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等事心异故,许义非真实

净界法师  2020/12/03  繁体字  大字体  护眼色

等事心异故,许义非真实

鬼傍生人天,各随其所应,等事心异故,许义非真实。这一段是说明唯识无义的道理。

首先讲到六道里面有四种众生:第一个是饿鬼道;第二个是畜生道,这个地方畜生包括水中的鱼跟虾;第三个是人类;第四个是天人。这四种众生“各随其所应”,随顺他内心的因缘就现出各自的果报。也就是说,“等事心异故”,在相同的一件事情上,因为内心的业力不同,就见到差别的义相。

比如说,我们讲“一水四见”。这个水,我们人道看到是一个湿润的水,天人看到是庄严的琉璃地,饿鬼道看到是猛火,畜生道看到是房子跟道路,所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的,应该每一个人看到的相貌都一样,但是事实上,因为诸法是没有真实相,每一个人随顺他的业力就出现不同的相貌。

所以,从这个地方我们可以得到一个结论,“许义非真实”。我们可以证明这一切法的义相是不真实的,所以我们讲“清净本然”。《楞严经》说,佛陀讲完清净的本性以后,有一个弟子就问佛陀说,既然我们本性是清净的,为什么会有山河大地呢?佛陀说,因为是“循业发现”,就是你心动了。

谁叫我们要动念头?就是说,清净本然是约着摄用归体来说。但是我们平常的心不是安住在真如,真如不守自性,我们喜欢动念头,这一动就很多的方向。你往好的地方动念头,你往不好的地方动念头,就会影响到你未来的命运。

你看目犍连尊者,一个大阿罗汉,入禅定以后观察他母亲在饿鬼道,他感到非常的痛心,就赶快拿着钵,去向有信心的居士托钵,得到美好的饮食,就赶快用神通力拿到他母亲的跟前。那么阿罗汉他明明托到是丰盛的饮食,但是他母亲因为过去有悭贪的业力,看到饮食都是猛火,吃到肚子里面是火在燃烧,痛苦不堪。

所以目犍连知道,神通解决不了问题,就向佛陀祈请。佛陀说你要先消她的业障。你不从根本上消业障,只是改变她的果报,怎么可能呢?所以讲,“等事心异故,许义非真实”,这个道理。

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