《佛说斋经》

译者:吴月氏国居士支谦 译

闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿,丞相母名维耶,早起沐浴著彩衣,与诸子妇俱出,稽首佛足一面坐。佛问维耶:“沐浴何早。”对曰:“欲与诸妇俱受斋戒。”佛言:“斋有三辈 。乐何等斋。”维耶长跪言:“愿闻何谓三斋。”佛言:“一为牧牛斋,二为尼犍斋,三为佛法斋。牧牛斋者,如牧牛人求善水草饮饲其牛,暮归思念何野有丰饶,须天明当复往,若族姓男女已受斋戒 ,意在家居利欲产业,及念美饮食育养身者,是为如彼牧牛人意,不得大福非大明。尼犍斋者,当月十五日斋之时,伏地受斋戒,为十由延内诸神拜言:‘我今日斋不敢为恶,不名有家彼我无亲 ,妻子奴婢非是我有,我非其主,然其学贵文贱质无有正心,至到明日相名有如故事斋如彼者,不得大福非大明。’佛法斋者,道弟子月六斋之日受八戒,何谓八:

第一戒者,尽一日一夜持,心如真人,无有杀意慈念众生,不得贼害蠕动之类,不加刀杖,念欲安利莫复为杀,如清净戒以一心习。

第二戒者,尽一日一夜持,心如真人,无贪取意思念布施,当欢喜与自手与,洁净与恭敬与,不望与却悭贪意,如清净戒以一心习。

第三戒者,一日一夜持,心如真人,无淫意不念房室,修治梵行,不为邪欲心不贪色,如清净戒以一心习。

第四戒者,一日一夜持,心如真人,无妄语意思念至诚安定徐言,不为伪诈心口相应,如清净戒以一心习。

第五戒者,一日一夜持,心如真人,不饮酒不醉,不迷乱不失志,去放逸意,如清净戒以一心习。

第六戒者,一日一夜持,心如真人,无求安意,不著华香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐,如清净戒以一心习。

第七戒者,一日一夜持,心如真人,无求安意,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道,如清净戒以一心习。

第八戒者,一日一夜持,心如真人,奉法时食,食少节身,过日中后不复食,如清净戒以一心习。

佛告维耶,受斋之日当习五念,何谓五:

一当念佛,佛为如来,为至真,为等正觉,为明行足,为善逝世间父无上士经法御天人师,号曰佛。是念佛者,愚痴恶意怒习悉除,善心自生思乐佛业,譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除 。斋念佛者,其净如是。众人见之莫不好信。

二当念法,佛所说法三十七品,具足不毁思念勿忘,当知此法为世间明。是念法者,愚痴恶意怒习悉除,善心自生用乐法业,譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除,斋念法者,其净如是 ,众人见之莫不好信。

三当念众,恭敬亲附依受慧教,佛弟子众,有得沟港受沟港证者,有得频来受频来证者,有得不还受不还证者,有得应真受应真证者,是为四双之八辈丈夫皆为戒成定成慧成解成度知见成 ,为圣德为行具,当为叉手天上天下尊者福田。是念众,愚痴恶意怒习悉除,喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除,斋念众者,其德如是,众人见之莫不好信。

四者念戒,身受佛戒一心奉持,不亏不犯不动不忘,善立慎护为慧者举,后无所悔不以有望,能等教人。是念戒者,愚痴恶意怒习悉除,喜心自生乐戒统业,如镜之磨垢除盛明。斋念戒者 ,其净如是。众人见之莫不好信,五当念天,第一四天王,第二忉利天,盐天、兜术天、不憍乐天、化应声天、当自念,我以有信有戒有闻有施有智,至身死时精神上天,愿不失信戒闻施智。是念天者 ,愚痴恶意怒习悉除,喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者,其净如是。奉持八戒习五思念,为佛法斋。与天参德灭恶兴善,后生天上终得泥洹,是以智者,自力行出心作福 。

如是维耶,斋之福祐明誉广远,譬是天下十六大国,是十六国满中众宝不可称数,不如一日受佛法斋,如此其福者,则十六国为一豆耳,天上广远不可称说。当今人间五十岁,为第一天上一日一夜 ,第一四天上寿五百岁,彼当人间九百万岁。佛法斋者,得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜,忉利天寿千岁,当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁 ,当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁,当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁,当人间二十三亿四千万岁 。人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋,当命尽时,其人精神,皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳 ,凡人行善魂神上天受福无量。”维耶闻佛语欢喜言:“善哉善哉世尊,斋之福德甚快无量,愿受佛戒,从今已后月月六斋,竭力作福至死。”佛说经已,皆欢喜受教。 


  复制地址