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本愿念佛,不是信了随缘念念就能往生

界诠法师  2020/05/26  繁体字  大字体  护眼色

本愿念佛,不是信了随缘念念就能往生

传统大德们怎么弘扬,我们怎么去做。所以说“宁信古人不可信今人”。今人如果说他是一个大彻大悟,已经具足这个慧眼的话,我们可以。如果他还没具足,你硬把他恭维成某大德就是什么菩萨,那么你(要)比这个某大德,比这个菩萨还要厉害,你才可以贴那个条啊!是不是这样?

我们常常说,“啊,你是菩萨呀!”难道你给他授记啊?

你是菩萨。佛才可以有这个慧眼去看的嘛,佛看出来说你将来可以成佛,你将来什么什么时间。我们成佛每个人都可以成佛,什么时间成佛,我们就很渺茫。但是说,佛当时有跟弟子授记的,他有个时间期限,你在这个时间能成佛。佛不是乱给他授记,不是凭高兴,“啊,我今天来给你授一个。”不可以这样。佛是看到他的修行因缘,应该到那个时间他能够成就,他已经看到这一点,他才可以给他授记。

我们自己都牛羊眼,你怎么给人家去授记贴条子呢?是不是?我给你贴个条子,他那个是什么什么菩萨再来。你怎么知道他什么菩萨?你是古佛再来才知道他是菩萨再来啊,是不是这样?你凭什么说他是菩萨再来呢?

那么因为祖师们大德们,他们已经受印证,已经受到印证的事情……离佛越近,当然越殊胜。

譬如说净土宗,搞个“净土真宗”,我们怎么可以去苟同呢?中国历代祖师他们已修、已成、已往生的,他都没有这样讲。我们现代人,日本人可以这样讲一个真宗出来,他们说你信就可以往生,其他都不要,他那个念佛只是感恩念佛而已。从庐山初祖一直到印祖,也都没有这样讲。

蕅益大师在明末,也是最为权威的修净土法门,但是他从修禅后来转为修净土,他说往生与否,全凭什么?信愿之有无。品位高下呢?持名之浅深。

大师没有说:你信就可以往生,没有说那就可以了(编按:藕益大师的所谓“往生与否全凭信愿之有无”实际上指信愿是往生必要的基础条件,不可曲解为信愿必生)。

本愿法门说“啊,念佛只是感恩而已,随缘念念就能够往生。”中国历代传统的祖师都没有这样讲。那我们突然间冒出一个东西出来,那么这个人到底是什么样一种人呢?你要了解。你要了解日本的背景是什么?日本是一个什么样的背景,然后他为什么提出这种论调,你要去研究,然后才可以这样讲。

它是一个多神教,日本从二战以后,它是极其繁忙的一个国家。几乎很忙,没有时间坐在那里专门修,所以他想说只要有信,你很忙也可以,只要有信就能往生了,正符合当时的国情,是这样而来的。如果说你要这样修的话那就麻烦了。

所以说一定要学佛、学祖师就对了,要不然你知见就偏差了。你知见偏差的话,你犯根本的错误,你修,你越走越远。你去秦屿往太姥山爬得很辛苦,满头大汗,你说我走得很辛苦,也很劳累,怎么走不到呢?地球转一圈肯定会到。对不对?你在三恶道再转那么两圈,你肯定会再来的嘛。

虽然你已经种下善根了,你也念佛了,肯定来,肯定成佛,但是远了嘛。你如果直接了当,这里下去很快不就到了嘛?本来很快到的事情,然后你非要转圈了……所以说我们这个知见,我们自己还没有知见,不要另立一个知见出来,那不是佛的知见。

所以说,佛以无数方便引导众生,悟入佛之知见呐。你不要以自己的知见,也不要以平常人、俗人俗眼的那种知见,作为知见。那就错了。这是很重要,很重要的事情!见解一旦错的话,你学啥都不行的。你不要以为说,“我修得很好,那个人道心很好。”没有错,但是见解错了。

佛在世,当时不是九十六种外道?他们也很辛苦地修,衣服都不穿呐,饭都不吃,吃牛粪、吃草啊,佛说那是外道,修不成的,极端外道,没有用。所以我们学戒不要戒禁取见。学戒也是一样,戒禁取见也是要不得。戒律里面没有这样规定的,你不要在那里瞎定,那么修学过程也是一样。

应该要提起注意这个事情:这个知见上如果你搞错的话,那就很危险。不要在那里瞎弘扬,瞎讲,“啊,某人怎么怎么样。”佛的事情你为什么不去弘扬呢?那已经成就的祖师们,你为什么不去弘扬呢?

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