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大悲心是一切佛法的根本

净界法师  2015/12/09  繁體字  大字体  护眼色

大悲心是一切佛法的根本

大悲心是一切佛法的根本,净土宗是大乘法门,当然也应该要修大悲。

大悲心的修法,首先“正修大悲心”,要生起大悲的心情。

第一个,知母

我们回忆过去的生命有无量劫的生命,而每一次的生命都必需要有一个母亲来受生,所以每一个众生都曾经做过我的母亲。这个就是“知母”,如实地了知一切众生都曾经做过我的母亲。

第二个,忆念母亲的恩德

每一个众生做我母亲的时候,都是十月怀胎的生育之恩,乃至种种的辛劳养育之恩,所以我们应该对过去的如母有情生起感恩、报恩的心情。由这个感恩、报恩的心情,激发我们的慈心跟悲心,希望在前面所修持的礼拜、赞叹、作愿、观察这些禅定智慧的功德,能够让众生有诸痛苦离开痛苦,没有安乐具足安乐。

这些就是说,当我们修习前面的止跟观的时候,由禅定成就净土的善业力;由观成就净土的观照力。但是有时候我们会落入“我爱执”,活在自我意识的颠倒中。这时候修大悲心,就能够把这种爱护自己的心,转成爱护众生的大悲心,所以修知母、念恩、报恩,能够把心的颠倒转换。以后就可以修回向了,我们有想要利益众生的心,就可以回向。

回向的内容有两个:

第一个是“回染向净:成就自利的功德。”我们可以透过自己的回向,所谓的“愿生西方净土中”,把杂染的果报回转到净土的功德。

第二个是“回入娑婆度有情”:“回小向大”,把这个狭小的心量变成广大的胸量,成就利他的功德。

这个地方我们要注意一个重点:

净土的本尊相应,你要跟阿弥陀佛的心感应,本质要相同。阿弥陀佛的心是大悲心,如果我们的心是狭小的我爱、自私自利的心,不可能感应道交,这两个不相随顺,气味不同。

所以修大悲心,不是说你能够付诸什么行动,你可能只是在佛堂里面修观:知母、念恩、报恩,你什么都没有做,但是只要你能散发出大悲心的气氛,就对了!所以重点是在气氛,而不在于实际的行动。

你一定要把“想要众生离苦得乐”的那种悲悯心生起来。即使你不能采取行动,也能够感应道交,所以这个地方很重要,就是透过回向来修大悲。

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