淫戒的重点是在「其心不淫」。什么叫『其心不淫』呢？它的意思不是说你在佛堂拜佛，在那个地方静坐持咒，然后你都没有起烦恼，不是这个意思。你这样叫「缘缺不生」，不是其心不淫。应该是说，当你这个明了的心，受到外境刺激的时候，生起了淫欲的念头，而你能够产生一个对治的力量，那个对治的力量被你栽培起来，你产生一种抗拒的力量，甚至于是一个「调伏」的力量，这个就是「其心不淫」。

这个地方，也并不是说你完全没有「淫欲心」，完全没淫欲心，你就是圣人，那制这个戒对你就没有帮助，这个地方是针对末法「凡夫众生」来制的。就是说，你有烦恼，但是你开始抗拒烦恼、调伏烦恼，「走上了菩提的正道」，这个叫做「其心不淫」。

修大乘的真如三昧，你的目标是要出离三界，但是假设一个人，他对「淫欲的心」不加以对治，不加以对治就等于放纵，（就两种情况：你不是加以对治，就是放纵），那么三界的生死是不可能出离的。

这个人对于淫欲的念头，一再的放纵，他可不是一般人，他是「修行人」，所以他就会有什么功德力呢？「多智」，他有很多  多闻的智慧。（这里只有闻慧，没有思慧）。

第二个他有少分的禅定（这里指的是欲界定九心住）；因为初禅不可能有淫欲的烦恼。欲界定就是少分的禅定。这个人他应该有福德力、有多闻的智慧，有少分的禅定，但是他内心当中不断淫，对于淫欲的烦恼，采取放纵的态度。这样他淫欲的烦恼，经过他的智慧、禅定两种资粮的加持，结果是必落魔道。

魔道的根本就是以「淫欲心」为根本，它的浅深分出三品：（一）上品魔王。魔王有三个特色，第一个淫欲炽盛，他的淫欲心特别重。第二个福报广大，这个人在人世间做了很多慈善事业，福报很大。第三个心灵特别的灵巧，他有一些小聪明的，这种人就做魔王。

（二）中品的魔民。这个是男众的魔民，魔王的眷属。

（三）下品的变成一个女众的魔女。不管是魔王、魔民、魔女，他们都有很多、很多的徒众，就是有很多的魔子、魔孙；他们内心是「各各自谓成无上道」。问题出在这个地方，各各谓自己「已经成就无上道」。

一个人为什么堕入魔道呢？不是说他今天犯了淫欲的烦恼，就堕入魔道，不是这个意思。一个人他是「破见」，邪知邪见，他自己认为放纵淫欲可以成就无上道。在「大乘佛法」的因缘观里面，「破戒」你还有救。你烦恼很重，抗拒不了你的烦恼、抗拒不了外在的诱惑，你犯了罪，可是你起增上惭愧，你这个人还有希望，因为你的菩提种性没有失掉。

那这些人为什么修到最后，他不是成就佛道，是成就魔道呢？因为「破见」邪知邪见，以淫欲的烦恼做功德想。他说：诶，淫欲并不障道，甚至于是对修道有帮助的。所以楞严经说：他是因地发心就错了，他是以「淫欲」为本，佛陀比喻说：你用沙想做饭，你煮不出饭来的。问题点在「破见」邪知邪见。他在整个修学过程当中，他自己还是生死凡夫，却放纵自己的欲望，虽然修福修慧，而自认为成就无上道了。这样以淫欲为根本，最后的结果就是落入魔道；你用沙去煮东西，最后当然只有一个结果，就是热沙。

佛陀预言末法时代会出现的情况，说在末法时代，这些魔子魔孙，就开始流行炽盛于世间了！为什么魔子魔孙在正法、像法不出来？因为他出来没有用啊，那个时候的善知识威德力强；在正法、像法时代，那些住持正法的善知识都是大威德力的，到末法时代，那些大威德善知识都走掉了，糟糕了！众生烦恼也特别重，善根也薄弱了，这时候魔子魔孙就有机可乘，开始出来活动啦！

这些魔子魔孙是怎么出来活动呢？第一个讲到他自己的自受用。「广行贪淫为善知识」，他以身口意的淫欲，来当作一个修道的助行，他认为这个就是善知识，这对我有帮助的，邪知邪见的，以淫欲当功德想。还不只是这样子，他还去影响别人，「令诸众生落爱见坑」，他还把这个思想，透过文字、透过语言来传达，他说：行淫欲不但不障碍圣道，还对你修学圣道是有帮助的，把众生拖入了爱欲的火坑，而失掉了菩提的善根。这个人本来是有善根的，因为跟错了善知识，结果呢，他过去的善根就隐没了，取而代之就不是善根了，是魔道邪恶的根生起了。

「末法时代」修学最严重的问题，你根本不知道哪一个是「善知识」。「末法时代」是各说各话，也不知道谁讲的是对的，就是邪恶不分了。而且更多的是，魔的力量特别大，你看那邪知邪见的人，道场盖得特别大，福报特别大，反观正知正见的人福报变少了，这个当然是不吉祥，这跟这正法、像法是完全相反。

在正法时代，正知正见的善知识都是大威德的，到了末法时代颠倒了，邪知邪见的人福报大，正知正见的人没福报了，所以问题就很严重了。佛陀教诫我们，到了末法时代，一定要教诫这个世人，修学「正念真如」的时候，要先断淫心，一定要慢慢、慢慢的调伏心中的爱欲烦恼，这是先佛世尊，第一个决定清净的明诲。这「决定」，就是不可改变的，过去诸佛如此，现在诸佛如此，未来诸佛如此，这是成就清净功德的一个很明确的教诲。也就是：「断除淫欲心」是修道的一个重要根本，这件事情是没得商量的，是明确没有一点含糊笼统的教诲、非常明确的。