忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。

在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。佛在《遗教经》里说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人……”

能够如法忍辱，就会表现为：不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。总之，不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。“忍辱第一道，佛说无为最。”要想证得佛的最高的法，那就从忍辱开始吧！

在佛陀的十大弟子中，密行第一的罗睺罗身体力行佛陀所说的忍辱之道，为后人做楷模。一次，罗睺罗跟随舍利弗在王舍城乞食时，遇到了一个恶汉。那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，又用棍棒打破罗睺罗的头。罗睺罗的头上鲜血一滴滴流下来，但恶汉见了却不知错，还谩骂道：“你们这些沙门，总以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？”

此时，年轻的罗睺罗气得咬牙切齿。舍利弗见状忙安慰他说：“罗睺罗！如果你是佛陀的弟子，就应当有忍辱的精神。佛陀常教诫我们有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。罗睺罗，世间没有比忍辱更有勇气的人。不管多大的力量，都不能胜过忍辱。”

罗睺罗听完师父舍利弗的开示，默默地走到水边。他用水洗去血迹，然后用布巾把伤口扎了起来。舍利弗见此情形，心中既欣慰又难过。

实际我们在平常生活当中也是这样的，如果不从小事上来学忍辱，那是没办法来成就大事的。对于平常的口角之争，应当退一步。动气发粗是因为不能忍辱，根都在嗔心上。别人动一下自己就发脾气，嗔恨心就生起来了，这是不可以的。要懂得在平常的生活当中让别人一步，所谓：“事事美好从让出，忍辱常在忍中全。”

娑婆是梵语，翻译成华言是堪忍的意思，就是能忍。我们这个娑婆世界为什么叫做堪忍呢？因为娑婆世界的众生对于十恶法——贪、嗔、痴、妄语、恶口、两舌、绮语等不肯出离，在贪嗔痴里打滚，由贪嗔痴起惑造业流转生死，受不好的报。现在我们学了佛法以后，就不要去忍那些恶法不肯出离，而是要修忍辱波罗蜜。通过忍辱可以从生死的此岸达到了脱生死的彼岸，所以佛说忍辱第一道。