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「大乘善根界」与「二乘种不生」

大安法师  2021/02/28  繁体字  大字体  护眼色

「大乘善根界」与「二乘种不生」

这个二乘种不生是出在天亲菩萨《往生论》。《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严,依报庄严在十六门里面谈大义门功德:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”这个偈子字面上是这么来说的。

首先大义门,大义就是摩诃衍的意思,大乘的法义。所以你往生到西方极乐世界就等于往生到了大乘的法界。所以这叫大乘善根界。你没有大乘的善根,你是很难往生的。极乐世界是阿弥陀佛由他的大菩提心显现的一个实报庄严土,所以它叫大乘善根界,具有大乘善根的世界。

大乘善根就是无缘大慈,同体大悲。这个无缘无条件的大慈悲心就是出世间的善根,是由这个出世间的善根显现的极乐世界,就叫大乘善根界。

这个大乘善根的法界是大平等的法界。一切往生者没有讥嫌之名,都具有像佛的那样的相好庄严,紫磨真金色,像佛的那样的五眼六通,善巧辩才,都是平等的。那讥嫌名是什么?就是让人觉得能够讥讽、奚落的名,名就是名相,极乐世界那个真实的讥嫌的事实没有,连这个名都没有。

这个“名”是指有三类,一个是女人,极乐世界没有女人,不仅没有真实的女人,连女人的名字都听不到。所以他就很清净。极乐世界都是相好庄严,没有六根残缺的人,没有残疾之人,甚至名字也听不到。

西方极乐世界还有个特点,二乘的种性不会发生。二乘种不生。二乘就是声闻缘觉的种性,他不会发生。对这个不生,常常我们会有误解。什么叫不生?你思惟这个不生有两种含义,一个是不往生,就是不能往生的意思,一个是不发生的意思。

那我们常常会望文生义,极乐世界那就是二乘种性的人不能往生,一定要回小乘向大乘才能往生。望文生义常常会得出这个结论。现在也有不少人这么说,这是有问题的。首先要考量二乘种不生站在什么立场来说。如果站在娑婆世界的这个立场来说,你说二乘种不生,自然就会说你二乘的种性就往生不了。

但是天亲菩萨是在描述极乐世界的十七种庄严,依报庄严。他是站在净土的立场来谈的。那西方净土立场来谈就要理解为不发生。就在极乐世界那个地方,不产生二乘的种性。那么可以说你还是要站在西方净土的立场来理解这个不生的含义,应该是不发生的意思。

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