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「敦伦尽分」与「百不管」该如何融会贯通

大安法师  2016/05/24  繁體字  大字体  护眼色

问:师父您好,印祖三十二字修行纲领中有“敦伦尽分,闲邪存诚”的要求,在清朝时又有“百不管”老婆婆成功往生的公案,请问怎样将二者的行持融会贯通?

大安法师答:“敦伦尽分,闲邪存诚”这两句话是中国儒家文化的精髓,从世间法的立场来看,我们在世间就得要努力尽好应有的伦理道德。

“敦伦尽分”是从行为上来说,在五伦关系当中,要把自身的家庭角色、社会角色做好,尽到相应的道德义务;“闲邪存诚”是从心性上来说,就是要防止邪念的涌动,保持那颗真诚的心。

那“百不管”老婆婆的公案,是讲一位老居士念佛念了几年,却一直妄想纷飞,于是请教一位老和尚:“我怎么样能念佛功夫得力?”

老和尚知道这位老太太的问题就是心里牵挂家人太多,经常不是念着儿子,就是念着孙子,于是就告诉她:“以后你就百不管,家里人问你这个事那个事,你都一概不管。”这个老居士就依此而行,果然念佛就得力了,最终预知时至,成功往生。

但是我们要看到,“百不管”老婆婆的万缘放下,是有条件的,她已经是年纪很大的人,家庭、社会责任已经完成了,可以什么都不管了。年轻人就不同了,上有老下有小,小孩在那饿得哇哇叫,老人病在床上不能动弹,如果他都不管,只管自己“修持”,那是不行的。安老怀幼是每一个人应尽的责任与义务,不能不管。

从真为了生死的修行来说,就是要万缘放下。但真正的放下是心中无所挂碍,尤其对在家人来说,该尽的责任与义务还是要尽,只是心中不执着而已。

所以“百不管”,对特殊的人在特定的年龄段,或者在克期取证的一段时间当中,可以这样做。平时还是要敦伦尽分,然后有时间有精力,就一心念佛,这二者并不矛盾。

我们作为净业行人,就应该按照“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”这个十六字去做。

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