经文：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中，众生心念者，不取正觉。

在我成佛的世界当中，国中的天人，假设他不能够见，这个见就是不能够通达，他不能够通达他人的心识，他不能通达他人内在的思想，他的最低限度要能够知道百千亿亿诸佛国中众生心念者，不取正觉。

这个《智度论》里面龙树菩萨说：智菩萨见其行、而闻其声，而亦当知其心。为什么呢？说菩萨到了十方国土去，他用神足通到了，看到很多众生的形状，也能够辨别他所讲话的音声，为什么要修他心智呢？以知其心思，应机说法故。

因为你在说法之前要先观察他心中的希望，这个说法本身不是说你要讲什么法，而是对方要听什么，这个契机很重要。我曾经遇到一位居士，他跟我讲一件事，他说有一次有一个某甲法师跟他说：某某居士啊，你看你布施修得不错、持戒也不错，但是你这个脾气这么糟糕，就把发脾气的过失一一的指他。

他听了以后非常反弹、非常不高兴。后来他用同样问题去问某乙法师，某乙法师就赞叹他的功德：你看你布施学得不错、持戒也学得不错啊，如果你的脾气能够改得好一点，那就更好了。那这个居士听了大欢喜，然后就慢慢的改他的脾气。

我在想一件事情就是说，一个人要改变，诸位你永远要记住一句话，诸位如果以后弘法的话，一个人要改变，只有他自己想要改变，所以你的目的就是怎么样？使令他改变，而这个时候你的善巧就很重要，诸位要记住：不是你让他改变，你是创造一个色声香味触法，让他自己改变。

而这个地方四悉檀的欢喜就非常重要。蕅益大师说：没有欢喜义，后面的灭恶、生善、入理都不能够成就。所以菩萨的他心智是干什么呢？是要观察他的心思，知道他心中的愿望，才能够应机说法，是这个意思。