧一烧，火化，火化以后，看是要拿去山上丢掉，还是要倒到大海，都可以。

 

问（44）：早晚搭这个搭衣，拜关公、土地公这样是不是可以。

答：不行，这位可能受过五戒，我们若是受过五戒、菩萨戒，会发一位搭衣给我们，那一件搭衣披着，就是要拜佛、拜法，要不然就要拜出家人，佛、法、僧三宝，可以让你顶礼，其它的关公、土地公不能拜的，拜下去，承受不了，因为搭衣表有佛。所以，以我们比丘来讲，我到凌宵宝殿玉皇大帝就要起立，要站起来，为什么？僧啊，是三界里面唯一可以让我们解脱生死的，所以是至尊至贵的，所以，我们都不能拜天公的。我们不能拜天公，出家众为何在斋天？出家众斋天，不是拜天公，是请众天神来吃钣，因为他今年护法护得很辛苦，慰劳他一下，给他鼓励一下，所以有斋天的仪式，斋天是请他们来给他供养一下，请他吃一餐向他表示感谢，不是在拜天公，不要搞错了。

 

问（45）：受八关斋戒的时候，是不是可以看报告新闻？

答：你如果受八关斋戒那天，电视如果可以不看最好，如果看报告新闻也没关系，因为你要知道国家大事，若是报纸，不看较好，尤其是中国时报，中国时报都有印那种清凉的，别看那种的，受八关斋那天，让它清清净净的，什么也别看，一心念佛。

 

问（46）：我是一个受过戒的弟子，在宴会的时候，客人喝酒，我陪客人喝酒，但是我是拿一杯饮料，所以这样我就叫他干杯，我拿饮料他拿酒，这样敬客人是不是要负因果？

答：这样不用。不会。

 

问（47）：以前我没听师父的录音带，我很排斥，结果我一听到“死 亡的艺术”后，整夜都喜欢得睡不着，本来我是很怕死的，但是，现在不怕死，（慧律法师：不可能，不可能这样，就不怕死，不可能这样），特别好睡，很欢喜。请问师父，初学的人要从哪一套录音带先听？

答：我说你就记起来，录音带从“正信的佛教”、“智慧与人生”、“皈依仪轨”，再来“心灵的释放”、“心灵的超越”、“透视人生”、“了解佛法”，这样就可以啦，录音带如果你之初学就听这样。

 

问（48）：感谢大法师能够来到台东普济众生，本人很荣幸有机会在今天下午参加皈依。弟子有二个疑问，想要请问法师，为什么我们人死后第二天尸体还软软的；第二，埋葬后一个月，有一位师父，密宗的说，这个人的灵魂还在四周徘徊，这是为什么？

答：我们人死了二天尸体还软软的，这就表示他有做善事啦！平常如果我们有做善事，心肠较软的人，你注意看，人家说这人心很软，我们人如果心软，我们人死之后，自自然然这心里就会影响到生 理，肉体就会柔软，所以，你如果看很多高僧大德往生之后，换衣服都很软，不是像一般的人，吃荤的人，一生当中都没做过什么功德，死后，身体马上硬化，所以，有修跟没修差很多，身体软软的，表示这个人有修，有修善，要不然就是有念佛。

那么埋葬之后一个月，有一位师父说，这个人的灵魂还在四周徘徊，那么，还要去问他，我认为很多都是吹牛的，没有这种功力都说他看到什么，我认为这种都是吹牛的，有时候，修行人也会妄语的，他没有那种功夫，就跟人家讲说，噢！你身边跟着一个女鬼，噢！你以前在堕胎，那个孩子还跟在你身边，都乱说，胡讲一气，让人觉得真的哦，要不然，他怎么知道我有堕胎，那么现在呢，现在哪一个没有堕胎过，，随便猜也是，多的是，对不对，我的徒弟，人家最高记录，还堕胎十二个，真的呢，很多啊！所以有时候我们修行人，现在是说修行人要不为了名，要不为了利，就假装他有神通，就乱猜，跟信徒乱吹牛，吹得认人很害怕。有一位在家众，因为她有堕个胎，问师父说，我如果在拜佛，我都觉得后面有东西，师父你帮我看看后面有什么东西。你要看清楚一点，你有看到什么没有，我说，有啊，她说你看到什么？我说屁股啊，不然还有什么好看的，她说，不是啦，我有过堕胎，看后面，师父，人家说你有神通，我说，腹泻在通咧，神什么通，我如果去厕所都一泻千里，都不须用力在通。啊，不要说这个，修行人不要乱说，不要说那个有神通啦，那个很有修行的，那是菩萨再来，不要讲这个，真正大修行开悟的人，或是说菩萨，他不会说给你听。我没修，你问我，你有看到什么，没有，看到屁股而已，后面没别的。

 

问（49）：我今年三十几岁，十几年以来，我都觉得四肢无力，眼睛疲劳，查不出原因，病因是什么，请问大师指示，应该如何是好？

答：这啊，叫做前世啊，造的yin业太重，这辈子鬼神夺其精气。喜欢吃葱蒜的人，菩萨戒里面有讲，晚上我们在睡觉，这鬼神他就来，用这个舌头舔你这个嘴唇，梵网经菩萨戒里面有讲，吃葱、蒜、芥末，（芥末知道吧，吃下去会呛鼻子的那种），葱啦、大葱啦、慈葱啦、蓝葱啦、蒜头啦、大蒜啦、小蒜啦，那种的，大粒葱、洋葱，吃那种的，佛说只要吃那种的，鬼神都会舔其嘴唇，所以这个嘴唇变黑的叫做地狱相，你们回去照镜子看看，画唇齿膏的不算，嘴唇如果变黑，就很不好，表示每天晚上都跟鬼在kiss,真的，回去照照看，我说这些都是有根据的，菩萨戒本说的，所以我们如果是吃荤的人，还是尽量不要吃蒜，不要吃葱，如果在打针的时候，内含葱、蒜可以治我们很多病，如果这样，打针没关系，注射没关系，知道啊。

你们有没有《疗痔病经》啊，有的人要师父念一次咒给他听。最后了，我现在说这个《佛说疗痔病经》。“如是我闻，一时薄迦梵，在王舍大城”，一时这个佛啦在这个王舍大城竹林园中，和大比丘有五百人，那个时候比丘很多有患痔疮，一直流血，身体一直瘦，痛苦萦缠，非常痛苦，在白天、晚上当中，极受忧恼，无法修行。时阿难陀看到这种事情，他就来到世尊的地方，跟他顶礼双足，在一面立，他就对佛陀这样说，世尊现在王舍城有很多比丘患了痔疮，身体一直瘦不去，病得很痛苦，在日夜当中非常的苦恼，世尊，这种的痛苦要如何救疗。尔时，佛就对阿难陀说，你们可以按照我这个《疗痔病经》去读诵，去修持，白天晚上都认真下去念，也对别人宣说这痔疮经，悉得除差，除差就是指病愈，宣说这《疗痔病经》也有功德呢。我以前也好像要长出那样，不知道是内痔还是外痔，我就发一个心，去印这个《疗痔病经》，我就印一万份，啊！我印完就不见了，也没念，你知道吗？我那时候发一个心，去教人家，只要有痔疮的人，教他念，我发一个心，去印，跟人家介绍，很奇怪，自然就好了，像我现在就好好的。还是不说了，回去如果再发作就糟糕了（笑）。

所以说，风痔、热痔、[病-丙+阴]痔、三合痔、血痔，血痔就是血癌啦，腹中痔，腹中痔就是大肠癌啦，鼻内痔，鼻内痔就是鼻腔癌，齿痔是什么？口腔癌，舌痔呢？有的人舌头都烂掉，眼痔呢，眼睛长这个癌，耳痔，破洞中耳炎，顶痔，头，手足痔，长烂疮，整个身体都长烂疮，好不了，长痱子，长疽，长痘子这样，还有脊背痔，屎痔，屎痔就是痔疮，遍身肢节所生之痔，如是痔瘘，痔瘘就是疮啊已经流出脓来啦，悉皆干燥，堕落消灭，毕差无疑，一定会好，皆应诵持如是神咒，我念一遍，你们跟着我念啊：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”就这样子。从头到尾，《佛说疗痔病经》读一遍，从头到尾念一遍，然后就一直念这个咒：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”这样念，在念的时候，不要一直想，怎么还没有凉，奇怪，怎么都没凉，这样不行，这样变执着。你如果虔诚一直念，自然就有感应，知道吗？不要想说，奇怪，怎么都不凉，自己去擦那个绿油精，啊，有了，有凉了，这样不行。

三天已经到了，今天不要再讲了，要来念个佛比较好，为什么呢，讲三天，照说都应该每天念佛啦，都没种一些善根，那么，我明天八点就要回去了，感谢很多人护持文殊讲堂。那么我明天八点就要出发，要回高雄，以后有因缘再来台东。请诸位合掌，合掌。把眼睛闭起来，观想“南无阿弥陀佛”六个字，放金色光，像太阳光。如果老人家不能合掌，放下，等一下念得很累的时候，三分钟、五分钟，你们自动放下。如果能合掌，合掌心较能定，跟着我念啊！大声念啊！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

（完）