在佛教伦理思想中，是提倡出世与入世相结合。禅宗南派第六祖惠能禅师就曾提出出世和入世的关系，他认为，在入世和出世的关系上，应以中道方法处理，不离入世而出世，表现形式是出世的，内在的本质是入世的。

“法之在世间，于世出世间，勿离世间上，外求入世间。”

一个修行人如何从人道起修呢？就是应该遵循太虚大师的教导，为创立人间佛教、建设人间净土作出自己积极的贡献。万丈高楼从地起，学佛是出世间大法，但其基点是如何做好人。如何做好一个人呢？人生世间人事关系千丝万缕，千变万化，应该善于处理好人世间三种关系：家庭关系、工作关系、社会关系。

如何处理好周围的人事关系，全看自己的修养功夫，这是学佛成功与否的关键。

入世修行，困难是很多的。自古以来，佛祖圣贤没有一个不是从逆境中走过来的 .目前许多信众不明白佛教真正宗旨，把信佛作为向佛菩萨索取的手段，一旦遇到挫折，反而怪佛菩萨不保佑他，一下子就退心了，这样的人怎能是真正的佛弟子呢？

佛教已经明确地向我们说明了三世因果的道理，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这是不可逆转的客观规律。

因此，入世修行，就必须坚定信心，积德行善，逐渐迈向生命的圆满。有言道：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。”修行就如逆水行舟，不进则退。

古德提出修行“十不求”念身不求无病，处世不求无难，究心不求无魔，谋事不求易成，交情不求益我，于人不求顺适，施德不求望报，见利不求沾分，被抑不求申明。在生活中，做到了这“十不求”，那就是真正的菩萨行者了。

佛理是人生之理，学佛首先要学会做人，所以佛法在于；净心第一，利他至上。有道是，出世做人，入世做事，天下之至理也。

如何做？要明白人是生不带来，死不带去的一辈子，世间的劳苦烦愁、恩恩怨怨、爱恨情仇、就算再不能化解，不能消受、不也是短短数十年，或者百把年的烟消云散了吧？

把这一点看透了，抓住眼前的每一刻，以有限的时间，做些有益的事。佛门的为人之道，空吗？不空，实得很。

入世做事，就要勤勤奋奋、实实在在、遵守法纪、不干坏事、只作好事。 你尽可以希望获得什么，但要知道利义的是非之分；你可以追求自由，但不要扰乱别人危害社会；你可以事事为家庭为自己着想，但要明白覆巢之下无完卵的道理。

这佛门的做事之理，空吗？不空，精得很。

一个足以表达心灵理念的词语，就是‘放下’！‘无欲则刚’不错的。但你会认为当今之世，人之为人完全没有一点欲求，太苛刻了。

然而，聪明人的人生准则总该是放下，放下即自在！

——放下已经失去的。

——放下已经错过的。

——放下已经违逆的。

——放下幽怨和骂言。

放下昨天、享受今天、创造明天。