佛弟子文库

般舟三昧经

后汉月支三藏支娄迦谶译
繁體字  大字体  护眼色

般舟三昧经卷中

无著品第五

佛告跋陀惒:“是菩萨三昧当云何?譬如佛今于若前说经,菩萨当作是念:‘诸佛悉在前立。’当具足念诸佛端正,悉欲逮见一一相,当想识无有能见诸佛顶上者,悉具足作是想见诸佛,当作是念:‘我身亦当逮得如是,亦当逮得身相如是,亦当逮得持戒三昧如是。’当作是念:‘我当从心得?从身得?’当复更作念:‘佛亦不用心得,亦不用身得,亦不用心得佛,亦不用色得佛。何以故?心者佛无心,色者佛无色,不用是心色,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?佛色以尽,佛痛痒、思想、生死、识了尽。佛所说尽者,愚痴不见不知,智者晓了之。’作是念:‘当持何等念得佛?当持身得佛?当持智慧得佛?’复作是念:‘亦不用身得佛,亦不用智慧得佛。’何以故?智慧索不可得,自复索我了不可得,亦无所得,亦无所见。一切法本无所有,念有因著,无有反言有亦著;是两者亦不念,亦不复适得其中。但用是故,亦不在边,亦不在中,亦不有亦不无。何以故?诸法空,如泥洹,亦不坏,亦不腐,亦不坚,亦不在是间,亦不在彼边,无有想,不动摇。何等为不动摇?智者不计,是故不动摇。如是,跋陀惒,菩萨见佛已,菩萨心念无所著。何以故?说无所有,经说无所有,中不著,坏本绝本,是为无所著。如是,跋陀惒,是菩萨守是三昧,当作是见佛,不当著佛。何以故?设有所著为自烧。譬如大叚铁著火中烧正赤,有智者不当以手持。何以故?烧人手。如是,跋陀惒,菩萨见佛不当著,色、痛痒、思想、生死、识不当著。何以故?著者为烧身。见佛但当念其功德,当索摩诃衍。”

佛告跋陀惒:“是菩萨于三昧中不当有所著,不著者疾得是三昧。”

佛尔时颂偈言:

“如新磨镜盛油器, 女人庄饰自照形,

 于中起生淫欲心, 放逸恣态甚迷惑。

 追不至诚虚捐法, 为色走使烧其身,

 女人患害从是起, 用不解法非常空。

 有想菩萨亦如是, 我当成佛逮甘露,

 度脱人民忧恼患, 有人想故为不解。

 求索人本不可得, 亦无生死及泥洹,

 法不可拥如水月, 观察佛道无归趣。

 黠慧菩萨当了是, 解知世间悉本无,

 于诸人物无所著, 疾速于世得佛道。

 诸佛从心解得道, 心者清净明无垢,

 五道鲜洁不受色, 有解是者成大道。

 一切诸法无色漏, 离想者空无想空,

 绝去淫欲则脱心, 有解此者得三昧。

 精进奉行求佛身, 当听诸法本清净,

 无得行求无不求, 于是三昧不难得。

 观察所有如虚空, 道意寂然审第一,

 无想无作亦无闻, 是为解了尊佛道。

 见一切色无想念, 眼无所著无往来,

 常观诸佛等如空, 已度世间诸所求。

 其人清净眼无垢, 奉行精进常寂然,

 无量经法悉受得, 思惟分别是三昧。

 行是三昧无所著, 除一切冥得定意,

 不见世雄无贤圣, 诸外异道闻此惑。

 超度思想当志行, 心以清净得见佛,

 睹诸佛已不复见, 尔乃解是尊三昧。

 于地水火莫能碍, 风种虚空亦不蔽,

 行是精进见十方, 坐遥听受所化法。

 如我于是讲说经, 乐道法者面见佛,

 作行勤力而不著, 唯从世尊所说法。

 行者如是无所念, 专听道义兴法施,

 当念解了是三昧, 普谛受诵佛所讲。

 过去诸佛皆论法, 当来世尊亦复然,

 讲说宣布分别义, 皆共叹讲是三昧。

 我亦如是为人尊, 在世无上众生父,

 皆悉解知此道眼, 故解说示寂三昧。

 其有讲受是三昧, 身常安隐意不荒,

 是为诸佛无量德, 致尊佛道获不难。

 广采众经不可议, 欲达一切诸佛化,

 速疾去欲诸垢尘, 精进行是净三昧。

 现世欲见无数佛, 乐从诸尊听受法,

 速疾去色除所著, 行是清净寂三昧。

 于是无贪及嗔恚, 舍离愚痴捐憎爱,

 弃远无黠除狐疑, 如是得解寂三昧。”

四辈品第六

跋陀惒菩萨白佛:“难及天中天说三昧者!若有菩萨,弃爱欲作比丘,闻是三昧已,当云何学?云何持?云何行?”

佛言:“若有菩萨,弃爱欲作比丘,意欲学是三昧者,诵是三昧者,持是三昧者,当清净持戒,不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒?一切悉护禁法,出入行法,悉当护不得犯戒大如毛发,常当怖畏远离于谀谄,悉当护禁,作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者?是菩萨求色。何等为求色?其人意念:‘持是功德,使我后世生若作天,若作遮迦越王。’”

佛言:“用是比丘菩萨为缺戒,其人久持是行持是戒,持是自守福欲所生处,乐于爱欲中,是为毁戒。”

佛告跋陀惒:“是菩萨比丘,欲学是三昧者,清净持戒,完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉,为罗汉所称誉。于经中当布施,当精进所念强,当多信劝乐,常承事于和尚,当承事于善师。所从闻是三昧者,所可闻是三昧处,当视其人如佛。”

佛告跋陀惒:“是菩萨视师如视佛者,得三昧疾。设不恭敬于善师,轻易于善师,欺调于善师,正使久学是三昧,久持久行,设不恭敬师者疾忘之。”

佛告跋陀惒:“是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所,得闻是三昧当视如佛,所闻是三昧处当尊敬。”

佛告跋陀惒:“菩萨所闻是三昧处,不当持谄意,向是菩萨不得谄意,常当乐独处止,不惜身命,不得希望人有所索,常行乞食,不受请,不嫉妬,自守节度如法住,所有趣足而已,经行不得懈,不得卧出。如是,跋陀惒,如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者,当如是守如是。”

跋陀惒菩萨白佛:“难及天中天所说法!若有后世懈怠菩萨,闻是三昧已不肯精进,其人自念:‘我当于后世当来佛所索是三昧耳!’云言:‘我曹身羸极有病瘦恐不能求。’闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者,欲学是经,当教之随是经中法教。用是经故,不惜躯命,不望人有所得者,有人称誉者不用故喜,不大贪钵,震越无所爱慕,常无所欲,闻是经不懈怠常精进。其人不念:‘我当于后当来佛所乃求索。’自念:‘使我筋髓骨肉皆使枯腐,学是三昧终不懈怠。’自念:‘我终不懈怠死,闻是经已无不欢乐。’”

时佛言:“善哉!善哉!跋陀惒,所说者无有异。我助其欢喜,过去、当来、今现在佛悉助欢喜。”

佛尔时颂偈言:

“如我今所说法, 悉受学独处止,

 行功德自守节, 是三昧不难得。

 常乞食不受请, 悉弃舍诸欲乐,

 所从闻是三昧, 敬法师如世尊。

 有诵行是三昧, 常精进莫懈怠,

 不得惜于经法, 不求供乃与经。

 其有受是三昧, 尔乃为是佛子,

 学奉行如是者, 得三昧终不久。

 常勤力不懈怠, 除睡眠心开解,

 当远离恶知识, 然后从是法行。

 去放逸不休息, 常舍离众聚会,

 比丘求斯三昧, 随佛教当如是。”

跋陀惒菩萨白佛:“比丘尼求菩萨道,欲学是三昧,欲守是三昧,当持何等法,住学守是三昧?”

佛告跋陀惒:“比丘尼求摩诃衍三跋致,是三昧学守者,当谦敬,不当嫉妬,不得嗔恚,去自贡高,去自贵大,却于懈怠,当勤精进弃于睡眠不得卧出,悉却财利,悉当净洁护,不得惜躯命,常当乐于经,当求多学,当弃淫恚痴出魔罗网去,当弃所好服饰珠环,不得恶口,不得贪爱好钵、震越,当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时,当敬善师视如佛,当承是经中教守是三昧。”

佛尔时颂偈言:

“比丘尼行恭敬, 不嫉妬离嗔恚,

 除憍慢弃自大, 行是者得三昧。

 当精进却睡卧, 捐所欲不贪寿,

 一心慈于是法, 求三昧当如是。

 无得听贪淫心, 弃嗔恚及愚痴,

 莫得堕魔罗网, 求三昧当如是。

 设有学是三昧, 无调戏舍贪身,

 一切捐众狐疑, 当至诚不虚饰。

 舍小慈向大慈, 敬善师无已已,

 当去离于众恶, 求三昧当如是。

 行求法欲得者, 不贪著钵震越,

 从人闻尔三昧, 视如佛等无异。”

跋陀惒菩萨白佛:“若有白衣菩萨,居家修道,闻是三昧已欲学者,欲守者,当云何于法中立,学守是三昧?”

佛告跋陀惒:“白衣菩萨,闻是三昧已欲学守者,当持五戒坚净洁住,酒不得饮,亦不得饮他人;不得与女人交通,不得自为,亦不得教他人为,不得有恩爱于妻子,不得念男女,不得念财产,常念欲弃妻子行作沙门;常持八关斋,斋时常当于佛寺斋;常当念布施,不念我当自得其福,当用万民施;常当大慈,于善师、见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已,当学当守是三昧。”

佛尔时颂偈言:

“有居家菩萨, 欲得是三昧,

 常当学究竟, 心无所贪慕。

 诵是三昧时, 思乐作沙门,

 不得贪妻子, 舍离于财色。

 常奉持五戒, 一月八关斋,

 斋时于佛寺, 学三昧通利。

 不得说人恶, 无形轻慢行,

 心无所荣冀, 当行是三昧。

 奉敬诸经法, 常喜乐于道,

 心无有谄伪, 弃舍悭妬意。

 有学是三昧, 常当行恭敬,

 舍自大放逸, 奉事比丘僧。”

跋陀惒菩萨白佛:“若有优婆夷,求摩诃衍三跋致,闻是三昧已欲学守者,当行何等法,学守是三昧?”

佛告跋陀惒:“若优婆夷,求摩诃衍三跋致,闻是三昧已欲学守者,当持五戒自归于三。何等为三?自归于佛,归命于法,归命于比丘僧。不得事余道,不得拜于天,不得示吉良日,不得调戏,不得慢恣,不得有贪心。优婆夷常当念布施,勤乐欲闻经,力多学问优婆夷常当敬重于善师,心常惓惓不懈。若比丘、比丘尼过者,常以坐席宾主饮食待之。”

佛尔时颂偈言:

“若有优婆夷, 诵是三昧者,

 当从佛法教, 奉五戒完具。

 守是三昧时, 当尊敬于佛,

 及法比丘众, 恭敬于善师。

 不得事外道, 勿祠祀于天,

 行是三昧者, 见人立迎逆。

 除去杀盗淫, 至诚不两舌,

 无得向酒家, 当行是三昧。

 心不得怀贪, 常当念施与,

 除去谀谄意, 无得说人短。

 常当恭敬事, 比丘比丘尼。

 闻法语悉受, 学三昧如是。”

授决品第七

跋陀惒菩萨问佛:“少有及者!天中天怛萨阿竭,乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行,无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后,是三昧者,当在阎浮利内不?”

佛告跋陀惒菩萨:“我般泥洹后,是三昧者当现在四十岁,其后不复现。却后乱世佛经具欲断时,诸比丘不复承用佛教。然后乱世时,国国相伐,于是时是三昧当复现阎浮利内,用佛威神故,是三昧经复为出。”

跋陀惒菩萨、罗邻那竭菩萨,从座起正衣服,叉手于佛前白佛:“佛般泥洹后乱世时,我曹共护是三昧,持是三昧,具足为人说之,闻是经卷无有厌极时。”

摩诃须萨和菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、因坻达菩萨、和轮调菩萨,共白佛言:“佛般泥洹去,却后乱世时,是经卷者,我辈自共护持,使佛道久在。其有未闻者,我辈当共为说,教授是深经。世间少有信者,我曹悉受之。”

时五百人从座起,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆叉手于佛前往白佛:“佛般泥洹后乱世时,闻是三昧悉自持护。愿持我五百人嘱累是八菩萨。”

时佛笑,口中金色光出,至十方不可计佛国,悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从座起更被袈裟,前至佛所为佛作礼,却住叉手,以偈赞曰:

“其心清净行无秽, 神通无极大变化,

 已过诸碍超众智, 光明除冥去垢尘。

 智慧无量心普解, 佛天中天鹖鸭音,

 一切外道莫能动, 何缘而笑出妙光?

 愿正真觉为解说, 慈愍一切众生尊,

 若有闻佛柔软音, 解释达圣化俗行。

 世尊所感非唐举, 众圣导师不妄笑,

 今者谁当在决中? 世雄愿为解此意。

 今日谁住道德坚? 谁当逮得兴妙行?

 谁今受得深法藏, 无上道德众所归?

 今日谁当愍世间? 谁当奉受是法教?

 谁坚立于佛智慧? 世尊愿为解说之。”

佛尔时为阿难说偈言:

“佛语阿难汝见不? 五百人等在前立,

 其心欢然歌颂曰: 我等亦当逮是法。

 颜色和悦敬礼佛: 我等何时得如是?

 皆悉竦立嗟叹佛: 我辈会当逮如是。

 五百人等今现在, 名字虽异本行同,

 常乐奉受是深经, 于当来世亦复然。

 今我嘱累告汝等, 佛慧无量知彼本,

 是等不独见一佛, 亦不立此得其慧。

 彻照彼之宿世命, 以曾更见八万佛,

 五百人等存在道, 常解经义勉行成。

 劝助无数诸菩萨, 常行慈哀护经法,

 劝化一切众人民, 悉令逮得大道行。

 知见过去诸世尊, 睹八十亿那术数,

 名德普大脱于心, 拥护是法三转行。

 现世于此受我教, 分布供养是舍利,

 安谛受习佛所化, 皆悉讽诵有所付。

 著于塔寺及山中, 若付天龙乾陀罗,

 各各转授经卷已, 寿命终讫生天上。

 天上寿尽还世间, 各各而生异种性,

 当复取此佛道行, 分别是经如所愿。

 用爱乐斯经法故, 求辄得之持奉行,

 令无数人得听闻, 欣踊难量心无等。

 是等黠慧不厌法, 非贪躯体及寿命,

 降伏一切诸外道, 授与经法弘其志。

 是经法者无能得, 及持讽诵讲说者,

 今四辈人住我前, 五百之众能堪持。

 是八菩萨跋陀惒, 罗邻那竭那罗达,

 摩诃须萨和轮调, 因坻须深憍曰兜。

 比丘及尼清信士, 奉玄妙法上义句,

 常以经道哀世间, 宣畅方等普流化。

 跋陀惒等八菩萨, 于五百众为英雄,

 常当奉持方等经, 于世之俗无所著。

 释一切缚解空慧, 紫磨金色百福相,

 恒行慈哀度众生, 施以安隐灭诸尘。

 寿终之后生法家, 不复归于三恶道,

 世世相随常和协, 然后逮得尊佛道。

 已弃舍于八难处, 远离一切诸恶道,

 其功德行莫能称, 所受福祐无能量。

 当复值见弥勒佛, 咸同一心往自归,

 悉共供养等慈哀, 逮于无上寂灭句。

 其心佥然而和同, 正意奉事人中尊,

 不依俗事得法忍, 疾逮无上大道行。

 彼常奉持此经法, 夙兴夜寐而讽诵,

 植众功德修梵行, 睹弥勒时义若此。

 于是贤劫所兴佛, 慈哀世间放光明,

 每所在处普持法, 奉事去来现在佛。

 皆悉供养诸世雄, 见三世尊无众毒,

 当疾逮得尊佛道, 不可思议无有量。

 中有前得佛道者, 后人展转相供养,

 不可计劫那术数, 如是终竟乃断绝。

 于是居士跋陀惒, 罗邻那竭那罗达,

 及须萨和憍曰兜, 曾见诸佛如恒沙。

 彼当奉事正法化, 宣布诸佛无亿教,

 道行无量不可称, 至于无数亿劫中。

 假使有人受持名, 所周旋处若梦中,

 如是勇猛导世间, 皆当逮得无上道。

 若有睹见及闻声, 其心欣然踊跃者,

 皆得佛道不复疑, 何况奉受供养者!

 若嗔恚之及骂詈, 持恶意向挝捶者,

 于是八人威神恩, 当使得佛况恭敬!

 彼所受法不可议, 名称无量及寿命,

 光明无限德无疑, 智慧无量行亦然。

 常得面见无量佛, 清净之戒如恒沙,

 于是广普行布施, 以用求索无上道。

 无数亿劫说其福, 莫能齐限厥功德,

 受是经法诵习者, 逮于大道不复难。

 其有爱乐此经卷, 受诵讽持讲说者,

 当知五百人中人, 其心爱乐终不疑。

 假使施得是经法, 爱乐道义加精进,

 行清净戒除睡卧, 逮是三昧终不难。

 欲获安隐布经戒, 比丘受学在闲居,

 常行分卫知止足, 逮是三昧终不难。

 舍离众闹不受请, 口莫贪味弃爱欲,

 所从闻是经法者, 敬如世尊常供事。

 除去悭贪受是法, 断绝淫欲弃愚痴,

 发起大道心无疑, 然后学行是三昧。

 行无所著舍诸欲, 常自谨慎弃恚恨,

 精进奉行佛法教, 然后受学是三昧。

 不贪男女及所有, 远离憍慢并妻妾,

 居家修道常惭愧, 然后学诵是三昧。

 无贼害心行柔顺, 不乐谤讪舍诸恶,

 不用色求得法忍, 当善讽诵是三昧。

 若比丘尼学是法, 常当恭敬弃憍慢,

 远离调戏及贡高, 得是三昧不复难。

 常行精进除睡卧, 不计吾我诸人物,

 爱乐法者不惜命, 然后学诵是三昧。

 制淫劮意舍所著, 无嗔恚心弃谀谄,

 终不复堕魔罗网, 持是三昧得如是。

 于诸众生行平等, 除去放逸众尘埃,

 性无卒暴及粗言, 然后学诵是三昧。

 于钵震越及衣服, 不得须臾有贪爱,

 尊敬善师视如佛, 然后学诵是三昧。

 以逮善利离恶道, 一心信乐佛法教,

 远离一切八难处, 持是经者得如是。”

拥护品第八

跋陀惒菩萨、罗邻那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨,见佛所说,是八菩萨皆大欢喜,持五百劫波育锦衣,持珍宝布施,持身自归供养佛。

佛语阿难:“是跋陀惒等,于五百菩萨人中之师,常持中正法,合会随顺教莫不欢喜者,欢乐心、随时心、清净心、却欲心。”

是时,五百人皆叉手立佛前。跋陀惒菩萨白佛言:“菩萨持几事得是三昧?天中天。”

佛言:“菩萨有四事疾得是三昧。何等为四?一者、不信余道,二者、断爱欲,三者、如法行,四者、无所贪生。是为四,菩萨疾得是三昧。”

佛告跋陀惒:“若有菩萨学是三昧者,若持若诵若守,今世即自得五百功德。譬如,跋陀惒,慈心比丘终不中毒,终不中兵,火不能烧,入水不死,帝王不能得其便;如是菩萨守是三昧者,终不中毒,终不中兵,终不为火所烧,终不为水所没,终不为帝王得其便。譬如,跋陀惒,劫尽坏烧时,持是三昧菩萨者,正使堕是火中,火即为灭,譬如大罂水灭小火。”

佛告跋陀惒:“我所语无有异!是菩萨持是三昧者,若帝王、若贼、若水、若火、若龙、若蛇、若阅叉鬼神、若猛兽、若大蟒、若蛟龙、若师子、若虎、若狼、若狗、若人、若非人、若[犭+加]玃、若薜荔、若鸠洹鬼神,若欲娆人,若欲杀人,若欲夺人钵、震越,若坏人禅夺人念,设欲中是菩萨者终不能中。”

佛言:“如我所语无有异!除其宿命不请,其余无有能中者。”

佛言:“我所语无有异!若有菩萨持是三昧者,终不病目若耳鼻口,身体无病,其心终不忧终不厄。是菩萨若死若近死,设有是患者,佛语为有异,除其宿命所作。

“复次,跋陀惒,是菩萨诸天皆称誉,诸龙皆称誉,诸阅叉鬼神皆称誉,诸阿须轮皆称誉,迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆称誉是菩萨,诸佛天中天皆称誉是菩萨。复次,跋陀惒,是菩萨为诸天所护,为诸龙所护,四天王、释提桓因、梵三钵天皆护是菩萨,阅叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿须伦鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共拥护是菩萨,诸佛天中天皆共拥护是菩萨。复次,跋陀惒,是菩萨为诸天所敬爱,诸龙、阅叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿须伦鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共敬爱是菩萨,诸佛天中天皆无有爱欲,以道德故皆复敬爱是菩萨。复次,跋陀惒,是菩萨诸天皆欲见之,诸龙、阅叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿须伦鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆思乐欲见是菩萨,诸佛天中天皆各各欲使是菩萨往到其所,用人民故欲使往。复次,跋陀惒,是菩萨诸天皆来至其所,诸龙、阅叉鬼神、乾陀罗鬼神、阿须轮鬼神、迦留罗鬼神、真陀罗鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆来至是菩萨所,与共相见。诸佛天中天,菩萨不但昼日见,夜于梦中,若见诸佛身,若诸佛各各自说其名字。

“复次,跋陀惒,是菩萨所未诵经,前所不闻经卷,是菩萨持是三昧威神,梦中悉自得其经卷名,各各见悉闻经声。若昼日不得者,若夜于梦中悉见得。”

佛告跋陀惒:“若一劫若复过一劫,我说是菩萨持是三昧者,说其功德不可尽竟,何况力求得是三昧者!”

佛尔时颂偈言:

“若有菩萨学诵是, 佛说三昧寂定义,

 假使欲叹其功德, 譬如恒边减一沙。

 刀刃矛戟不中伤, 盗贼怨家无能害,

 国王大臣喜悦向, 学此三昧得如是。

 蚖蛇含毒咸可畏, 见彼行者毒疾除,

 不复嗔恚吐恶气, 诵是三昧得如是。

 怨仇嫌隙莫能当, 天龙鬼神真陀罗,

 睹其威光皆默然, 学此三昧得如是。

 山野獘狼及大蟒, 师子猛虎鹿[犭+加]玃,

 无伤害心摄藏毒, 悉来亲护是行者。

 弊恶鬼神将人魂, 诸天人民怀害心,

 感其威神自然伏, 学此三昧得如是。

 其人不病无苦痛, 耳目聪明无暗塞,

 言辞辩慧有殊杰, 行三昧者速逮是。

 其人终不堕地狱, 离饿鬼道及畜生,

 世世所生识宿命, 学此三昧得如是。

 鬼神乾陀共拥护, 诸天人民亦如是,

 并阿须伦摩睺勒, 行此三昧得如是。

 诸天悉共颂其德, 天人龙鬼真陀罗,

 诸佛嗟叹令如愿, 讽诵说经为人故。

 其人道意不退转, 法慧之义而无尽,

 姿颜美艳无与等, 诵习此经开化人。

 国国相伐民荒乱, 饥馑荐臻怀苦穷,

 终不于中夭其命, 能诵此经化人者。

 勇猛降伏诸魔事, 心无所畏毛不竖,

 其功德行不可议, 行此三昧得如是。

 妖蛊幻化及符呪, 秽浊邪道不正行,

 终无有能中其身, 用爱乐法达本故。

 一切悉共歌其德, 具足空慧佛尊子,

 然后当来最末世, 手得是经得如是。

 常行精进怀喜踊, 同心和悦奉此法,

 受持经卷讲讽诵, 今我以是为彼说。”

羼罗耶佛品第九

佛告跋陀惒:“乃往昔时不可计阿僧祇劫,尔时有佛,名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,于世间极尊,安定于世间,于经中大明,天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达,与二万人俱,来至羼罗耶佛所,为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧,羼罗耶佛知须达长者子心所念,便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜,即悉讽受得作沙门,求是三昧八万岁。时长者子须达,从佛闻经甚众多,悉从无央数佛闻经,其智慧甚高明。长者子须达,其后寿终生忉利天上,以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛,名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生,尔时长者子须达,复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达,其后复于故劫中复有佛,名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,婆罗门种。时长者子须达,复于佛所受是三昧,求守八万四千岁。”

佛告跋陀惒:“长者子须达,却后八万劫得作佛,名提和竭罗。尔时长者子须达,为人高明勇猛智慧甚广。”

佛言:“见是三昧不?跋陀惒,饶益乃尔,使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者,当学诵、当持、当教人、当守,如是者得佛不久。若曹知不?跋陀惒,是三昧者是菩萨眼、诸菩萨母,诸菩萨所归仰,诸菩萨所出生。汝知不?跋陀惒,是三昧者破去于冥,明于天上天下。若知不?跋陀惒,是菩萨三昧者,是诸佛之藏、诸佛之地,是珍宝渊海之泉,是无量功德之镇益。明哲之经,当作是知三昧所出,如是从中出佛,闻经正立于四意止中。何等为四意止中?一者、自观身、观他人身,自观身、观他人身者,本无身;二者、自观痛痒、观他人痛痒,自观痛痒、观他人痛痒者,本无痛痒;三者、自观意、观他人意,自观意、观他人意者,本无意;四者、自观法、观他人法,自观法、观他人法者,本无法。”

佛告跋陀惒:“是三昧谁当信者?独怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛、阿惟越致、阿罗汉,乃信之耳!有愚痴迷惑心者,离是现在佛前立三昧远。何以故?是法当念佛,当见佛。”

佛告跋陀惒:“是菩萨当念佛、当见佛、当闻经,不当有著。何以故?佛本无是法无所因。何以故?本空无所有,各各行自念,是法中无所取,是法无所著,如空等甚清净。是法人所想,了无所有。法无所有故,所因者空耳!如泥洹,是法无所有,本无是法,无所从来,亦无所从去。人本无,是法不著者近,有著者远。”

佛告跋陀惒:“若有守是三昧者,因想入无想中,见佛念佛,守觉闻经念法,守觉不得念我,不得著法。何以故?有守觉,跋陀惒,有守觉不见佛,有所著如毛发不得法,施他人有所希望为不施,持戒有所希望为不净,贪于法不得泥洹,于经中有谀谄不得为高明。乐于众会中,喜于余道,终不能得一行。于欲中念,虽有嗔恚不能忍辱,有所憎恶不得说他人,善求阿罗汉道者,不得于是见现在佛悉在前立三昧中,不逮无所从来生法乐于中立,有所著不得空。菩萨终不得悭贪,有懈怠不得道,有淫劮不入观,有所念不入三昧。”

佛尔时颂偈言:

“是等功德不可计, 奉戒具足无瑕秽,

 其心清净离垢尘, 行此三昧得如是。

 设有持是三昧者, 智慧普大无缺减,

 博达众义常不忘, 功德之行如月明。

 设有持是三昧者, 解了觉意不可议,

 晓知无量之道法, 无数诸天护其德。

 设有持是三昧者, 常自面见无数佛,

 闻无量佛讲说法, 辄能受持念普行。

 设有持是三昧者, 恶罪勤苦皆灭除,

 诸佛于世行愍哀, 悉共嗟叹是菩萨。

 假使菩萨欲睹佛, 当来无数佛世尊,

 一心踊跃住正法, 当学讽诵是三昧。

 其有持是三昧者, 其功德福不可议,

 逮得人身最第一, 出家超异行分卫。

 若有末后得是经, 逮功德利最第一,

 得其福祚不可限, 住是三昧得如是。”

 

文库首页全部栏目随机文章
佛经咒语文章列表

佛说疗痔病经

如是我闻,一时薄伽梵在王舍大城,竹林园中,与大比丘众五百人俱...

楞伽经

楞伽阿跋多罗宝经卷第一 一切佛语心品第一之一 如是我闻:一时,...

佛灭度后棺敛葬送经

闻如是:一时,众祐游于华氏国。 阿难以人定时,白众祐言:众祐...

佛说首楞严三昧经

佛说首楞严三昧经卷上 如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,...

慧律法师-一行三昧论

南无本师释迦牟尼佛!(三称) 法宣法师,诸位法师、诸护法: 这...

念佛三昧是汝心大势力所成

菩萨曰:念佛三昧,是汝心大势力之所成,非由他致。今尔等念佛,...

念到念佛三昧方有往生把握吗

问: 是否我们平日念佛一定要念到三昧方有往生把握? 宏海法师答...

念佛三昧摸象记

原文 岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值...

欲修三昧,何不于此等语句中全身靠倒

欲证三昧,自有佛祖所示三世不易之法。何得问我所证,方能缵步。...

梦参老和尚:般舟三昧的问答

【问】:有一部经叫《般舟三昧经》,尼众能不能行般舟三昧? 【...

念佛三昧的第一妙法

文钞原文: 欲摄妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别...

纵欲是以消耗福报为代价

当欲望的享乐成为一种普遍的社会风尚时,一些在传统道德规范中显...

【推荐】「心霾」比「雾霾」更可怕

我们都知道,世间一切经济的发展,实离不开能源,然在追求发展的...

妙莲老和尚:念佛计数法

十念记数念佛方法 昨晚提到,礼佛的方法是每拜一拜佛,称念十声...

幸福人生需要三件大事积累

一个人活在世上,能有多少财富、感情、名利和福寿,都是定数,取...

学佛人可以有欲望和愿望吗

问: 学佛人可以有欲望和愿望吗? 达真堪布答: 对世间法也好,...