我去年去参加大专斋戒学会的一个开示。有一个大学生，他学医学的。他在学校要去抓小白鼠来解剖，他才知道这个生理结构。他学佛了，知道因果，这个杀生不好。他就递一个纸条给我说：法师啊，有没有办法让我在解剖这个动物的时候，我不再生起愧疚之心？

我说你要是没有愧疚之心，你就完了！你就是应该有愧疚之心，因为它本来就是一个错误的行为。我让你没有愧疚之心，那我不是害了你吗？

就是说，你今天去杀生，你知道这件事情有更大的目标——我虽然把一只老鼠杀了，但是我得到更多的知识，我未来会成就更多的众生。以惭愧心偶一为之，这个问题不大，因为你没有伤到你的善根。但如果说你杀生到最后已经形成一种无惭无愧了，变成习惯性，那就糟了！

诸位！任何的过失你都不要给它任何的理由！真的，你给它理由你就糟了。你只能够当作一时的过渡。革命者他为什么堕入神道？因为他给杀生冠上了一种非常合理的理由，因为他要维持正义。

任何的过失，杀盗淫妄，诸位都不能给它一个正当的理由。

你只有在不得已的情况下，起惭愧心，偶一为之，可以。你不能说，唉呀，我要维持正义，所以我必须把某些人给消除掉。瞋心没有任何理由！关键不是佛陀制不制，关键你起瞋心，你加强它的力量，缘起法就是这个道理，你自然地变成神道，这个规则不是谁定的。

因为你心态改变了，你以瞋心为根本，你自然就变成神道了。所以这个地方值得注意，关键在这个“各各自谓成无上道”，他把瞋心当作功德想，而失去了增上心、惭愧心来自我调整。