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圆因法师:莲池警策

圆因法师  2019/07/18  繁体字  大字体  护眼色

(十四)

末法时代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教诲我们,正法时代持戒成就,像法时代禅定成就,末法时代念佛成就,这些话已清清楚楚地告诉我们,末法时代,去圣日遥,佛门法运日衰,众生的根机一代不如一代,我们福薄慧浅,业深罪重,没有资格谈持戒,也没有资格谈禅定,唯有依靠大慈大悲的阿弥陀佛,依靠至高至上至简至真的一句“南无阿弥陀佛”圣号,才有可能了脱生死,永脱轮回!

戒津是根本

◎连佛陀住世的正法时代,当时的前辈先贤福慧皆远远地超出我们末法的博地凡夫,佛陀尚且肯定地教诲他们,持戒才能成就,如此可见戒律是佛门所有一切教法的根本,没有了戒律,修行如空中楼阁,是朝不保夕的。

努力持戒

◎我们生在末法时代的众生,真正谈到戒律,我们是一点资格都谈不上。我们每一个人从早到晚,或多或少,或重或轻,或有意或无意都一直在犯戒。我们只是能随时发惭愧心,发忏悔心,尽可能地持戒,尽可能地远离五光十色的诱惑,尽可能地清净自己的生活,随时观照,随时反省,拿戒律当成我们自己的规范,因为犯戒罪过还是自己受,持戒功德还是自己得,持一分戒律,得一分利益,持十分戒律,得十分利益。我们惭愧自己根机粗劣,未能持戒持得圆圆满满,自当老老实实,恳切忏悔,竭诚念佛,求佛菩萨加被,以期能在戒律上尽可能地往圆圆满满的方向实践!

点灯

◎有许多人花了很多的钱财,去点所谓的“光明灯”,这是没有什么意义的。我们如果要点灯,就应该好好地点亮我们自己的心灯。心是最光明的灯,好好努力去点亮自己的心灯,就是最好最大的供养。这种功德比起你花千千万万的钱,去点千千万万的灯,还要高出千千万万倍!

点亮心灯的方法

◎要如何才能点亮我们自己的心灯?好好地在生活中虔诚持念一句“南无阿弥陀佛”圣号,用一句万德洪名来洗涤我们久远以来为无明业障所蒙蔽的垢心,再能在生活中严正自己的行持,反省己过,礼佛忏悔、改恶向善,吃素放生,这就是最好最善点亮心灯的方法。

名与利

◎名与利是学佛路上二把最恶最猛的毒剑。古今中外,多少英雄豪杰,多少才子高人,因为沾染了名,因为沾染了利,都纷纷中箭落马,毒发身亡,枉费一辈子辛勤耕耘,努力修行的心血。贪名求利的代价,是一生只有空过,还得在轮回中受报受苦,永无了时。

慎防名利

◎学佛人应当慎防名利,远离名利,时时督察自己,时时观照自己,千万不要去贪名求利,搞到最后,把自己生死大事置诸脑后,修行只是一个追求名利的手段与借口,这种人也许在世俗上赢得了掌声与肯定,究竟于了生脱死,往生西方份上是一点资格也谈不上。

平实的一段开示

◎影响莲池大师一生最重要的一句话,是遍融大师开示的:“你可守本分,不要去贪名求利,不要去攀缘,只要因果分明,一心念佛。”当时求教的行者,对此平淡无奇的开示,多大笑轻蔑,不以为然,认为这几句话那个不会说。千里企慕、远来求教这位名满天下的大师所开示的,竟然只是这几句没甚高妙,根本不值半文钱的话。但莲池大师有大智慧,知道这几句话是遍融大师以一生行持深切体认过来的真实宝藏。知道这正是大师的高明之处,绝不谈玄说妙,以高话来凌驾后学,只是老老实实地把自己体认过最切近精实的工夫要点叮咛开示,让后学真正从开示中得到利益。是以莲池大师一生老实遵守,不曾放失,故有超人不凡的成就!

名利海

◎佛门里有一则故事是这样的,站在江边,望着来来往往无数的船只,老和尚对着身旁的小沙弥开示,从古至今,船来船往,久久不歇,这些船上的人们所追逐忙碌的,只有二件事,一个是名,一个是利,如此而已。我们每一个人都是名利海上的生死凡夫,什么时候才能真正看破,真正放下,老实念佛,求生西方,从漂泊中回归极乐故乡,不再流浪生死,不再轮回业海!

远离名利

◎名利误人,我们不只要淡泊名利,更要进一步远离名利,视名利为洪水猛兽,因为我们的根基太差,定力太弱,一点也抵挡不了名利的诱惑,对治之道唯有远离,对于一沾染到名利色彩的行为,一概敬而远之,如此才不致于迷惑颠倒,忘却了学佛了生脱死的真正目标。

(十五)

念佛得度生死

◎大集经云:“末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。”我们学佛人要深切体认,在末法的今日修行,我们想要了脱生死大事,舍离了念佛法门,所有其他的一切方法,绝对绝对不能成就。希望大家都能放下妄心,老老实实地执持名号,一心念佛,才能够真正在这一生中了办生死,永脱轮回。

念佛愈来愈重要

◎将来末法愈到了最后,念佛将会愈来愈重要。未来的众生,福更薄,业更重,如今一部部宝贵的经典,将一一灭绝,不复可见。到了最后佛教在人世间只留传着一句“南无阿弥陀佛”圣号。苦难的众生,依凭着这一句佛号,倚靠着弥陀慈父大慈大悲的本誓愿力,只要简简单单地执持名号,信愿求生,便能借凭佛力救拔,永脱生死苦海。如此可见,一句“南无阿弥陀佛”实在是佛教所有三藏十二部经典的最最精华。

命光有限

◎我们的命光有限,不可能让我们有太多的时间蹉跎。学佛人不可三心两意,一下子又要参禅学密,一下子又要钻研经教。应当老实念佛,一门深入,好好地在念佛上下功夫,念久了,三藏十二部经典全部包含在里面。其实所有禅教密律佛门一切的教法均统摄于此一句佛号之中。老实念佛,所有的利益,你马上可以得到。不老实,今生只是结个法缘罢了,谈到了生脱死,是一点资格都谈不上。

弥陀本愿海

◎善导大师云:“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”释迦牟尼佛所以示现娑婆五浊恶世,就是为了教我们苦难的众生念这一句“南无阿弥陀佛”。

老实

◎“老实”是末法时代学佛人应当切记于心的。我们依止一位老老实实的善知识,并且在生活中老老实实的念佛,老老实实的持戒,老老实实的改习气,老老实实的尽本分。所有的修行都老老实实,一点也不谈玄,一点也不说妙,也没有为名,也没有为利,只是老老实实地起深信,发切愿,求生西方极乐世界,这样子学佛就容易成就了。

老实念佛

◎莲池大师是明朝净土宗的一代祖师,临生西前众请留嘱,师曰:“老实念佛”。一代祖师留下的就只是这简简单单的四个字,但这四个字却已实实在在地把学佛人的行持总纲俱摄其中。末法的今日,法弱魔强,群邪乱舞,我们修行只要秉持着“老实念佛”这四个字作为修学行持的准则,就无视于一切的魔难邪阻,就不致于迷惑颠倒,误入歧路。

真正的佛弟子

◎一切修行不应离开念佛,一切行持不应违背老实。不念佛,修行不能成就;不老实,修行不能得力。秉持着莲池大师“老实念佛”的遗训,我们唯有老老实实地持名念佛,才是个真正的念佛弟子。

真正学佛

◎我们若是真正在学佛,愈是学佛,一定是愈来愈单纯;愈是学佛,一定是愈来谦卑;愈是学佛,一定是愈来愈惭愧。单纯到了最后,生活中只是一句“阿弥陀佛”圣号充盈其中;谦卑到了最后,见一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫;惭愧到了最后,好事完全向别人,过错总是向自己。有这种心量的人,就能够在学佛道上真正成就!

学习的对象

◎我们应该学习的对象,并非声名远播,万人拥戴的大法师,亦非学问渊博,通晓经论的大通家,而是如黄打铁这般平平凡凡,老老实实,在生活中一心念佛的无名小卒。只求往生,其余一切都不计虑,甘心做个愚夫愚妇,如此才能与佛智暗合道妙,真正得到佛法的实益。

老实是宝,平凡是福

◎但看真正往生的人都是老实人,不老实的人也许在世间赚得了虚名空誉,究竟于生西份上,成就者是少之又少。所以老实是宝,平凡是福,能够老老实实,平平凡凡地持名念佛,信愿求生的人,就是第一等的念佛人。

(十六)

具足信愿

◎蕅益大师在弥陀要解里讲得非常清楚:“得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅”念佛的人只要具足信愿,即使临终十念,亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多,但往生的人却是很少?其中的关键就在于我们在“信愿”上仍是模模糊糊,做得十分粗浅不够彻底。

说的多,做的少

◎且让我们坦然地面对自己吧!我们都是说的多,做的少,口中是厌离娑婆,欣求极乐,行为上却是念念不忘五欲六尘,心中所牵挂的还是自己的儿女私情,脑中所计虑的还是自己的名位财富,学佛念佛都是为了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富贵,真正能不计一切,单单纯纯但求往生的人是少之又少。正因为信不深,愿不切,贪恋娑婆,舍离极乐,心与佛隔,所以我们念佛人成就者如凤毛麟角,十分难得。

真信愿者稀

◎我们常讲“信愿持名”,但是不是真正对净土法门有深信?是不是真正对极乐世界有切愿?扪心自问,能真正起深信,发切愿的念佛人毕竟不多。正因为信不深,愿不切,所以念佛人多,但成就者稀!

检验信愿

◎检验自己是不是真正做到了深信、切愿,但看自己在“舍”字上下了多少功夫。舍一分,放下一分,自己的信愿就做到了一分;舍十分,放下十分,自己的信愿就做到了十分。如果嘴巴上口口声声说自己已具足信愿,但行为上仍处处计虑名利,攀取世缘,执着情爱,一点也舍不了,一点也不能放下,那就是假信虚愿,自欺欺人,想要求往生,只是缘木求鱼,终不可得!

应当发愿

◎发愿是最最重要的,所以世尊在阿弥陀经里苦口婆心,一而再,再而三地叮咛我们“应当发愿”。经云:“舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。”“若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。”“诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。”大圣世尊在短短的阿弥陀经里,却一连三次,不厌其烦地教诲我们,“应当发愿”,“应当发愿”,“应当发愿”,可见发愿是多么多么地重要啊!

发愿

◎所以我们每一个念佛人都应当发愿。我们一定要从内心底真真实实地发愿求生西方极乐世界。有了愿,心与佛合,与佛才能感应道交。有了愿,才能真正厌离娑婆,欣求极乐。有了愿,才能真正激发出自己断恶修善,持名念佛的精进力量。不发愿,即使念佛念到了炉火纯青,一心不乱,也无法往生,因为心与佛隔,你自己不愿意求往生,佛也没有办法接引你。

善根福德因缘

◎阿弥陀经云:“不可以少善根福德因缘。得生被国。”想求生净土的念佛人,应当广积福善,愈多的善根,愈多的福德因缘,愈能成就我们念佛,愈能成就我们往生。而多善根福德因缘最好的方法有二个:一个是“戒杀吃素”,不再吃肉,不再造杀业,以免所有功德有漏有失;不与众生结血海深仇,以免临终时疾病痛苦,怨家逼迫,妨碍正念,不得往生。另一个是“赎命放生”,放生是最大的功德,也是最大的善根福德因缘,更是偿还以前积欠杀债的不二法门。在放生中,善根获得最多的培植,福德获得最大的滋长,更因为救无数众生的生命,而创造了无数的良因善缘。所以吃素放生是念佛人必须必备的功课,对自己的往生道业有决定性的影响,每一个念佛人都当凛凛于此,千万不可轻忽!

大地

◎一般人总以为地是最卑贱的,其实地是最尊贵的。大地忍耐所有的风吹雨打,日晒火烤,却总是如如不动;大地遭受万物众生的踩挤践踏,拉撒便溺,却总是默默承担;大地蕴育所有一切的生命,供养所有一切的生命,却总是无言无语,无私无我,坦然付出;大地总是沉沉地守护着一切的众生,让一切生命世世交替,代代繁衍,却永远地谦卑低下!

心地法门

◎我们常说“心地”“心地”,就是提醒我们的心要学习大地一样,要学习大地的精神,永远地谦卑!永远地惭愧!永远地不居功!永远地不求名、不求利!永远地无名低下!永远地老实平凡!永远地不受瞩目!永远地默默承担!永远地深深付出!这就是所谓的“心地法门”。

(十七)

下劣凡夫

◎莲池大师谦称自己是下劣凡夫,印光大师谦称自己是粥饭僧,是常惭愧僧。而我们呢?我们每一个人背负着无始劫以来的我慢习气,一点也不惭愧,一点也不谦虚,学不到一分就自以为学得十分,懂不到一分就自以为懂得十分,行不到一分就自以为行得十分。言行举止总离不开贡高我慢,但见人过,不见己非,常常自以为是,总是不肯谦卑反省。但看祖师大德的学问见解,操守行持虽是炫耀古今,广受万人景仰,却仍惭愧自谦到这种地步!思及此处,我们每一个人当惭愧痛哭,深感羞耻!敢不见贤思齐,老老实实、平平凡凡地在生活中反省改过,惭愧忏悔,把自己的贡高我慢一点一滴地降伏,就算不上是一个真正学佛念佛的人。

无常终是到来

◎善导大师云:“渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。难免衰残老病。任汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。”我们每一天都正在一步步地老去,也每一天都正在一步步地走向生命的尽头,但是又有几个人能真正体认到生命的无常,真正地看破,真正地放下,起身力行,及早为自己准备无可避免的生死大事。所以我们每一个人都当惭愧,发羞愤心,起惶恐心,但念无常,督促自己赶快修行,起真信,发切愿,用倚仗佛力,最快速最简单最稳当最高妙的持名念佛的方法,以一句至圆至钝至简至真的“南无阿弥陀佛”圣号,当生成就,了生脱死,往生西方!

纠正自己

◎印光大师教我们“只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。见一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。”我们应该学习“别人都对,就是我不对;别人都好,就是我不好。”的胸襟,与其将精力时间耗费在看别人的不对,说人家的不是,倒不如反求诸己,把功夫用来观照自己,纠正自己的言行举止。看别人,对别人无益,于自己有损;看自己,自己能因此反省思过,改恶迁善,别人也将因此感染默化,见贤思齐,其间的差别与结果实有天渊之别!

一句佛号统摄一切

◎蕅益大师云:“岂知念得阿弥陀佛熟。三藏十二部。极则教理。都在里许。千七百公案。向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。”一句佛号具足一切,包括浩瀚三藏十二部所有一切教典,统摄万般禅教律密所有一切修行,一句佛号具足所有的戒定慧,净土法门真的是不可思议中的不可思议!

念佛就是禅

◎想学禅吗?你应该念佛!因为大集经告诉我们,念佛即是无上甚深微妙禅。

念佛就是密

◎想学密吗?你应该念佛!因为一句“南无阿弥陀佛”圣号,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至简至真之咒。

念佛就是教

◎想学教吗?你应该念佛!因为念佛就是总诵,一句佛号就是三藏十二部教典的浓缩精华,念一句佛号就等于总诵三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部经典诠释发挥的,不过“戒定慧”而已!而一句“南无阿弥陀佛”圣号具足一切的戒定慧!一句“南无阿弥陀佛”具足最最圆满的福德与智慧!说尽天下一切好话,倒不如一语不发,念一句“南无阿弥陀佛”!做尽人间一切善事,倒不如一事不做,念一句“南无阿弥陀佛”!学尽世间所有学问,倒不如一字不识,念一句“南无阿弥陀佛”!

文殊普贤菩萨都在念佛

◎观佛三昧经中,文殊菩萨偈云:“愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。”华严经普贤行愿品中,普贤菩萨偈云:“愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。”连文殊、普贤等等大菩萨尚且在念佛,尚且求生阿弥陀佛的西方极乐世界,而今很多人却鄙视念佛,视念佛为浅近,视念佛为愚夫愚妇之庸行,不愿求生西方,不愿往生极乐。可惜啊!可悲啊!你自以为自己是什么人,佛陀教我们求生西方,你却不听佛言,把价值连城的无价宝珠当作一文不值的垃圾丢弃,这只能怪自己不识好歹,有目无珠,有眼不识泰山,业障太重,没有福报了!

特别法门

◎印光大师赞叹净土法门云:“九界众生离是门,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。”净土法门是如来一代时教之特别法门,上中下根皆能得益,一切法界众生均当修习,上至等觉菩萨,下至贩夫走卒,只要肯念佛,一律都能借仗佛力救拔,超凡入圣,了生脱死,一生成就的最高超最玄妙最最不可思议的无上大法!

平凡最高,老实最妙

◎“平凡最高,老实最妙”,最最高妙的修行法门正是那最平平凡凡的,最最深奥的修行学问正是那最老老实实的。一句“南无阿弥佛陀”最最平凡也最最高妙!一句“南无阿弥佛陀”最最老实也最最深奥!我们如果能安心守愚,平平凡凡,老老实实地执持一句佛号,自始至终,永远不渝,就是修持佛法所有众生中的第一等人。

以身作则

◎“以言教服人难,以身教服人易”。所以学佛人想要弘扬佛法,

自利利他,最简单最好的方式就是“以身作则”。严谨自己的生活,庄严自己的行持,严正自己的思维,在生活中谦卑处世,虚心待人,戒杀吃素,赎命放生,老实念佛,求生西方,使邻里乡人皆能感染到学佛的利益,心怀喜悦,皈依学佛,同沐佛恩,这就是最有效也是最好的弘法。

(十八)

佛像就是真佛

◎事实上,我们应该把佛像当作真佛一样地尊敬供奉。每次看见佛像,应当如同看见真佛一样地礼敬,用这样虔诚肃穆的心情去供养佛像,去礼敬佛像,去亲近佛像。有一分恭敬就有一分利益,有十分恭敬就有十分利益。时下有很多人将佛像当成艺术品,随便胡乱摆设,动辄将佛像摆在客厅走廊,饭厅茶室,作为生活聊天,饮茶谈笑的一种装饰,这实在是对佛像一种最大最大的不敬,不知不觉中亵渎了佛像,早已造下了无边的罪过。谨劝诸君,我们如果能竭尽所能,诚心供养佛像,把佛像当成真佛一样地供奉,则无边的利益自可亲得;我们如果一点敬畏心也没有,任意把佛像摆设在不恭敬不清净的地方,则无边的罪过自当亲受!这是一件非常重要的事情,关系着我们上升或下沉,学佛人切切不可轻忽!

解与行

◎“不患无解,只患无行”当今学佛人最大的一个通病就是“光说不练”。懂得多,说得多,做得却是很少。解的方面,我们所知道的早已够多够深了,我们了解要信愿念佛,要厌离娑婆,要欣求极乐,要惭愧忏悔,要谦卑自省,要节俭惜福,要断恶修善,要吃素放生,但是在行持上我们却是一点都作不到,一点也没有把佛法落实在生活的实践上。所以末法时代说道理的人多,行道理的人少,口若悬河的人多,言行合一的人少,所以必然地,失败的人多,成功的人少,其间最大的关键就在于“实践”,实践一分的人得一分实益,实践十分的人得十分实益,一点也没有实践的人一点实益也得不到。

无解有行

◎一个无解有行的老太婆,虽然一字不识,什么都不懂,只知道信愿念佛,求生西方,整天只会执持一句“南无阿弥陀佛”圣号,这种人高登莲台,往生极乐,在这一生就成就的例子不胜枚举,是我们学佛念佛人真正的典范。

有解无行

◎一个有解无行的大通家,虽然辩才无碍,三藏十二部教典都能倒背如流,却一点也不念佛,一点也不注重自己的行持实践,这种人千有九百九十九多落入轮回,所有这一生一切的努力只是徒劳无功,是我们学佛念佛人真正的殷鉴。

修行的印证

◎“观古可以知今,鉴往可以开来”,古今有那么多成功与失败的例子作为我们修行的印证。成功的,总是那些肯老老实实,一心念佛,不求名闻利养,终身实践,力行不渝的人;失败的,总是那些好高骛远,求解不行,贪求名闻利养,以盲引盲,误入歧路而不自觉的人。我们应该痛定思痛,切下决心,今生今世好好把心力用功在自己的行持上面,用实践的功夫,断恶修善,老实念佛,以期真正毕其功于一役,把累劫万世以来无法解决的生死大事,在这一生用念佛的方法,倚仗佛力,一生成就,了生脱死,永断轮回。

务在躬行

◎印光大师云:“学佛之人。务在躬行。今人多图口头畅快。是说食嘉美。无益枵腹。可哀也。”每天临睡前,但问自己,今天自己实践了多少?在行持上反省改正了多少?一定要常常提醒自己,学佛的人如果不能实践,一切一切都是枉然!

念佛即是戒定慧

◎莲池大师云:“大藏经所诠者。不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必随文逐字。阅此藏经。光阴迅速。命不坚久。愿诸人以净业为急务。”一代高僧莲池大师以其一生的阅历,超人的见地,明明白白地开示着我们:真实能受用,真实能得益的,唯有念佛而已!其他一切一切的法门,都不可能当生成就,甚至更将因此蹉跎了命光,轮回路险,再想得人身,再想逢遇净土法门,恐怕比登天还难。

当生受用的大法

◎我们如果能老实听从佛陀的教诲,信愿念佛,求生西方,如果能听从祖师大德的开示,老实念佛,一门深入,就能够当生受用,在这一生中得到真实的利益。如果自视甚高,我慢不驯,还执意胡研瞎究,一点也不肯老实念佛,一点也不肯求生西方,可以百分之一百地告诉你,这一辈子是空过了,绝对绝对无法成就,绝对绝对无法了生脱死,枉费了你一生万般辛勤的修行,真是太可惜了!

引以为鉴

◎当周遭的同伴有人修行走上了歧路,甚至走火入魔,落至不可收拾的下场,我们一方面寄予同情,尽量为其念佛回向,一方面更应当引以为鉴,以戒慎惶恐的心,观照自己,自我反省,是不是也有同样的毛病,因为别人所犯下的过错,很可能也正是我们目前所不自觉的缺点,如果不能改正过来,难保明日我们不会沦落至同样的地步。

修行的借镜

◎“见贤思齐焉,见不贤而内自省也!”如果能够经由别人受苦受难的惨痛实例,当成我们自己修行的借镜,好好地反省自己,忏悔改过,我们才有可能日新又新,一日日在学佛的道路上逐渐成长进步,如果只是一味地以旁观者的立场去看待别人的不幸苦难,而不能反求诸己,拿来当作自己的殷鉴,我们自己就一点也得不到真实的利益,也算不上是一位真正学佛的弟子。

平实

◎“平实”是我们学佛人一生当秉持奉行的金科玉律。唯有平凡,才能真正修行;唯有老实,才能真正得益!自以为自己不平凡,一旦起了贡高我慢,心与佛隔,就去道日遥,不可能成就;自以为自己高明,一旦自己不肯老实念佛,好高骛远,就无法真实地得到学佛的利益!奉劝每一位学佛人,把“平实”二字常刻心头,时时拿来检验自己,所言所行是否平凡?所作所为是否老实?把“平实”二字奉为圭臬,亲身实践,至死不休,以期真正达成在今生了生脱死,往生西方的目标!

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