慧律法师《从心开始》

作者:慧律法师 发布时间:2009/12/22

请合掌,南无本师释迦牟尼佛!(三称)请放掌。

祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们,香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,香港的各位尊敬的护法居士大德们,以及发大心,护持这次演讲的诸位慈悲的义工,大家阿弥陀佛!

今天是2006年10月2日,我们在九龙的国际展贸中心作演讲,诸位远从内地,像黑龙江,坐了三十六个钟头的火车,云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、 青海,都有人参加。这种求法的精神坚持下去,不但能让自己成道,也能够让整个佛教兴盛起来。我慧律还在学习的阶段,不敢说我在教你们,在座的各位法师、护 法居士,有的修行已经有相当的成就,有的二十年,有的三十年,所以我今天抱着一个向大家学习的态度,谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法。

咱们祖国大陆佛教蒸蒸日上,无论是质、无论是量,都一直在提升。质的方面,譬如说,佛学院一届一届的毕业,护法居士大德们认真地看VCD,刻录、印经典,水平一直提高。咱们慈悲的政府,给我们佛教强大的支持,譬如说在浙江杭州的世界佛教论坛,就是一个很好的例子。政府特别关怀我们佛教,我们无比的感恩、无比的推崇。这是咱们佛教可喜可贺的地方。

佛法是没有国界的,《金刚经》讲,是法平等,无有高下。就是讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭,生灭跟不生不灭都 是一个名词,如果你没有开悟,生灭是一个名词,不生不灭还是一个名词。如果你大悟,生灭叫做妙用,不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界,佛法超越一切的种族,和超越一切的政治立场。美国人修行,美国人成佛;台湾好好地修行,台湾人成佛;祖国大陆的佛弟子好好修行,祖国大陆的佛弟子成佛;乃至非洲黑人认真 修行,也会成佛。它是无关于一切的种族,一切的政治立场,它是超越的。所以,我们有今天的因缘,是难能可贵!

我们今天要讲的题目叫做《从心开始》。我们的时间有限,所以,我现在先把我做的笔记念一遍,讲得完,讲不完,不知道,但是总得先念一遍。因为我们今天的内容跟明天的内容不太相同,明天是要讲马祖道一的思想,今天,我尽量讲得让你听得懂。第一天来,听不懂,第二天就不敢来了。所以,我今天尽量讲让大家听得懂。这种演讲本身的难度就是很高,有高龄八十几岁的,也有十几岁的。有佛学二十年基础的,也有连问讯都不会的,只是看到人这么多,也顺便进来瞧一瞧。有的有相当深厚的基础。所以,年龄不同、程度不同,学佛的时间长短也不同,要这样集合在一起,同时,师父来这样演讲,同时要满足大家的胃口很困难!讲的太深的,那么初机的两眼无神;讲的太浅的,那些老参的说:“哼!早知道就不用来了。讲这么浅,我自己看都看得来,还花了好几千块。”这个可就很难做了。所以,要体谅一下演讲的人的立场,真的很困难,瞻前难顾后。好,我先念一遍:

第四、从佛心开始

佛弟子要从佛的心,不明了佛的心,如何成佛呢?我们现在就是一个严重错误的观念,我们把世尊的禅修,降伏自我的智慧法门,变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报,变成一个寄托的宗教。释迦牟尼佛是一个禅修,瑜伽禅修,降伏自我,证悟毕竟空 的一个圣者,佛陀用他走过路的方法,教育我们,让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式,也能步上成佛之道。可是我们现在不是这样子。把佛当成高高在上,把自己变成无用之人,每天呢,只希望佛来保佑我们,却不知道自性就是佛,也不想降伏贪嗔痴。我们把一个伟大、大智慧、涅盘妙心的这个思想,变成一个世间庸俗拜神的寄托。

我拜拜佛,佛陀你保佑我,我内心里面的贪嗔痴除不除不要紧,我拜你,反正你就是要保佑我,你就是要保佑我!干什么坏事都不管,贪嗔痴也不管,这个是佛法吗?佛法是这样子吗?我们不懂佛的心,拼死命地认为心外有佛,喜欢诸佛站在虚空让我们看。印光大师讲:就凭这一念想见佛的心,就会着魔。就会精神病发作。你不懂,如来者,无所从来,亦无所去。离一切相,即名诸佛。这经典写得这么清楚,都弄不懂,很可惜!我们已经把瑜伽禅修的圣者,变成一种拜神的寄托了,我们很可怜,都是迷信。

五、我们要先辩什么是真心?什么是妄心?真心才是佛,妄心就是贼。

我们现在就是认贼为父。《楞严经》讲的, 认那一颗生灭的意识心,为自己的心。看到什么,就执着什么,就认为:那个就是我的心。所以,要先了解佛的心,就是真心。真心才能成佛,依真如不生灭的心修行,叫做佛;如果依生灭的心,叫做意识心,用大家听得懂的名词,叫做意识形态,那么,这个要修百千万劫,不得其门而入。他用的是生灭的意识心,重复的执着,重复的分别,情绪重复的高、低,强烈的习气推动着自己,作不了主,这个叫做生死轮回的妄心,这个不是佛的心。所以下手处要对,下手处要从真如自性下手,才能成就。念佛也是一样的,如果我们念佛、诵经,不从真如自性下手,我们一边念佛、一边诵经,就会人我是非不断、争论不断,批判不断,烦恼不断、争执不断,苦不堪言!我们把自己的心灵逼上死角,这个就是生死轮回心。

第六、心不在内,不在外,不在中间。这是《楞严经》讲的。

第七、心不是过去心,不是现在心,也不是未来心

心不在内,不在外,不在中间。心不是过去,心不是现在,心不是未来。——这就有一点困难了!所以,若不见性,说法无本。不开悟的人讲经说法,他就会在边边一直绕圈子,沿着此岸一直跑,是达不到彼岸的。因为本身没开悟,不了解佛的心是什么,他讲的名为相说,就有争论了。这个和尚这样讲,这样叫做对?那个和尚这样讲,这样叫做对?

我们每天都在处理信件的问题,有一个女居士,学佛学了好几年了,后来学会了楞严咒,学会了五会的楞严咒,很喜欢,她就去问一个和尚,和尚告诉她:楞严咒你一定要早上念,一定要清晨念。这事情她来问我,我说:“是谁讲的啊?”她说,某某大和尚讲的 啰!我说:“你知不知道,《楞严经》里面,楞严神咒,是佛什么时候宣说的吗?是阿难受到摩登伽女引诱,文殊师利菩萨去救,已经吃完午餐了,午供已经结束了,才去把阿难救出来,那是下午才讲的。楞严咒早上念才会灵,下午念就不灵了,那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢?你不晓得佛法是没有时间、空间的吗?”你如果:哎呀,早上比较清净,没有人吵,来念楞严咒,心比较静,这个还有一点道理。——不了解缘起法,经典也不看,胡乱回答。

这个有时候,就很难讲,有时候都是法师,有时候我就要装傻笑:“喔,这法师讲的,喔,不错。”有时候不敢讲真话,一讲真话,你不晓得,那个居士笨笨的,我跟他讲真话,他去质疑那个大和尚:“人家慧律法师说............” 哇!糟糕,这下完了,把我的大名搬出来,把大和尚圧下去,然后那个大和尚就过来,打电话来:“慧律法师,您留个面子嘛!”“喔!对不起,实在抱歉,很抱歉。”有时候,这个很..........要了解这个事情。讲经说法,有时候还是要看时节因缘。

第八、达妄本空,知真本有

了达万法皆是虚幻的,知道真如自性,才是我们真正的本来面目。经典有一段很重要的对话,诸位要注意听。把笔放下,统统要看这里。有一次,舍利弗就问世尊,就问佛陀, 说:“世尊!云何名为度众生?”什么叫做度众生呢?舍利弗说:“令众生界减,佛界增加,名为度众生否?”就是说:让众生减少,让佛界增加,这样算不算度众生呢?佛陀说:“作此见者,名为大邪见人。”

“云何为让众生界减,佛界增加,名为度众生?舍利弗,作此见者,名为大邪见人。舍利弗,众生界者,即是佛界;佛界者,即是法界;法界者,即是众生界,何以故?舍利弗,众生界者不增不减;佛界不增不减;法界不增不减。是故舍利弗!众生界即是佛界,佛界即是法界,法界即是众生界。”是不二的。“何以故?舍利弗!众生界者毕竟空,佛界者毕竟空,法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界;佛界即是法界,法界者即是众生界。”诸佛出现于世,只是为众生脱黏解缚,作语言、文字,善巧方便解说,实无众生可度。慢慢体会,所以叫做达妄本空,知真本有。

第九、从大菩提心开始,发大菩提心,得大般涅盘

第十、从大慈悲心开始

第十一、从大喜舍心开始

众生是占有叫做快乐,佛法刚好相反,要施舍才叫做快乐。佛陀告诉我们,佛陀说:当你临命终的时候,你所拥有的东西都将会消失;你所牺牲跟奉献的,你将会拥有。意思是说:众生因为占有,但不知道,所有的房地产,儿女、财富、爱情、事业、大官,一到临命终,就什么统统没有。平常肯为众生牺牲,肯为众生奉献,反而,反而拥有清净的果报。

第十二、从大智慧心开始

学佛要有智慧,为什么要从大智慧开始呢?没有智慧就会很悲哀,不了解佛的定义,用自己的观念解读佛。我们要了解佛不是万能的,跟上帝不一样,佛是大能,很有能力的大智慧的人。很多愚痴的众生,就不了解佛是大智慧心,他吃素,坚持持午,也随便吃,身体慢慢慢慢地差,再来就生病,生病就念观世音菩萨,还是生病,医生看:“你这个营养不良。”他还是我执、我见,我有阿弥陀佛保佑,我有观世音菩萨保佑!医生说:“你这样子营养不良,再这样持续下去,会败血症的,制造不出红血球的,白血球会过多的。”他还是照自己的意思。生病了,念观世音菩萨不感应,就说:“佛法都是骗人的啦。你看,说念观世音千处祈求千处现,苦海常做度人舟,你看,我念观世音菩萨还是生病啊,还是吊瓶儿。”大陆还要卷舌呢:吊瓶儿。

这个就是不明佛义了,佛法是讲因果的,不吃饭就是饿肚子,不睡觉就失眠,这么简单的道理。有一些事情是佛菩萨帮不上忙的,不相信,那个高速公路上面写一百,你开车开二百,开始念观世音菩萨,你不死,我输你!真的。佛法是这样念的吗?开二百才开始念观世音菩萨,这是什么佛法呢?是不是?台湾有一个持枪,抢劫,掳人勒索,后来良心不安,抢了好几千万,良心不安,拿了五万块,不敢用他的真名,供养观世音菩萨,希望不要抓到他,还是被抓,还是抓到啊!这种生意谁不敢做?抢了五千万,给观世音菩萨五万,我也敢啊,这种生意谁不敢做?不懂得佛法,够悲哀的!阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所,自己都不保佑自己,不做善事,菩萨怎么保佑你呢?是不是?

有一个人听经闻法就说:“你看,慧律法师讲的,戴这个咒轮,可以灭五逆十恶重罪,从现在起,太好了!临命终可以往生极乐世界,极乐世界的护照啊!”从此以后,不用念佛了,不必拜佛了,也不用行善了,什么坏事都可以干了,极乐世界的护照在这里!——这个叫做没有智慧。戴这个咒轮是表佛的,戴这个咒轮是与佛同在,戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作,积极的众善奉行,积极的自净其意。是不是?这样才是符合佛的本意嘛。是不是?要不然,你戴慧律法师加持过的咒轮,回去开车,你不要开二百,开三百,撞死,不要找我,不要说:“哎呀,这个咒轮不管用。”不是这样子的。戴这个咒轮是要按部就班来的,该遵守的法令要遵守的,要有智慧。

第十三、从应无所住心开始

第十四、从无所求心开始

第十五、彻底地透视缘起性空,正知正见开始

第十六、从万法毕竟空的心开始

第十七、要效法五大菩萨的精神开始

效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨,愿有多大,力量就有多大。效法大慈弥勒菩萨。

第十八、从无贪心开始

第十九、从无嗔恨心开始

第二十、从无痴心开始

二十一、从无恨心开始

二十二、从无嫉妒心开始

二十三、从随喜心开始

二十四、从礼敬三宝开始。三宝犹如树根

二十五、从离一切相开始

二十六、从包容和宽恕心开始

二十七、从万法一如,性相平等开始

二十八、要从为法忘躯开始

投注、投身在佛教,要有殉道的精神,生命豁出去,不贪财色名食睡,才是佛的弟子。

二十九、从正知正见开始

正知正见叫做指南针,我们现在叫做卫星导航,卫星定位。知见错了,就全盘皆输,就像大海当中的船只失去了方向,找不到目标,没有正知正见是很可怕的!

三十、从发坚固的信心不退开始

发了愿就要下定决心。往生是现在的事,不是临命终的事!现在就要坚固信心,不退转,现在就要把情绪、执着慢慢地放掉,慢慢地舍掉。现在念南无阿弥陀佛,也不听经,也不闻法,也不开智慧,现在人我是非不断,烦恼不断,爱情、欲望都割舍不下,要等到临命终阿弥陀佛来接引,头脑有没有问题啊?临命终,四大要分散,病苦全部都来,临命终的时候,四大地、水、火、风要分散,平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理,临终再加上病苦,哪记得阿弥陀佛?不要弄错了。往生是现在的事儿,不是临命终的事。

有的人讲:“慧律法师,听您这样佛学讲座,好像非学佛不行?你能不能讲一个具体的观念,让我心服口服,说非学佛不行?”我说:“这个简单,我说,你跟我念。”他就.........我说合掌,我是叫他合掌,不是叫你们。我说:“我念一句,你跟我念。”我说:“天是棺材盖。”他念:“天是棺材盖。”我念:“地是棺材底。”他念:“地是棺材底。”我念:“无论闯哪里。”无论你怎么搞,“总在棺材里。”答案就出来了!“喔,原来如此,佩服佩服!”就是嘛!天就像棺材盖,地就像棺材底,无论闯哪里..........套一据祖国大陆的话:无论怎么搞,总在棺材里。你就一定要躺下去。一定要躺下去的。棺材一定要盖起来的。没有例外的。

好,调查一下。不会进棺材的请举手!没有人举手啊?可见我讲的是对的。鼓励一下啊!哦,谢谢。所以说,生命没有佛法,生命就完全没有任何的意义。没有任何的意义。为什么?活着他就会很痛苦,读到博士也没有用啊,那个是语言,那个是文字,那个是求生、谋生的工具啊。求生之道易,求死之道难。学生之道易,学死之道难。要学习如何生存,这个简单,少欲知足,身心自在。要学习如何死亡,这可是一大难题啊!

要死得洒脱,死得自在,死了以后,还要到极乐世界去,这可是要下一点功夫,这是大学问,这不是念博士有办法的。如果念博士有办法,我今天不需要出家了。我念了二十一年不够多吗?博士才念二十年呢,拿到博士才念二十年呢,我受教育总共念了二十一年。我这个是博士的后面还要加一个博,叫做博士博,真的。还是要出家修行。书读那么多有什么用?不能了生死,不能解脱,是不是?钱那么多也是一样,没有智慧,钱多有什么用呢?

三十一、不落入对立是非的心开始

三十二、从平等、无分别心开始

三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始

三十四、从随喜赞叹、知足的心开始

从心灵上升华,喜悦是生命的灵魂,喜悦是生命的乐章,喜悦,永恒的喜悦和慈悲,是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态,一个真正学佛的人,是充满了法的喜悦的。

三十五、从如如不动,不取于相开始

三十六、了知凡所有相,皆是虚妄

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要亲近大善知识。有一个人问:“请问师父,善知识跟大善知识有什么差别呢?它的义的差别在哪里呢?”叫你持戒、念佛、明因识果,这个叫做善知识。叫你打破无明,见真如自性,回归当下,即心就是佛,叫做大善知识。还要加一个大,知道吧。

三十七、从深信因果开始。一个学佛的人,不相信因果,不是佛陀的弟子。

三十八、从无所得心开始,从无所求心开始

三十九、从身口意三业清净开始

了知无法都不净、苦、空、无常、无我,学佛的人要有惭愧心。

四十、从清净心开始

禅宗讲的要一丝不挂,一尘不染,入不二法门。六尘不恶,还同正觉。

四十一、从行善不落人后开始

像印光大师,印光大师除了念佛,每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大师文集,看了四遍,总共有七册,台湾印的,同时作笔记。所以我这一辈子,影响师父最大的,还不是六祖,是印光大师。印光大师影响师父一生一世,第二个是六祖慧能大师。佛陀那就不用说了,我们是佛的弟子嘛。这个印光大师,存了这些钱.........他就去布施、赈灾。哪里有水灾,印光大师就是布施、赈灾,赈灾。

有的人不了解慧律法师,有的人说:“慧律法师,有的人说您流通往生被,一千块很贵呢!咱们祖国大陆一条往生被才二十块钱。”那是人民币啊,我这一千是台币。他说:“慧律法师,这样人家毁谤、批评。”我说:“阿弥陀佛!太不了解师父了,我在文殊讲堂就讲过好几次了,所有的往生被、咒轮,师父一毛钱都不会放在我的口袋里面,定价一千块,那是方便,那是给亡者一个修福德的机会。师父发过愿的,所有往生被的钱,全部如数地统统印VCD,刻录VCD、印书,利益无量无边的众生。”我跟他讲:“你跟师父相处,要理解佛的心,才能够了解师父的。”

用你那个凡夫的眼光,看师父,会误解、扭曲师父的。这次也是一样,我来香港前,我就发过愿了,从下飞机,收的一个包的红包,到回去,所有的红包供养,我统统不拿,全部印经典,发放全世界。我吃的那三餐,睡的那一块床铺,没什么的。但是我告诉你,冥冥当中,就是有诸佛菩萨的加被,这个印光大师,我告诉诸位,越慈悲的人,越精进的人,越喜舍的人,念佛、念咒就是越感应。举个例子:我看了《印光大师全集》,我深受感动。有一次在印光大师住的地方,有很多的蚂蚁,有人要来打扫,说:“哎呀,师父啊!这整排都是蚂蚁啊,我们如果要把它用抹布抹干净的时候,会杀生呀,师父,那怎么办呢?”印光大师说:“没关系。你不要动它,我来就行。”印光大师就念什么?念大悲咒。就念大悲咒,请这些蚂蚁搬家,那个侍者来看,一天都不敢动,就持这个大悲咒,到三天、四天,一只蚂蚁都没有,统统搬家了。一代的祖师,不是浪得虚名啊!我们念大悲咒,是越念越多,赶都赶不走,差很多了,修行差很多了。有功夫就是有功夫,没有功夫,就是没有办法。

四十二、佛教要有大格局,以整个佛教兴盛开始

我们佛教要有大格局的,要尊师,要重道,要守口如瓶,我看了台湾的那个居士,我说那个居士会往生的,他就往生,而且有种种的瑞相。因为那个居士,一辈子一句都不敢讲三宝的过失,大甲的一个吴居士,冈山的一个周罗汉居士,他死了,往生的时候有病苦,我说:“这个不怕!”因为年轻的时候,我看到他,他那种尽心尽力,没有是非的护持三宝,从来不挑拨离间,他绝对不会在这个比丘面前讲这个,在另外一个比丘面前讲什么话,让两个比丘冲突。这个比丘尼别另一个比丘尼有误会,他就是很慈悲的,想办法要把出家人和合。哎呀,我看这个和合太重要了。我看这两个居士,在他们还没有往生,我就告诉他:“吴居士,你一定往生,周居士,你一定会往生。”他们说:“师父这么有把握?”当他临命终的时候很痛苦,我说:“不要烦恼,他一定会往生。”结果断气以后八个钟头,全部脸都是笑嘻嘻的,红通通的,比在世的时候还好看,师父亲自赶到,去给他们加持。

这个居士没有话讲,一句口业都不会讲,打死不讲三宝的是非。他如果看到比丘、比丘尼,有一些跟自己的理想落差的,他就不看,他就非礼勿视,他非礼勿听,非礼勿言。晚上,洗脸的时候洗到这个地方,记得非礼勿视,洗到这个耳朵,记得非礼勿听,洗到这个地方,非礼勿言,他就这样子。他就把他当作他是菩萨示现的,我看不懂,他是菩萨示现的。因为不是所有的出家人都是圣人,都是证大阿罗汉果的,都是断我执、法执的,当然会有参差不齐。是不是?有圣僧,当然也有凡夫僧。

所以,整个佛教要有大格局,要以整个佛教考量。所以,不要斗乱僧团,你这一句话出去,会影响到整个常住,会影响到整个僧团,千万不能讲。你这一句话出去,会使整个佛教崩溃,那千万...........更不能去做。你在道场里,跟哪个法师有一点金钱上的纠葛,就到处放风声,一直毁谤这个出家人,那你小心了。我告诉你:我不是唬你的,真的!戴咒轮也很难(往生)!真的!临命终就叫:“慧律法师啊,救我啊!”没有办法,平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧,你就拼命讲,那有什么办法呢?

四十三、二种人对往生净土很难

一、盗僧祇物,要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住,都算犯盗罪。没有经过师父的允许、三宝的允许、常住的允许,一根针、 一枝草,都不能动。第二种人,很难往生极乐世界,往生极乐世界很难的,谤佛、谤法、谤僧。这个往生极乐世界,有很大的障碍。

有的人看到这一段,想不通:“慧律法师,你为什么不举一个例子啊?您这样讲,我还是没有具体的观念,为什么会那么严重呢?”我说:“那是很严重的。”你晓不晓得,阿弥陀佛因地修行的时候,叫做什么比丘?是的,法藏比丘。阿弥陀佛在因地修行是法藏比丘,阿弥陀佛是出家人呢!建立一个清净平等的极乐世界,阿弥陀佛的大愿力,建立的清净的极乐世界,是出家人。譬如说,你要来参访我文殊讲堂,还没有参访文殊讲堂的时候,每天都骂我文殊讲堂的出家人,每天都批评,你看看,我要不要接见你呢?你认为要接见吗?要来拜访我慧律法师,却每天都批评我文殊讲堂,那怎么接见呢?所以,我们一定要有整体的佛教的观念,人家说,不看僧面,要看什么?看佛面。不是说所有的出家人都是圣人,不是这样子的。当我们看了一些跟自己的理想有落差的,我们就依法不依人。

四十四、要远离我见,远离我慢,远离我爱,远离我痴。我痴就是无明。

四十五、要从看淡五欲六尘的心开始

一个人执着于五欲六尘,是修不了行的。财、色、名食、睡。今天听经闻法的不是全部都是出家众,我们二千多位,大部分都在家,所以,我们只能这样子告诉护法居士:少欲无为,身心自在。欲望太重了,这是痛苦的根本。佛陀说:执着和欲望不放下,想要不痛苦都不可能。

四十六、要知道六道轮回真的是苦,深知六道轮回真的是苦不堪言

我们今生今世得闻正法,难能可贵,一辈子要做牛做马那就惨了。说到这个做马,台湾有个旅客,到中国大陆去旅游,中国大陆有这样一个地方,是让人家骑马的。台湾旅客就到大陆了,远远就听到有人吆喝:“骑马、骑马。十块十块!”十块,这全家吗,骑马十块这很便宜,台湾十块乘以四,就是四十块台币。台湾的这个旅客一跃而上,坐着。他说,他告诉马的主人,他告诉马的主人:“咦,怎么不动呢?这个马不动呢?”“要让马动吗?加十块。”他说:“哼,你不是说骑马十块吗?”他说:“你现在不是骑在马上去了吗?”说的也是,他说骑马十块他没有骗你啊!让马动,还加十块,这可没讲清 楚了。他说:”好!再加十块吧,二十块!让马动一动,二十块,这挺便宜的。”乘以四才八十块台币。这马动了几下,停了。他说:“咦?怎么停了呢?”他说:“我要绕一圈啊?”“绕一圈再加十块。”他说你不是让马动吗?他说:“对啊!马就在动啊。再转一圈,加十块。”这台湾旅客说:“你干嘛不一次讲清楚呢?还分段落讲。”现在我到中国大陆骑马,我就知道了:“你这个马多少?会动吗?要不要绕一圈?”我现在去骑马,我就知道要问清楚了,不会分三段问了。可能民情风俗不一样。我不知道到底是..............这是事实的喔,回来就是这样讲的,我是在电视上听人家讲的。一辈子千万不能做牛做马了。

四十七、没有听到佛法就没话说了,听到佛法要发大勇猛精进心,要断恶,修一切善

四十八、要孝敬父母,要尊敬师长,要行十善

我们很多人看经典都看一半的,念南无阿弥陀佛,不听经,不闻法。我在家关起门来就念,阿弥陀佛...............不亲近善知识,不听经、不闻法。如果你真的全部放下,师父赞叹你。念佛是对的,诵《无量寿经》是对的,佛号哪有过失呢?《无量寿经》有无量的功德。问题来了,老实念佛,问题来了,‘老实’二个字怎么定义?你很老实吗?调查一下,诵《无量寿经》超过一万部的,请举手,好。诵过《无量寿经》的请举手,好,太好了,恭喜大家!诵《无量寿经》超过十年的,请举手,好,有一个,十年。你这十年当中,从来不生气,也不起烦恼,也不起妄念,请举手。没有。——那叫做不老实。哪有那个老实念佛讲得这么简单?

是不是笨笨的念佛,就这样子..............像我妈妈最老实了,我妈妈念佛念了三十几年,阿弥陀佛..........看人家走过去,“喂,你那个袋子里面装什么?”唉, 我说:“你是慧律法师的妈妈呢,人家袋子里面装什么,关你什么.........那个事?”是不是啊?念三十年了,智慧没有开。没有办法老实,老实不下来,没有办法,自欺欺人。是不是?有一个人来到我这里文殊讲堂,一个居士,很得意的样子,来,一见面:“向慧律法师顶礼!”我说:“好,行!”东北人说:行!我现在已经快成大陆人了。“行,行!一拜,一拜。”他说:“慧律法师,我《金刚经》诵了三千部啊。”我说:“我问,你现在给我回答。”他说:“好。”“《金刚经》是谁讲的呀?”“《金刚经》是释迦牟尼佛讲的嘛!”我说:“释迦牟尼佛讲的,还要你诵给他听吗?”他说:“说的也是,干嘛这么辛苦,我到底诵给谁听呢?”摸不着门。

如果说如来有所说法,即是谤佛!如来无所说。你不懂佛意吗?是不是?如来者,无所从来,亦无所去。是不是啊?我们很可怜,曲解佛意,自认为很高明。念佛不老实,说自己很老实。诵经不明经典的意思,不懂佛陀的心法,以为是了解佛,又把这个错误的思想,灌输给大众,可怜、可惜、可悲喔!真的!念佛没有错,诵经也没有错,问题是这一颗心。心,佛法是心法,有没有悟啊?

“喔,听你这样讲,那我回去就不要念佛啰?不要诵经了?”我说:“那就更糟糕了。念佛、诵经虽然还有一点妄想,但是还有一点救,连念佛、诵经都不要了,那就没有救了。”所以还是要念佛,还是要诵经,不过要解佛义。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来..........真实义嘛!是不是?

要解如来的真实义嘛。你都不了解,都不解如来的真实义,你怎么进入佛的领域呢?佛陀的涅盘妙心,你都没办法进入,都不开悟,也不体悟佛的那一颗心,念佛...............是不是?就像一个五十四岁的法师,他的妈妈八十七,念佛念了三十年,“喂,你那个袋子里面装什么?”哎呀,没辙。她最老实了,最善良了。是不是?你看这个脸, 就知道他妈妈是一个很老实的人,是啊,真的。我每次走过去,她就要问了。我拿一个袋子,我走过去,我妈都坐在文殊讲堂,大门里面的那个椅子,坐在那边念南无阿弥陀佛。我走过去的时候,我赶快把袋子打开:“这里面什么..........你要问,我都帮你讲完了。”她说:“你怎么知道我要问?”(众笑)没辙!那袋子装什么跟生死有什么关系?没办法,就是这样子。我妈妈有一天好可爱,她吃饭,吃饭的时候,问:“师父,什么是禅?”我说:“哇!何曾几时,法师的母亲境界这么高?”哇,我非常地惊吓,对法师的母亲真的很惊讶。她坐在我旁边说:“师父,什么是禅?”我左手,刚好端这个碗在吃饭,我把碗放下来说,我说:“这样叫做禅。”她说:“啊?大拇指?这大拇指怎么会是禅呢?”那就没有救了,念佛吧,妈妈,求求你,念念佛吧,来不及了!八十七了,明年就八十八了,快九十了(用方言腔),我快变成大陆人了,还搞这个东东!来不及了。

四十九、坚持求生净土,誓死不退转心

极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意,不了解佛的用意,不解佛意是什么呢?不晓得经典里面讲的,不可以少善根、少福德、少因缘,得生彼国,他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛.........果真放得下,也就罢,就怕放不下。经教不通,心性不明,不可能放得下。不要骗人了,不要自欺欺人了。

我们一定要很清楚,坚持求生净土,要了解三个因缘,要多善根、多因缘、多福德。多善根就是好好地听经闻法,好好地念佛。多福德,有钱、有体力,尽量地帮助人家。不可以少善根、少福德、少因缘。还要加上因缘,要跟所有的众生都结好缘,不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德,才能往生极乐世界,要弄清楚经典的意思。

后面一句就更重要了,若一日、若二日、若三日,乃至七日,四个字,一心什么?要“一心不乱”!一心不乱的这种功夫要成片,阿弥陀佛.........这样念,如如不动,不取于相,这样念佛才有办法专。这个佛号就是全部的心性,全部的心性,集中在这一句佛号。所以,禅跟净的终极点,其实都是一样的。都是要有功夫的,要有相当的定力的。为什么现在这么多人念佛,往生,临命终往生的瑞相的人不多,因为不解佛意。

五十、 我们赞叹一枝独秀,但是,不妨百花盛开

所谓一枝独秀,譬如说,你专弘净土法门,劝人念佛,我们赞叹。但是不妨百花盛开,也不妨害八大宗派大兴盛。咱们中华民族是大熔炉,包括少数民族,有五十六个民族,都可以和乐融融的相安、相处无事,哪有什么八大宗派?都不离开佛的这一颗心。为什么要相互攻击,互相批判、互相伤害?为什么?我真的想不懂。既然八大宗派都不能离开佛的这一颗心,我们是不是应当尊重别人的选择?我念前面三句,曹植的诗:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生.........(众接)相煎何太急!答对了!下课以后,我一个人发一百块人民币。(众笑)

本是同根生,相煎何太急?咱们都是佛陀的弟子嘛。是不是?咱们都是佛的弟子嘛。五十六个民族,都可以相处在一起,为什么我们要自己攻击自己的人呢?国共内战,造成现在海峡两岸的局面,这个是历史的伤痛,也是海峡两岸不愿意看到的。我们希望海峡两岸能早日和平统一。(众鼓掌)感谢大家!

五十一、我们刚才讲到五十,我们赞叹一枝独秀,但是,不妨百花盛开。我们赞叹弘扬净土的大菩萨,大法师、大居士们弘扬净土,师父也弘扬净土。念佛对不对?对。我们文殊讲堂一心一意都是坚持求生极乐世界。可是我们有一点不一样的,念佛对不对?对一半,要开大智慧念佛。诵经对不对?对一半,要开大智慧诵经。拜佛对不对?对一半,要开大智慧拜佛。

能礼所礼性空寂,万法皆不可得的东西,身心世界本来就不可得。缘起如幻,在《楞伽经》里面讲:【缘起如幻】。六祖讲的:【万法无有真,离假一切真】。修净土的人,就一直说自己对,一直说:“哎呀,别的宗派不好。”不好,心有清净吗?心没有清净,怎么往生极乐世界呢?就像毛毛虫要变蝴蝶,往生是现在的事情,这毛毛虫就是我们的心。一般人他不了解,我现在念佛,然后我就等临命终阿弥陀佛来接引。有这个盼望,有这个期望,很好。但是问题,如果说,注意听喔,如果说这个孩子才二十岁,他今天刚刚听到听经说法,好,今天就念南无阿弥陀佛,诵《无量寿经》,很好,我们赞叹,如果他可以活到八十岁,他现在才二十岁,他可以活到八十岁,你叫他中间这六十年怎么办?没有开大智慧,没有办法解脱这个烦恼,没有办法解脱这个执着。

我们一定要了解,我们的用心是良苦的!目标锁定极乐世界,这个是没有错的,方向是正确的。但是我们要有大格局,佛教要有大格局,大格局:三藏十二部经典、八大宗派。要广学多闻,然后要一门深入,一门深入。这个信、解、行、证,这个步骤,一点都不能马虎!为什么?不要说:我现在信佛了,我就什么统统放掉,念南无阿弥陀佛。糟糕!对佛有信心,对不对?行,也认真念佛、拜佛。少了两样——信、解、行、证,这个解没有。

不听经,不闻法,自以为是,没有解。对佛有信心,行,也是念佛,但是这个行,也不是悟到一实相的行,不是性相一如,平等的法界。是不是?他所体悟的东西,是一个小角度,一个小格局。这问题就出来了,如果他才二十岁,他可以活到八十岁,这六十年,叫他日子怎么过呢?他不悟到究竟一实相的道理,烦恼来怎么办呢?没有说,我今天修净土法门,心不净,没有办法往生净土。是不是?要一心不乱,就心清净嘛!所以我们要了解,不管你修任何法门,我们给予尊重,我们给予赞叹,哪我呢?你们修哪一个法门,我都没有意见,因为生死是我自己的事情。

今天我们来结一个法缘,我所讲的,给你提供参考,这是佛、祖师讲的,也是师父的一点点小小的体悟,关于你们要修哪一个宗派,这个不是我能作主的,我绝对赞叹、支持、认同诸位的选择。我最近看过一篇已经往生的大德的文章,他说:“一直强调末法,一直强调末法,这个末法的意识,会让我们忽略了般若的重要。”因为我们开口闭口都是讲末法时期,这个末法时期,强化这种强烈的意识,变成一种,非这样不行。而把佛教最重要的大般若摆在旁边,很可惜,很可惜的!

所以,信、解、行、证,任何一个步骤都少不了的。了生脱死,不是悠悠散散的人所能到达;也不是随便说了就算。说:“我能往生。”不是说了就算,也不是说,我拿个念珠念念佛,这样就叫了生死。内心里面对事情的不满,受到业力牵引的欲望,那个可怕的嫉妒心,自己都不知道,那种微细的、潜伏的那一种可怕的思想,自己已经快走上绝路了,自己都没有猛然醒过来,还自己认为是对的,这是非常可怕的。

那么八大宗派不离佛的心,我们修行应当本着尊重的立场,西藏的喇嘛、活佛来,我们合掌、欢喜、赞叹。泰国的比丘来,我们赞叹,虽然我们号称他们说是小乘的,只要修四念处、四正勤、五根、五力、七菩提、八圣道分,都是佛陀的正法。他修不净观、苦观、无常观、空观,或者是天台的空假中,只要是佛陀所讲的正法,都应当给以尊重。

五十二、这个就是要对我们出家人一个卑微的呼吁。我接触佛门三十多年,够资格来作一个卑微的呼吁我们的出家众: 如果我们不能转大法 轮,无论如何我们应当洁身自爱,行为不要受到毁谤。跟在家居士,无论是男居士,无论是女居士,都应当保持一个距离。

就像铁轨一样,双轨。出家、在家,保持一个距离。要不然,有种种的纠纷,这样让在家的居士谤佛、谤法、谤僧,我们害他下三途、下地狱,我们出家众有罪。这是给我们出家众的一个鼓励,做一个卑微的、诚恳的呼吁。男众住男众的道场,女众住女众的道场,佛法应当是和谐的,是互助的,是相互尊重的,这才是佛的心。

在《大智度论》里面有一句话,一切的修行人都应当记取的:自认为比别人高一等的,凡是不管任何事情,都认为自己行的,自认为比别人高一等的——【智者名为束缚】。这个叫做束缚。要【是法平等,无有高下】,这个才是正法。不见一物,名为见道。不行一行,名为佛行。不住一法,名为正法。要弄清楚,佛教到底在讲什么。

海峡两岸的出家人或护法居士,都有这个责任。出家众能够团结合作、能吃苦,在家人看了也很感动,他们也能够发大心供养护持,心甘情愿。在家居士在这里也要作一个呼吁,因为大家都不是释迦牟尼佛、大圣人,我们的护法居士大德们,在你们修学佛道、亲近道场的过程当中,我们会发现,没有办法找到像佛陀这么大圣人的出家众,我们要退而求其次。如果你.......护法居士已经修学佛道二十年、三十年了,我们护法居士更应该大发慈悲心,帮助刚刚出家的比丘,或者是比丘尼,用个个角度,善巧方便地引导他,或者劝他们看VCD,或者叫他们应该怎么样,私下好好地来谈论应当改进的地方,不要用大声的呵叱、辱骂,这个罪很重。在经典里面讲:打我、骂我破戒比丘、比丘尼,其罪等同杀八万四千父母的罪更重。何况持戒清净的比丘?——护法居士们,要好好地冷静,这个不是开开玩笑的,经典里面写得很清楚。

所以出家能够吃苦,能够忍辱,经教、心性下手,不要做世间的一个应付僧,要做一个荷担如来家业的。世间人说要有志气,我们出家人要有骨气!——互相勉励,我们都是出家众,底下都是虔诚的佛弟子,也没有别人,心里的话,还是要谈。出家跟在家只有团结一致,炮口一致对外,如果你有办法应当去破除邪魔外道,怎么反过来炮口对内呢?禅宗攻击净土宗,净土宗攻击密宗,这样攻来攻去,有什么意义呢?是不是?炮口对外,外道的那么多,是不是,你怕没有对象吗?外道那么多,可以去度外道的,度初机的,为什么对内呢?想不通。

所以,我今生今世值得鼓掌的地方是:我慧律法师一辈子到现在绝对不谤任何一个比丘、比丘尼,任何一个道场,绝对不毁谤,绝对不批评。因为他是我兄弟。(众鼓掌)好,我们不自赞毁他,不要赞叹自己,不要毁谤别人。连这一点修养都做不到,哪来的往生极乐世界呢?是不是?

五十四、出家要有骨气,以佛为典范。在家要有志气,要护持、拥护正法

如果出家、在家能够团结一致..........有人说:这个中国大陆那么大,众生怎么度啊?我说很简单。今天你要正法重现,我告诉你,这一念之间,二千五百个,今天的出家跟在家居士,发一个大心,有钱的出钱,有力的出力,能刻录VCD的、能印经典的,我告诉你,佛经讲的,一即一切,一切即一,就怕你不发心,不怕正法不重现的!(众鼓掌)

我们肯团结一致,中国大陆包括特别行政区加起来,各省县市加特别行政区,加起来三十多个,一省出一个肯的,有殉道的精神,那就不得了。就爆了!如果.........香港出一个很有钱的,叫做什么?李嘉诚。他钱很多,他没有学佛,如果李嘉诚几百亿的身价,假设说啦,要来救众生,打个喷涕,那个VCD那个中国大陆一下子,一年、二年、三年,全部都有正法。所以,我今天愿意来香港讲经说法是为什么?为什么?(众笑)主要的目的是来给大家看一看我有没有长高?长得可爱吗?(众笑)

(师高声说)重要的就是正法重现,就是今天来的目的。(众鼓掌)Thank you for your cooperation。谢谢大家的合作的意思。不讲二句英文,不知道我读大学。好了,开开玩笑。

五十五、要多听经,多闻正法,要多薰习,才能够开智慧

生死一念间,一个人想不开就会自杀的,这叫做生死一念间。善恶一念间,作善作恶一念间。开悟成道一念间,成佛作祖一念间,往生极乐世界也是一念之间。所以,诸位要下定决心。那么,我们简单地提纲挈领地谈一谈。

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