有些初入佛门的人对佛理的追求远不及对感应的追求。那到底什么是感应呢？简而言之，此处有感，彼处有应。对于修行人而言，此处有感是指恭敬心、诚敬心到了，发自内心的，是真真的有感而发，彼处因真感而真应，应就是答应、回应、响应。

以前跟随师父的时候，我常问这样的问题，佛菩萨既然慈悲，为了让众生起信，他们为啥不在空中示现，这样大家就都信佛了。师父回答：佛菩萨恒顺众生，你真心不到，佛菩萨不会强求的。叶公好龙，结果龙真的现身的时候，叶公却跑了。龙虽然是天上的，可智慧毕竟差了点，不知道叶公不是真心的。

想想也是这个道理，真心到不到，佛菩萨自然清楚，就算真心到了，也要看机缘到不到。记得我一次在云居山打禅七的时候，当时啥都不懂，功夫也不大会用，就是死扛，硬憋，所以就容易上火。等开静的时候，跑到寮房弄水喝，可惜太烫，看见旁边一大袋子南丰蜜桔。当时就我一个人，可是自己知道一些因果戒律的，特别是寺院的东西，不与取就是盗僧祇物，罪过很大的，忍了忍，没有拿。喝一口开水，看看蜜桔，看看蜜桔，喝一口开水，我估计此事当时也只有护法神知道吧。最让我感动的是第二天下山的时候，师父顺手把我昨天看的那一大袋子蜜桔全给我了。像这样的事，自己就不知不觉认为是感应。其实无论是巧合还是感应，都不重要，重要的是在云居山得到了佛法，这件事只不过是中间一段有意思的小插曲。

要让人信服感应的真实存在，可以提起佛教没有传到中国的时候，得孔子心法的曾子的一次感人的感应。这是二十四孝的故事，曾子为了照顾眼盲的母亲，所以不去做官，就在家中靠卖柴侍奉母亲。一次他上山砍柴的时候，他的几个朋友来看他。曾子的母亲想让儿子赶快回来，当然了，那时没有手机，情急之下，她咬了自己手指一下，希望儿子能感应到。这时在山上的曾子突然感到心中一阵痛，于是心中放不下，想到母亲眼睛失明，怕母亲出事，所以背着柴赶紧地回家看看，等他回家自然也就知道心痛的原因了。还有就是情人之间的感应，热恋中，彼此都心专注一境，每每有感应也都是心的妙用，不足为怪。

母子感应，情人感应都是这样的真实不虚，更何况我们与佛菩萨了，关键在于我们的至诚心够不够，恭敬心够不够，孔子讲：祭神如神在。我常常这样检讨自己，我念佛，有佛在吗？心中真的有佛菩萨吗？念念有没有系念西方？一检查就很惭愧了，不敢说自己多有修行了，古人讲：历境验心，我这里还没有遇到什么境呢，自己就乱了。印祖讲：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。至今，我跟师父有八年的缘分了，第一次见面的场景记得不是很清楚，但是，他的一个简单举动让我很震撼，到现在都如同在眼前：他拿法宝给我的时候，先是放在自己头上顶礼一下，再给我。师父是有恭敬心的人，所以他的修持很好。

或许有人要挑刺了，修行的恭敬心有那么重要吗？见佛见自性，就要对三宝恭敬吗？离了三宝我就不能觉悟吗？这样的让我对你恭敬，你是不是有啥企图啊?其实，有这些疑问的都是我慢心的体现，现在流行这样的话：要想有钱，首先要认识有钱的人，跟有钱的人交朋友，然后你自己就会用他们的思维方式去思考问题，去赚钱，最后你也会成为有钱人。我觉得这个道理和要有至诚心，恭敬心是一样的，佛是觉者，功德圆满，其功德里就有恭敬心，至诚心，我们要成就自己的功德，成就自己的道业，成就自己往生之路，就必须要发起具有功德的心，自然就容易和佛菩萨感应道交了。

所以，我以为不必问感应，只要问自己念佛有没有至诚心，对三宝有没有恭敬心。现在佛教圈子里，动不动谈感应，实在是令人堪忧，本来感应也是让人起信的一种方式，可是现在，大家不在自己心地上下功夫，老是向外求，实在是不吉祥的。

一位师兄放生，第二天做成了一笔大生意，他很激动地说，放生真好，放生我生意就成功了。我就劝他，此果（生意成）未必是彼因（放生），或可能是前因，并且，放生或者做其他的功德，都是让我们去培养自己的善根，培养自己的菩提心，增加自己的道粮，佛具足一切功德，我们这样做功德也算是常随佛学，所以应该是发自内心的必须做的，而且是应该做的。同时，作为世间人，希望一些福报也是正常的，我们可以祈求“现世之内，五福重增，他报之中，二严克备”，但是千万不要妄谈感应，错认因果，像这些因果感应也只有佛菩萨清楚，我们凡夫不清楚，动辄乱认因果（仿佛因果这家店面是自家开的，因果都是自己说的算），则容易犯下大妄语戒（未证言证，就是你的证量没到，说出话却是超出你的证量的话，同时让别人认为这就是你的证量，以此诓骗众生，炫耀自己，那么地狱就有份了）。不光是藏地佛教是这样要求的，近代汉地高僧印祖也教导我们，不要向人炫耀感应，要说只能对一个人说，那就是你的善知识，跟他印证你的境界或感应。