即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

先看这段。这个对长行再来追颂，你闻信，诵《普贤行愿品》能得到五种果报。五种果报第一是增上果，你诵《普贤行愿品》就能够在无量劫的修行过程当中远离恶知识。前面普贤菩萨发愿生生世世要遇到善知识，那相对的就应该要远离恶知识。《涅槃经》表达，一个菩萨摩诃萨，观恶知识就像跟恶象一样，无有区别。

恶知识就像恶象，何以故呢？他都能够损害你的身体，危及你的生命。菩萨摩诃萨于恶象还不一定有恐惧，但对于恶知识还真的会生畏惧之心。为什么呢？这个恶象一发起燥来了，它即便冲着我们身体来，只是我们这一期业报身毁坏了，但是它不能毁坏我们的真心、慧命。但恶知识不一样了，恶知识，你的身体和你的慧命都能够破坏。那恶象只能是坏我这一世的身体，但恶知识他能坏你无量的善身、无量的善心。

所以这个恶知识，他是善法之怨，所以菩萨应当远离诸恶知识。现在我们也常常会遇到诸恶知识，邪知邪见，行为不端，贪瞋痴慢疑具足，非常傲慢，说那些相似法说得头头是道，让人破坏佛的清净律仪。这些，未来的时代还很有市场，所以我们一定要远离。那你常常诵习《普贤行愿品》就能远离恶知识，你对这些 恶知识就有分辨能力。

你诵《普贤行愿品》就永远离开一切诸恶道，你不会堕到三恶道里面去，你能够快速地见到阿弥陀佛。见到阿弥陀佛就能具足圆满普贤最殊胜的行愿。这是增上果。

等流果就是同一流类，你修的善因一定会得善报。那诵《普贤行愿品》的人就能善得胜寿命。这个胜寿命不一定是长寿，就是你这一期的生命，你会知道你的生命的价值何在，你会把你有限的光阴用在最有价值的修行上，那最有价值的就是依普贤行愿来修行。

那你今生的寿命多长这是前世或者多生多劫的业力所致，但我即便是寿命不长，尽我这一期的报身来修普贤行愿，不虚度时光，这就叫胜寿命。你纵然活了一百岁，但是你没有闻到佛法，没有闻到普贤行愿，你一辈子都在吃喝玩乐里面度过，这就是虚度光阴，对不起自己。哪怕我就是活了三十岁，但我闻到了普贤行愿，精进努力地去修行，也胜过百年的虚度，这就是胜寿命。

此人善来人中生，这样的人他就在人中而产生，他就会努力修行十大愿王，不是说下辈子还要到人身里面去了。他诵习普贤行愿，今生就是他六道轮回的最后身，因为已经发愿往生西方极乐世界，愿王也会导引到西方极乐世界。这样的诵习普贤行愿的人，很快就能够成就菩萨道，就像普贤长子圆满普贤行一样。