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有我罪即生,亡功福无比

净界法师  2020/10/25  繁体字  大字体  护眼色

有我罪即生,亡功福无比

我们想要超越三界的尘劳,一定要知道方法,不是盲修瞎练。将施妙药,先候病源,吃药之前,要先知道这个病是从哪里生起的。若细意推寻,冥心体察,好好的去细意推寻,冥心就是静下心来,好好的根据佛陀的圣教量,去观察第七意识的思量,那么何尘而不出,何病而不消,所以说断惑之门,斯为要矣!

意思是说:佛法的修学,有些是共于世间的善法,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定,前面五度是共世间的善法,一般世间的宗教团体,也能够做前面的五度,但是般若波罗蜜是不共外道的,唯独只有佛法才有,要对治第七意识我执、法执这种生死根本,唯有佛法有这样的传承法门,其他外道都没有这样的传承,而这个是最重要的!

单是修习苦行、持戒、禅定啊,再大的苦行、禅定,也只能把第六意识粗的分别,暂时停下来,而恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,第七意识的那个思惟,你是停不下来的!不是你用苦行、禅定就能够把第七意识的我执、法执停下来,不可能!唯一方法就是修我空观、法空观,才能够对治它,所以这地方才说:断惑之门,斯为要矣!

你说你要断除烦恼,断除烦恼不是说一个一个把烦恼都断了──贪烦恼也断了、瞋烦恼也断了、六根本烦恼、二十四个随烦恼都断了,不是这样。佛陀是要我们把烦恼的根给切断,那个根就是我。

有我罪即生,亡功福无比。六祖大师说:有一个我啊,就会引生很多的烦恼,所以这地方讲断惑之门,斯为要矣!说出了第七意识的重要性,虽然它不造善业、也不造恶业,但是它很麻烦─恒审思量我相随,一再去思惟、度量第八识的见分,然后虚妄的执为实我,使令我们在三界里面,永远不能解脱,就是第七意识的问题。

《大乘百法明门论》

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