【原文】

或曰：“不作伎乐，及不往观听，此沙弥律，非菩萨道也。古有国王大臣，以百千伎乐供佛，佛不之拒，则何如？”愚谓此有三义：一者圣凡不可例论，二者邪正不可例论，三者自他不可例论。

我为法王，于法自在，逆行顺行，天且不测，大圣人所作为，非凡夫可得而效颦也，一也。

编古今事而为排场，其上则香山、目连，及近日昙花等，以出世间正法感悟时人。其次则忠臣、孝子、义士贞女等，以世间正法感悟时人，如是等类，观固无害。所以者何？此不可观，则书史传记亦不可观。盖彼以言载事，此以人显事，其意一也。至于花月欢呼，干戈斗哄，诲淫启杀，导欲增悲，虽似讽谏昏迷，实则滋长放逸，在白衣犹宜戒之，况僧尼乎！二也。

偶尔自观犹可，必教人使观则不可，三也。

慎之哉！

《竹窗随笔》

【白话译文】

有人问：“自己不作歌舞表演，也不可以前往观听，这是沙弥十戒之一，但这不是菩萨所修之法。不然古代有国王大臣，以百千种伎乐来供养佛，佛并不拒绝，这该怎么说？”

这两者是否有冲突，我认为可分三个层面来说：第一，圣人与凡天不可相提并论；第二，邪与正不可相提并论；第三，自行与教他不可相提并论。

首先，佛于世出世间一场法通达明了，故称为法王，能自在教化众生，对于根机不同的众生，或以顺行方法，或以逆行方式施教，其教化方式连天人的智能都难以预测。佛菩萨的所作所为，不是凡夫可以了解且随便仿效的。这是第一点，圣人与凡夫不可相提并论。

将古今故事编成戏剧，较早的像观世音菩萨本生的传奇故事《香山传》，目连救母的故事，以及最近所演的《昙花记》等，这是以出世间的正法来感悟现代甘次则以忠臣、孝子、义士、贞女等题材编成的戏剧，这是以世间的正法来感悟现代人。像这类的戏剧，观看它也没什么害处，为什么呢？如果这类戏剧不可以观看，那就连史书、传记也不可以看了，因为史书、传记是用文字陈述的方式来记载事情，戏剧则是用人物表演的方式来彰显事理，方式虽不同，但意思是一样的。至于描述男女情爱、打斗吵闹的戏剧，看了会诱人产生淫念、萌发杀意，导向情欲、增长悲怨，表而上虽然像是在规劝那些昏昧痴迷的人，其实只会增长放逸等种种烦恼。这一类的戏剧，对在家人来说，尚且应该禁止观看，何况是出家的僧尼呢！这是第二点，邪与正不可相提并论。

自己偶尔观听音乐舞蹈便罢，教他人一定要去观看则不可，因为每个人的习气与根器有所不同故。这是第三点，自行与教他不可相提并论。

所以对于观听伎乐一定要小心谨慎呀！