心中的对立越来越重,那你走错方向了

作者:净界法师 发布时间:2015/04/22

心中的对立越来越重,那你走错方向了

在禅宗有一个公案,它说,有一个禅师在僧团中闭关,他闭关的时候,一天吃一顿饭,他每天的中午都定要下来吃饭。有一天,诶!他中午没下来吃饭了,而且今天没出来,明天也没出来,连续两三天都没有下来吃饭。方丈和尚就觉得奇怪,就派一个侍者上去问问看怎么没下来吃饭。

禅师回答说:“是这样子,我入了三昧以后,就有一种寂静的功德相现前。那天人因为感动啊,帮我送供养,所以我现在不用下来吃饭,天人会送饭菜过来。”这方丈和尚斥喝他说:“你还是活在三界当中,你心中住在寂静相,心有所住,你就启动了生死的业力,你没有离开三界。”这个禅师也是利根,一听就知道,他就把这个寂静相也舍掉了,第二天就乖乖下来吃饭了。方丈和尚说:“恭喜你啊,突破了!”

如果一个人,只想造慈善事业,那就不用要求这么高,你就住在相状,面对无量无边的差别,在尘劳中不断地活动,弄得自己心有千千结,虽造善业,心不安稳。这部分我们不谈。但是一个人修行,当他开始从差别当中,回归到平等,如果他有志于达到临终的正念,那一定要清楚。

我们修行人越修行,他的对立相、差别相一定越来越少,这是一个判断标准,没有例外。如果你学佛以后,你感到你心中的妄想越来越多,相状越来越多,对立越来越多,那你的修行方向走错了。因为你相状越多,表示什么?表示你生死业力越重,妄想打得很重嘛!你说:“我怎么知道我修行进步呢?”怎么知道呢?不是说你一天拜几拜佛,念几声佛号,那是资粮力,那不是根本啊!问题不在这里!你发觉你现在别人讲一句话,甚至别人给你一个什么动作,你心中的相状越来越少,你这个人系缚我们生死的业力就越来越淡薄,越来越淡薄。

你看我们临命终时一切诸根悉皆败坏,一切眷属悉皆舍离,一切珍宝不复相随,每一个人都要经过。我们到临命终的时候,所有的东西全部被死亡破坏掉,但是有些人可以很自在地跳出去,有些人被生死的业力再抓回来。为什么?当然事出必有因嘛!因为你平常就住在这个相状,住久了,心有所住,就被它所转!如果你觉得:诶,我学佛以后,心慢慢平淡了、平静了,这就是功德相。我不敢保证你福报多大,但至少你容易离开三界。

如果你学佛很久,你心中的对立越来越重,看谁都不顺眼,糟糕了!你走错方向了。你的修行错认消息了,不是这样修的,你的路走错了,你走上了生死之流。生死之流是越走差别越大,涅槃之流是越走平等性越来越明显,这是很容易判定的标准。我们常说现在是末法时代,怎么知道现在是末法时代?怎么知道?你到那个超级市场去看一下,你就知道什么叫末法时代了。

现在百货公司,你看那东西开始多元化了,以前东西单纯,一个东西多元化之后,它对你的妄想、执着的刺激越厉害。我们本身的善根就薄弱,本来就经不起刺激,但是那个差别的因缘,不断地刺激你,所以你的对立心、妄想心是越来越重,恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代,末法时代又不断地刺激你产生对立,辗转增胜。所以从现在开始,我们知道,这一条路不能走下去了,一定要脱离妄想,把心带回家,从差别的相状,回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等,生死的门就是差别。当你走入生死之门,那是无量的差别;你走入涅槃之门,那是平等的法性,这个是很清楚的。

当然佛菩萨乘愿再来,他走入了生死之门,在整个差别当中,他跟我们不同,那是“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”。但不随物转,就能转物。他是自在啊!佛为法王,于法自在。所以我们现在要做的第一件事情:从差别当中回到无差别,从假入空,把心带回家!我们一再强调,遇到事情,首先,你一定要生起理观,告诉你自己,你本来没有这个东西。

要修《楞严经》的人,我建议你:遇到事情,你跟自己讲三句话。第一句话:“何期自性,本自清净”;第二句话:“何期自性,本自清净”;第三句也是“何期自性,本自清净”。因为我们烦恼比较重,要讲三次,利根人讲一次就够了。你讲何期自性本自清净,提醒自己不要住在上面。阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想,这我们也没办法,过去生就是这样子。你不断地熏习累积的习气嘛,阿赖耶识它不会放过你的!修行就是现在跟过去协调,你不能住在过去,阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你,但是你能够做的,就是一件事情——不住!告诉你自己:我本来没有这个东西,“何期自性,本自清净”,它是因缘的假相。

我们可以这样讲:阿赖耶识要不要把妄想丢出来,丢不丢归你,住不住归我——第六意识,这是操之在我。所有的对治法门——拜佛、念佛、持咒、忏悔…什么都好,但是你的根本,就是不能住在妄想。你住在妄想,你所有的修学法门,全都是有漏的!你今天住在妄想修学,就好像你的本质是沙,这个沙你不管用什么调味料去调它,用多高的温度去蒸它,它永远就是沙,不是说你加了调味料它就变成米,不可能嘛!

当然我们每一个人学佛的所求目标不同,你说我希望来生变成一个大国王,那你不用修《楞严经》,人天福报不用修《楞严经》。但是你来生只要有志于跳脱三界,比方说求生净土,要达到临终的正念,你要脱离五阴对你的系缚,你这个《楞严经》这一关,你一定要跳脱过去——不随妄转,否则你临终正念做不到!

我再提醒一次,阿赖耶识不会放过你,无量劫来烦恼、业力这一部分,它不会放过你。但是你也不要怕它,因为它是虚妄的,达妄本空,你不随它转,它拿你没办法。


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