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僧人可以顶礼讲经的居士吗

慧律法师  2024/02/16  繁体字  大字体  护眼色  听文章

僧人可以顶礼讲经的居士吗

问:请问师父,现在有不少居士在“讲经说法”,其实大部分居士根本就不会讲经,也没好好学过教理,尽讲一些什么鬼神附体,什么念佛感应了。某些居士讲经时,也有不少出家僧人坐在下面。某法师说,这是尊重法,如维摩诘居士讲法时,僧人也去顶礼。僧人顶礼讲经居士,这是对的。请问师父,我们感觉这位老法师的说法,及某些弘法居士的做法,是不对的,您看呢?

慧律法师答:此真是魔人想灭我佛教!某法师极力鼓动居士上台讲经,并说白衣讲经,出家僧人也要顶礼。就这一话,足以见出这位法师是乘愿再来灭我佛教的魔人。这也正应了,末法之时多有魔人,身穿袈裟,灭我佛教。

佛世时,古佛示现的维摩诘居士受到比丘顶礼,乃是一时别行之法。非定常之法。怎么可以拿这种一时之法,来做为定常之法?再说维摩诘是古佛再来,受到僧人顶礼。慈恩大师尚且要说:“新学无知礼维摩足。”这意思是说新学的出家人无知,所以才会顶礼维摩诘菩萨。慈恩大师不是不知道,这是经中忘犯荷法的意思。主要是为了教诫末法时期一些无知的人,怕他们错会佛义,妄引《维摩诘经》,以为居士可以接受僧人的顶礼。

所以智圆法师才说:“垂儆于末世薄夫耳。”现在的某些居士,凡夫一个,烦恼具足,有什么资格受僧人的顶礼。并且还坐在僧人的中间,让僧人为他倒水。这些居士,实是日后下地狱的人。佛明明于律中言,出家僧人不能顶礼居士。这些僧人,还要顶礼,足见亦是无知之僧!

蕅益大师于《灵峰宗论》中说:“须达多之初闻佛名,夜趋见佛也,甫闻说法,即证三果,已入胜义僧宝数矣。既而造精舍于祗桓,供佛及僧,凡新出家未知佛法者,须达多日为教授,必礼出家人足已,然后说法,宁惟不敢以教授师自居,不敢以兄自居,并不敢以弟自居,而兄视新出家人也。罗睺罗之出家也,以舍利弗为和尚。均提之出家也,亦以舍利弗为和尚。罗睺为比丘,均提尚为沙弥,不闻其称罗睺为兄也。则住持三宝之体最严,亦犹朝廷之礼故也。朝廷无礼法,上下不辨而天下乱,佛法无律仪,七众不辨而化道绝,可弗辩乎?”

由此可以看出,给孤独长者证得了三果阿罗汉,已经是圣人。凡新出家未知佛法的僧人,给孤独长者教授这些僧人佛法时,必定顶礼出家人以后,然后才能说法。并且给孤独长者不能视比丘僧为学生,也不能视比丘僧为兄弟。三果圣人,尚要这样。更何况是一群自以为是的凡夫居士?

佛于经中言“比丘地立,白衣高坐”是法灭之相。可见现在的某些居士,简直是在灭法,不是在弘法!某某法师的一些言论,实是邪见!这真是魔王当道,邪师说法如恒河沙!

法欲灭时,白衣上座,比丘下座。换句话说:那个佛法会不会灭,就看那个国家的状况,如果都是在家居士上台讲经说法,做佛事的时候,全部都在家居士,比丘、比丘尼坐在下座,这个正法就要灭亡,这个在戒律学讲得很清楚的;所以,比丘上座,白衣下座。摸清楚自己所扮演的角色,出家、在家如鸟之双翼,如火车的双轨,相辅相成,佛教就会兴盛,了解自己的立场。

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