【原文】

三心土相即门

西方安乐土，去此十万亿。与我介尔心，初无彼此异。

论曰，佛说阿弥陀经云，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。百亿日月，百亿须弥，百亿大海，百亿铁围山，名一佛土。十千为万，十万为亿。一佛国土，已自广大，况亿佛国土乎。况十万亿乎。是则极乐国土，去此甚远。博地凡夫，念佛求生，弹指即到者。正由生吾心所具之佛土也。言介尔心者，即凡夫念佛之心也。刹那之心，至微至劣，故称介尔。谓十万亿远之佛土，居于凡夫介尔之心。即心是土，即土是心，故曰初无彼此异。

问曰，介尔之心，居于方寸，何能包许远佛土。

答曰，介尔之心，昧者谓小。达人大观，真妄无二。盖此妄心，全性而起。性既无边，心亦无际。性如大海，心似浮沤。全海为沤，沤还匝海。盖真如不变随缘，随缘不变。既曰随缘不变，岂可以真妄而局大小哉。

《净土生无生论》

【译文】

三、心土相即门

西方安乐土，去此十万亿。与我介尔心，初无彼此异。

曰：《佛说阿弥陀经》云：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’有百亿的日月，百亿的须弥山，百亿的大海，百亿的铁围山，名为一个佛的国土。十千为万，十万为亿，一尊佛的国土，自己已经是非常广大了，何况是一亿个佛的国土，更何况是十万亿佛的国土呢？如是则极乐国土距离此世界便是非常遥远。

而一般的博地凡夫，念佛求生于极乐国土，弹指之间即可到达极乐国土者，正是由于往生于吾人自心当中所具足之佛土也。所谓的‘介尔心’者，即是凡夫念佛之心也，其刹那短暂之心，至为微细、至为低劣，是故称之为‘介尔’。这里所谓的十万亿遥远之阿弥陀佛国土，居存于凡夫的介尔之心，即众生心是国土，即国土是众生心，是故曰：‘初无彼此异’即是指原本就没有彼国土与我此心之差异也。

问曰：介尔之心，位居于我们心胸的方寸之间，如何能够包容如许遥远广大之佛土呢？

答曰：众生的介尔之心，迷昧的人认为非常微小，通达之人以广大之量观之，真实与虚妄并无二致。这实在是因为此虚妄之心，全体都是由真实的心性而缘起，真性既然是无边，心量也没有边际。真性就如同大海，妄心就同水泡浮沤，全体的大海都波动而为水泡浮沤，全体的水泡浮沤还是周遍穷尽了大海。这是因为真如不变而随缘，随缘而不变，既然称曰‘随缘而不变’，岂可以用真实和虚妄之分别而局限其大小呢？