问：众生习性难改，我下决心要改，在生活中如何具体有针对性地对治自己的心量小、易瞋怒，如何让自己性格更好一些？

大安法师答：首先你能够了解自己有烦恼习气，也下决心要改变，这是一个善心。但要付诸行动不容易，冰冻三尺，非一日之寒。你说要改，境界现前，依然如故，碰到冤亲债主现前，无明火又会冒起来。

易瞋怒，这也是因为业缘关系。世间人和人之间，有的一看就生欢喜心，很有亲和力，这是好的因缘；有的一看，就是心里不舒服，就不想见他，甚至见了就想骂他，想打他；或者对方都也是，你怒目圆睁，对方也是对你很凶巴巴，这就是冤亲债主，冤家路窄。冤家，一定是路窄的！因为多生多劫，你欠了人家的命债、情债、财产方面的债，或者很多的怨气，人家报复你，一定要追随你——你在哪一道，就跟着你到哪一道去。然后跟你还得要有关系，或者是你的父母，或者是你的子女，或者是你的夫妻，或者是你的上级，或者是你的下级，总是跟你产生关系，这个债务关系才能了断。

所以，易瞋怒，这确实要回光返照，这是自己的业力。易瞋怒，就是对方可能无缘无故地骂你，诽谤你，打击你，你会觉得：为什么他这个样子？作还债想，没有无缘无故的，一定是有原因的。

要修忍辱波罗蜜。所以修行人特别不能瞋怒，一念瞋心起，百万障门开，这个瞋恨是障碍慈悲心的。瞋恨心一上来，就会一定要把对方置于死地，他才痛快的。但这样去做，无论是他得罪你，还是没有得罪你，你都是在造很重的恶业。

所以怎么把心量打开？怎么去修忍辱波罗蜜？学布袋和尚。我们天王殿供的大部分都是布袋和尚——唐五代时示现在宁波的一个布袋和尚，他是弥勒菩萨的化身。他笑容满面，憨憨的，呆呆的，肚子很大，包容一切。布袋和尚包容到什么地方？有个偈子，有点打油诗的样子。就是：有人骂老拙——老拙就指自己；老拙只说好——骂得好；有人打老拙，老拙自躺倒——你要打我，我自己躺在地上去；有人唾老拙——在你脸上吐痰，这不是很侮辱人吗？让它自干了——擦都不擦；我也省力气，他也省烦恼。

他修忍辱修到这个程度，这就要般若智慧了，这就要无我的精神了。有般若的无我的精神，心量才能打开，才能包容一切！包容一切，就是包容世间难以忍的人和事。

佛陀给我们示现了一个榜样。提婆达多多恶劣，诽谤佛，骂佛，要杀佛，要破和合僧，要争取僧团的领导权，公然对佛陀说“你老人家年纪大了，该休养休养了，僧团归我来管了”，诸如此类。直到最后一次，提婆达多爪上放了毒药，以跟佛陀礼拜的机会，来把这个毒药刺到佛陀的脚上。这个太恶劣了！地下裂开洞口，这就生身陷入阿鼻地狱。但是提婆达多有善根，阿难尊者一看，地狱都现前了，叫他赶紧“南无佛陀”——让他忏悔，南无佛陀。提婆达多也念了一句“南无”，还没有念下句，来不及念了，哗！下去了。

对于这样的恶人，佛还惦记着他。有一次跟阿难说：“提婆达多，你是不是去看望一下他，看看他在地狱里面活得怎么样？”阿难尊者乘神通过去了。鬼王会问：“你找谁呀？”他说：“我要看望提婆达多。”鬼王就问：“你要看望哪尊佛的提婆达多？”这一问很有意思，就说明每尊佛来到这个世间示现八相成道都带了一个提婆达多过来。这很有人生哲理，说明要成佛离不开提婆达多，这是逆增上缘。这就是一把钝刀，要磨得犀利，恰好在粗砺的磨刀石上，才磨得犀利，所以一定要有阻碍的。

阿难说：“我要看望释迦牟尼佛的提婆达多。”那就见到了提婆达多。提婆达多说：“你来了，感谢你。”阿难说：“我是代表佛陀来慰问你的。”他说：“你告诉佛陀，我生活得很好。虽然在地狱里面，但我享受三禅的快乐。”说明提婆达多是示现的——佛是示现八相成道，提婆达多也是示现恶人，他不是真实的恶人。

这在大乘佛经才由本垂迹，告诉真相。《法华经》专门有一品叫《提婆达多品》。提婆达多曾经作过释迦牟尼佛的老师，传授《法华经》的，所以这一期是以老师的身分来示现一个冤亲债主、冤家对头。在声闻教里面是授记提婆达多为辟支佛——就是未来他会成辟支佛，辟支佛的名称就叫“南无”。在《法华经》，他授记作佛——提婆达多是我的善知识，我由于有提婆达多故，快速地圆满菩萨的六度，快速地成就阿耨多罗三藐三菩提。提婆达多在未来多少多少劫之后，劫名是什么，住多少劫，他的佛号叫“天王如来”。

我们看佛陀的示现，他对于这样的示现的恶人宽宏大量，没有一念的怨恨，而在慈悲地关爱他，在下地狱的时候还要拯救他，以后还给他授成佛之记。所以我们一定要打开心量，特别对冤亲债主，得要像对亲人一样地对待，这叫怨亲平等。虽然对凡夫来说很有挑战性，但我们要向这个方向奋斗。