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「降伏其心」有二个方法

净界法师  2021/11/15  繁体字  大字体  护眼色

「降伏其心」有二个方法

古人说:“你上路了没有?”如果你没有找到高速公路,一直在市区打转,一辈子就在市区打转。如果修行上路了,虽然我这个人比较懈怠,好歹我是正确地走在高速公路上,到达目标是迟早的问题。所以,一个人安住以后,他的心不管外面的风怎么吹,该做什么,他还做什么,因为他的心已经不再被这些外相所转。

其实我们学习“七处破妄,十番显见”,从这当中了解“达妄本空、知真本有”,就是要让你安住。你是不是真实地安住了,这个很重要。一个初学者,彼此见面会问说:“哦!你今天拜几拜佛?念几声佛号?”其实这些都是枝末事。

你看古代的禅师,“云何应住?”你心住在哪里,这才是根本问题。那么,当我们的心从一种攀缘心,慢慢回归到不生不灭心,接下来要做什么事呢?“云何降伏其心?”就开始有资格谈修行了。

“降伏其心”有二个方法:第一、如果你是智慧比较高的人,先从理观——“不迷”下手。

这地方“不迷”的观照力,本经是讲“空、假、中三观”。

(一)以“空观”来破除你心中的妄想。

(二)以“假观”来建立你未来的理想目标。

大乘佛法,它是“即空、即假、即中”。“空观”是空掉你的心中的想象、情绪。我们的心跟外境接触时,第一个,产生“感受”;第二个,产生很多个人的“想象”。这些都要空掉。但是“名利不可争,义务不可辞”,你要有目标啊!要去开创你的未来!

那么靠什么去创造呢?靠“假观”,必须去忆念佛陀的功德,产生强烈的皈依,这些都是靠“假观”。所以,“空观”把心中这些乱七八糟的相貌消灭之后,“假观”重新建立一种清净相,“借假修真”。然后从这个相当中,去开创你未来安乐的果报。以空、假、中三观不断地来调整你自己。

大乘佛法是有所放下、有所提起——“空观”是放下你的妄想,“假观”做你该做的事。那么从空假中三观,你就知道自己该放下什么、该追求什么,就以这样的智慧来引导整个身口意的修学,这就是利根人。

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