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如何才能看到一念未生之前,即念头起处

达照法师  2016/08/10  繁體字  大字体  护眼色

问:请问师父,怎么样才能看到一念未生之前,就是念头起处。

达照法师答:要看到一念不生之前,首先要看见你的念。我们的念就像是客人,也叫客尘烦恼。实际上我们的念像尘埃一样的,一个念接一个念,念头很多,就好像很多尘埃起起伏伏。

佛经里面说这些尘埃就像客人一样。客人是来来去去的,来了马上去。我们的妄想也是一样,每一个妄想打出来以后,它马上就过去,过去了它马上又打了,好像客人来了一波接着一波,多的不得了。

这个时候我们需要做到两点,第一,看清楚这些客人,这些念头到底是什么。第二,当你看清楚的时候,你不要理它,但知道它都会自生自灭。一个念头出来马上就灭掉了。前一个念头灭掉以后下个念头还没出来之前,在这个时候你就会发现,背后的主人在家里等着,已恭候多时了。你妄想随时来了,随时又走了,但是主人却始终没走。

所以《楞严经》说:“若离前尘,有分别性,即真汝心。若分别性,离尘无体,斯则前尘,分别影事。”比如你打一个电脑的妄想,离开电脑实际上你就没有妄想了。所以说离前尘如果无分别性的,那就是你的妄想。离开电脑有分别性的,那就是你的真心。就是当我想妄想想什么,所有的这些想法,它自己过去了。当我们不想电脑这些想法的时候,你内在有一种有分别性的东西,它具有想电脑啊、想桌子啊、想其他的性能,这个东西它是永恒不变的,物来物现,胡来胡现,汉来汉现,有什么它就现什么,没有什么它就如如不动。所以说若离开前尘,还有你的分别性的是“即真汝心”,就是你的真心。

我们想看一念不生之前。也需要通过两步走:第一步是你先要看见你在想什么,你在念什么?第二步是当看习惯了以后,突然把你想到的那个东西忘记掉了,前面那个念头它过去了,后面那个念头还没起来,在这中间你一盯,可能就能看到一念未生之前,看到以后你要反复的看,反复的看,越看越熟悉越看越熟悉,才能认清什么是客人什么是主人。我们现在不是客随主便,而是主随客串,都是随着妄想产生各种分别和烦恼。如果是客随主便,那么客人就不做主了,你的妄想也只能是妄想,不会来干扰我们的主人公了。这就是要通过两步来实现的。如果你的妄想太多了,无法看清楚,那也可以通过念佛或持咒。三个步骤:先念佛或者持咒,只管念只管持,念的久了或持的久了,你的妄想就越来越少,妄念少了就会被你看见,久而久之,就发现没有妄想了,如果没有妄想,你就能看到一念未生之前了。这三个步骤都是可以的。

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