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佛以譬喻示比丘

2015/08/07  繁體字  大字体  护眼色

佛以譬喻示比丘

有一天,佛在舍卫国祇树给孤独园向比丘们开示:“譬如有四条极为凶猛的大毒蛇放在木盒里,如果有一个人从远方来,欲求生不求死,欲求乐不求苦,心不愚昧也不昏乱,内心没有牵挂。此时,若是国王或大臣召唤此人来,并对他说:‘这里有四条极为凶猛的大毒蛇,你要小心的伺候,为它们洗浴清净,并且随时提供它们饮食,不要让它们饿着,你现在可以带它们离开了。’听到这番话之后,这个人心里非常害怕,快速离开,却不知道该往何处去。此人又被告知:‘将有五个手持刀剑的人,跟在你的后面,若让其中一人捉到你,就会毫不迟疑地取你性命。’

这个人既畏惧四条大毒蛇,又担心被五个手持刀剑的人捉到,吓得东奔西走,不知如何是好?正当惊慌失措时,此人又被告知:‘另有你的六个怨家尾随着你,他们可以随时断你命根,也会任意处置你。’这个人一听,既恐惧四条大毒蛇,也担心五个手持兵器的人及六个敌对怨家取他性命,他慌乱地四处奔逃,想找寻藏匿之处。他看见空地,就想藏匿其中,又觉不妥,于是想躲到空房舍或破墙之间,却又发现这些也都是不坚牢的断垣残壁;后来虽见到大容器,但也无法提供他藏身。

这时刚好遇到亲近的善友,想帮助他脱离苦难,于是好意告诉他:‘这个空旷处,贼寇经常出没,你要小心,若被他们捉到,就只能任凭他们处置了。’

此时,这个人除了畏惧四条毒蛇,还有五位手持兵器的人、更有六个敌对怨家,空墟村落中又有贼寇,只好东奔西逃,继续往前。然而,横在眼前的是一片既深且广的大河,附近既没有摆渡的船家,也不见有任何桥梁可通到对岸,所在之处又多有恶贼。这时,此人便思惟:‘这河水看起来极深且广,此岸又有多人要我的性命,我该如何横渡到彼岸呢?对了!我现在可以收集树枝薪草,用这些草木做成舟筏后,就可以渡到对岸了。’于是,这个人刻不容缓地收集树枝薪草,将其做成舟筏,专心一意,志不动摇,终于渡过大河,到达彼岸。”

“比丘们!我所说的这些譬喻,你们应当要知道,并思惟解悟其中的义理。四条毒蛇,是指色身的地、水、火、风四大;五位手持刀剑的人,是指炽盛的色、受、想、行、识五蕴;六个怨家是指欲念及贪爱的烦恼;我所譬喻的空村盗贼,指的是内六入──眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。

有智慧的人观察眼,了达眼根、色尘、眼识皆是虚妄不实、生灭变异,空无所有,无常、无实、无有牢固;继而观察耳、鼻、口、身、意,也是空无所有、虚妄空寂,亦不牢固。以“河水”譬喻四流,即:欲流、有流、无明流、见流;大舟筏,是指圣贤所修持的八正道──正见、正思惟、正语、正方便、正业、正命、正念、正定,是能从凡夫达到贤圣位的八品修道之路。希望渡过大河,即是善用权巧方便的精进力。此岸,喻如执著于身的邪见;彼岸,是灭除执身为我的邪见。又此岸,是阿阇世王国界;彼岸,就是北方多闻天王的国界。此岸,是魔王波旬的国界;彼岸,就是如来境界。”

在座的比丘听闻佛所说的譬喻,都心开意解,欢喜奉行。

典故摘自:《增壹阿含经.卷二十三(增上品三十一)》

省思:

普贤菩萨警众偈云:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”若能善解此义,放下执着外境为实有的妄执,假借四大假合之身,精进修行。如譬喻中人,在生活中观见无常、观见烦恼怨贼,深体无常之火烧诸世间。以精进力勇猛修行,勇渡烦恼中流,趣向涅槃彼岸。

《无常经》云:“外事庄彩咸归坏,内身衰变亦同然;唯有胜法不灭亡,诸有智人应善察。”生命虽然短暂,若能听闻佛法,掌握生命的真义,依法修行,便能用此生度向永恒的生命;永恒的生命便是不被妄想所惑的清净心,清净心便是我们的真生命!

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